Все зависит от расположения: этот главный мотив первых глав книги Чисел повторояется во введении к обеим «Идрам», где выясняется, что раскрытие наиболее сокровенных тайн требует верного расположения присутстсующих, достигающегося многократными пересаживаниями. В этом отношении мы имеем здесь дело со своего рода «Анти-квартетом» : результат зависит не от таланта или творческой потенции участинков, а именно от «как ни садитесь». Может показаться, что речь здесь идет о возвращении к «механизмам» восемнадцотого века, когда представлялось, что именно верное расположение частей механизма способно порождать движение, причем возможно и вечное (у Крылова, кстати, это сопротивление модели «размещения» является коснстантой, в несколько видоизменном варианте оно повторяется в «Мартышке и очках» и в «Лебеде, раке и щуке» - похоже, его басно это своего рода прото-термодинамика, утверждающая единую энергию как единственный источник работы и движения). Однако в том-то все и дело, что речь вообще не идет о движении. Скиния и идра - это машины принципиально иного типа, машины благословения (например, благословения священников. Вообще, важным мотивом недельной главы «Насо» является присутствующее в самом ее название действие «подинмающего встряхивания» - эта жестовая схема объединяет различные сюжеты этой главы - от «вознесения главы» семей Левитов до Соты и Назира, поскольку важной частью ритуала в обоих случаях является «תנופה», то есть подымающее взмахивание). Результатом их действия является не выработка энергии и не перемещение в пространстве - а такое изменение ситуации, благодаря которому выясняется, что никуда двигаться и не надо, посколько сам участок, на котором мы находимся, как будто возносится вверх, стряхивая с себя все лишнее и мешающее (именно поэтому скиния с ее номадизмом это все еще некоторый компромис, а окончательным результатом является каменный Храм, всегда остающийся на месте). Благословение первично по отношению к энергии - поскольку «если Господь не построит дом, напрасно трудились строители его». Важность концепции «машин желания» Делеза и Гваттари состоит именно в том, что она является попыткой создания имманентной «системы расположенности». Однако «энергетический модель» остается тут главным соблазном, от которого шизо-анализу совсем не всегда удается уклониться.