Merkuwiduz

Осаждённый народ

Ценности меняются, когда популяция осознает свои отличия и оказывается в осадном положении. Все избыточные контрпродуктивные идеи, которыми кормили еë левые интеллектуалы, становятся преступными, когда популяции угрожает геноцид.

Представьте, как ощущают себя убывающие 4,5 миллиона белых в ЮАР, окружённые растущими 57 миллионами кроважадных цветных. Представьте себя на их месте. Враги ежедневно уничтожают вас. Черные власти ЮАР пытаются изгнать вас, дикие чёрные массы пытаются вас растерзать. Вы живете за колючей проволокой с напряжением, с оружием под подушкой, сами стоите в патруле. Каждую неделю вы слышите ужасающие новости: пожилую белую пару, жившую на отдалённом хуторе, изрубили мачете. Вы знаете, что можете полагаться только на свой народ; окружающие вас "сограждане" и государство на территории которого вы живете - решительно настроены против вас. Вы либо выживите, собираясь вместе и эффективно сражаясь с превосходящим врагом, либо мучительно погибнете. Бессмысленно надеяться на законы - законы против вас; чёрная полиция приедет, чтобы поддержать убийц. Бессмысленно верить, что десятки миллионов чёрных одумаются и поверят в права человека; у них нет повода, чтобы стать цивилизованными и травоядными.

Находясь в таких критичных условиях, восприятие обязано быть самым серьёзным. Кто из осаждённых посмеет высказать самоубийственные идеи, которыми накормили цивилизованные народы праздные интеллектуалы? Кто посмеет сказать: "не будем расистами, мы все люди, давайте сломаем стены наших убежищ и братски обнимем чёрных"? Или кто скажет: "Раса не важна, но важен класс"? Или: "Давайте строить многонациональную многорасовую гражданскую нацию"? Эти идеи - вера в человечество, универсальные коммунистические и либеральные идеологии, мильтикультурная гражданская нация, плавильный котел - они были выдуманы народами, у которых ослабли жизненные инстинкты из-за уменьшения количества угроз. Дальше! Какие женщины из осаждённого народа скажут, что их угнетают собственные мужчины, потому что "заставили" их выполнять роль хозяйки и матери? Какие осажденные женщины скажут: "мы хотим быть сильными и независимыми, хотим строить карьеру, а не рожать детей, следить за домом и помогать своему мужчине"? Феминизму нет места в осаждённом народе; любой намёк на феминизм означает намёк на самоубийство. Если ты уйдешь на работу и оставишь ребенка одна, то его похитят, запихнут в шину, обольют бензином и сожгут; если ты откажешься рожать детей и заботиться о них, вас физически истребят через поколение - потому что чёрные женщины итак рожают в несколько раз больше. Найдется в осаждённом народе поверхностный и высокомерный скептик, который посмеет атаковать веру? Кто-то скажет: "вы зря верите и надеетесь, Бога нет, смысла нет, никто не поможет, жизнь одна"? Нет, так говорить преступно; борьба с верой - это борьба с волей к жизни; атеист  призывает избавиться от высокой надежды. Кто посмеет говорить об атеизме?

Осаждённый народ говорит о насущном, значимом и необходимом. Показательно - как всë меняется, когда вас окружают и прижимают к стене. Все выдумки улетучиваются; станете ли вы, находясь в такой ситуации, отрицать существование Бога, думать о единстве человечества, страдать из-за "угнетения" женщин, видеть проблему в изменении климата, и так далее - жевать эту жвачку из безжизненных идей?

Вас. Хотят. Убить. Вы будете думать о ankerdorpe, "якерных городах", о том как вам расселиться таким образом, чтобы вас не успевали убивать, пока на помощь едет патруль. Вы будете надеяться на благословение божественного Провидения. Вы будете класть руку на кобуру, едва завидев человека с чёрной кожей. Вы будете думать о том, как вам воспроизвести себя, родить и вырастить детей взамен убитых и бежавших, вырасти числом, чтобы не оказаться в критическом меньшинстве. Вы будете думать о том, как вашему народу наиболее эффективно организовать деятельность, направленную на одну цель - выжить.

Одни идеи из осады - необходимые и настоящие, но идеи из благополучия - избыточные и бессмысленные.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Трагедия постдисциплинарного общества (Ч.4)

Современный цивилизованный человек отказался от дисциплины, и поэтому он хронически болен. Психический инвалид - тревожный, гиперактивный, капризный и депрессивный. Либеральный проект внушил массам инфантильную идею о том, что человек выбирает свою жизнь сам, что он может стать кем угодно, что у него много возможностей для реализации и совершенствования; либеральный проект гладит человека по голове и говорит ему - "ты всегда прав", "ты всë сможешь", "ты можешь быть любым"; это розовые представления, не соответствующие действительности. Инфантильный человек видит динамичный огромный мир, видит перфомансы и достижения успешных индивидов, хочет также и терпит поражение; либеральный проект не рассказал ему о границах - о необходимости наличия талантов, ресурсов, усидчивости, интеллекта, воли, красоты; инфантильный человек чувствует перегруженность, усталость и вину за нереализованность.

Современная культура - культура самореализации, противоположность дисциплинарной культуре долга. Возрастные девочки и мальчики с завистью смотрят на успешных людей в соцсетях; они недоумевают - почему они успешны, а я нет?; они испытывают тяжёлую обиду - на самих себя, на успешных людей, на жестокую к ним действительность. Они, нереализованные, считают себя дефектными, впадают в депрессию и погибают. Они, ресентиментарные, обесценивают превосходство других, отказываются от движения и наслаждаются упадком. Они, обиженные на неравенство, пополняют ряды обиженных природой, мечтающих всë отнять и разделить.

Несчастный и нереализованный, угнетенный, уставший, тревожный и капризный цивилизованный человек бежит к психологу с грузом своих проблем. Лживый психолог продолжает, следуя культуре постдисциплинарного общества, рассказывать несчастному розовые сказки: "успокойтесь, верьте в себя, всë получится, вы во всем правы, главное уметь слышать себя". Несчастный бежит к лживым гуру, они рассказывают ему о ментальной анестезии и ментальном опиуме: "ваша цель быть счастливыми - медитируйте, колдуйте на успех, смотрите гороскоп, хвалите себя, реализуйтесь, закрывайте гештальты". Несчастный бежит к психиатрам; психиатры ставят диагнозы и выдают лекарства, которые превращают несчастного индивида в пустую и безликую оболочку, жестоко заканчивая его страдания. Но честные специалисты, компетентные в помощи человеку, должны сказать: "Прогуляйтесь по лесу, потрогайте траву, займитесь спортом, пообщайтесь с интересными людьми, прочтите книгу, найдите себе приятный и полезный досуг, ограничьте себя, внесите в жизнь дисциплину". Несчастный человек капризно воскликнет: "Какая банальность! Я пришёл сюда за помощью, а мне говорят вещи, которые итак все знают." Да, именно так; эти вещи банальны, но они - действенны; несчастный страдает - потому что не живёт, а мечтает о реализации.

Розовая мифология создаёт психических инвалидов; современные цивилизованные массы пропитаны ей, а значит - обречены на разложение в перманентной инфантильности. Но тот человек, который хочет организованной, действенной и зрелой жизни, должен принять необходимость личной и общественной дисциплины. Желающий стать зрелым должен разрушить розовые мифы. Человек это не бутон, который должен раскрыться. Человек не создан для счастья. Мир не вертится вокруг человека. Но прав был Фридрих Вильгельм I, король-солдат, когда сказал фразу, оскорбительную для всех инфантильных душ: человек это тот, кто должен знать своë место.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Трагедия постдисциплинарного общества (Ч.3)

Современный цивилизованный человек живёт в постдисциплинарном обществе, где стремление к порядку сменилось стремлением к хаосу. Исчезло разграничение процессов: место, время и дело утратили связь и конкретику; современный человек - это неусидчивый индивид с постоянной потребностью в быстрой стимуляции психики, он постоянно и безостановочно стремится делать много дел одновременно - есть и читать новости с телефона, читать новости и слушать музыку в наушниках; разные дела в разных местах и в разное время - отказ от разграничения процессов делает жизнь неорганизованной и непредсказуемой, а значит - делает жизнь хаотичной и тревожной. Исчезла локальность институтов: границы контроля вышли за пределы локаций; в прошлом ученик учился в учебном заведении, рабочий работал на рабочем месте, преступник сидел в исправительном учреждении, и так далее; сегодня учеба, работа и наказание вышли за пределы предназначенных зданий, а сами здания стали исполнять непонятные и чуждые собственному предназначению функции; нет понятных границ между свободным временем, учебой, трудом, наказанием - все стало взаимопроникающим; человек часто затрудняется ответить, для чего он находится здесь, а не там, и чем здесь фундаментально отличается от там. Исчезла чёткость утверждений: язык стал расслабленным и избыточным, слова обесценились из-за большого количества и низкого качества, язык перестал быть эффективным; языковая среда отвергает серьезных людей как чуждых ей душных и занудных маргиналов, и способствует утверждению разнузданных, легкомысленных и мягких людей, которые наслаждаются хаотичным и аморфным общением. Исчезла нормативность требований: постдисциплинарное общество не определяет строго норму и патологию, полезное и вредное; индивид оказывается вброшен в действительность без конкретных моральных ориентиров; предоставленный себе без ограничений, индивид теряется в собственной темноте; оторванный от упорядочивающей нормативности, индивид разлагается в хаосе страстей. Исчезла ценность самоконтроля: дисциплинарное общество призывало человека смотреть внутрь, иметь власть над собой, вести сознательную и зрелую жизнь, презирать собственные мелочные страсти и страхи; постдисциплинарное общество отвергает эти идеи, оно призывает человека быть вечным ребенком - капризным, разнузданным, одержимым непоследовательными чувствами; дисциплинарное общество делало ставку на контроль человеком себя изнутри, и на контроль общества зрелых и свободных людей друг над другом - постдисциплинарное общество делает ставку на сильный фактический контроль извне, над неконтролирующими самих себя инфантильными, ментально несвободными массами.

Да, дисциплина бывает травматичной, уродливой и неэффективной. Современник - свидетель деградации дисциплинарных институтов. Но наличие деградировавших дисциплинарных институтов - не повод отказываться от дисциплинарности, потому что проблема не в ней, а в испортивших благую вещь людях. Путь дисциплины - это единственный путь к возвышению человека; так было и будет. Дисциплина может вредить, еë необходимо лечить и менять; но отказ от дисциплины - это путь к разложению.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Трагедия постдисциплинарного общества (Ч.2)

Нормативность требований - это организация морали, строгое определение нормы и патологии. Дисциплинарное общество задает человеку понятные императивы и указывает должный путь. Отношение общества к свойствам и действиям однозначно: либо вещь полезна и воспринимается положительно, либо вещь допустима и воспринимается нейтрально, либо вещь вредна и воспринимается негативно. Человек регулируется обществом, к которому принадлежит; общество определяет норму, наблюдает, осуждает вредное поведение и направляет к полезному; человек и общество взаимно поддерживают друг друга: группа заинтересована в успехе причастного индивида - поэтому выдвигает нормативные требования, индивид заинтересован в успехе своей группы - потому что социальная среда его поддерживает и направляет. Нормативные требования - это фонари вдоль ночной дороги жизни; они спасают человека от отчаянной потери пути в темноте и от падения на обочину; если он ослепнет к ним, если фонари перестанут гореть, то как индивид найдет дорогу?

Ценность самоконтроля - это фундамент дисциплинарной этики, призыв к организации внутренней жизни. Дисциплинарное общество делает ставку на внутренний контроль свободным человеком самого себя, а не на одно принуждение извне, оно утверждает: тот кто не владеет собой - не может считаться полноценным человеком и управлять другими; зрелый человек должен быть хозяином своего тела; мелочные и личные страсти и страхи необходимо преодолеть и подчинить воле на пути к исполнению великого и общего долга. С власти отдельного человека над собой начинается власть целого общества над жизнью; дисциплинарное общество призывает каждого индивида быть философом, а не реагирующей жертвой действительности - рефлексировать о прошлом, анализировать настоящее и планировать будущее. Самоконтроль - это сознательная и зрелая личная жизнь, а союз контролирующих себя личностей - это сознательное и зрелое дисциплинарное общество, которое эффективно утверждает себя в действительности.

Цивилизованный мир отказался от дисциплинарного общества. Дисциплинарное общество было дискредитировано: опыт жестокого, организованного и массового насилия первой половины XX века травмировал и испугал цивилизованного человека. Дисциплинарное общество было испорчено: эффективные и целеустремленные институты выродились в нечто ритуальное и бессмысленное из-за смены мировоззренческих основ; никто не верит в необходимость дисциплины, никто не видит цели дисциплины; дисциплинарные институты стали оплотами неформальной тирании. Дисциплинарное общество было разрушено: протесты инфантильных и капризных людей во второй половине XX века последовательно атаковали и уничтожали упорядочивающий дисциплинарный дух, утверждая вместо него хаотичный дух эмансипации.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Трагедия постдисциплинарного общества (Ч.1)

Средний современный цивилизованный человек - это уставший, депрессивный и опустошенный, психически нестабильный и эмоционально выгоревший индивид. Дух современности - уставший и невротичный дух. В развитых обществах повсеместно наблюдается рост депрессии, тревоги и апатии; вместе с ростом психических болезней растет потребность во врачах и лекарствах, призванных лечить психические болезни. Психология, психиатрия, индустрия психоактивных лекарств - это сферы, у которых в современном цивилизованном обществе есть благоприятное будущее.

Что случилось с цивилизованным человеком? Он устал от себя. Дисциплинарное общество было дискредитировано, испорчено и разрушено; человек, как желали борцы за всë хорошее, был предоставлен самому себе; это бремя оказалось ему - порочному и слабому существу, не по силам; человек устал от себя, его жизнь из упорядоченного движения к большим целям стала мелочной последовательностью хаотичных процессов. Человека освободили от дисциплины, и он стал психическим инвалидом.

Что такое дисциплинарное общество? Под этим термином я подразумеваю не статичный, подавляющий, унижающий и бессмысленный легизм, проявляемый тиранами в отношении своих рабов, а действенный, мобилизующий, возвышающий и целеустремленный инстинкт к порядку, свойственный стоической нордической культуре. Определение, которого я придерживаюсь: дисциплинарное общество - это общество, которому свойственны разграничение процессов, локальность институтов, чёткость утверждений, нормативность требований и ценность самоконтроля.

Разграничение процессов - это существование строгих границ во времени и пространстве с целью повышения эффективности деятельности; человек занимается конкретным делом, в конкретное время и в конкретном месте, не смешивая дела, предназначение часов и локаций; например - "я занимаюсь конкретным делом - питаюсь, в предназначенной для этого локации - на кухне, в предназначенное для этого время - с 17:00 до 17:10"; преступно для дисциплины - нарушать границы и конкретику: дела - "не только есть на кухне вечером, но и одновременно читать", времени - "прийти есть на час позже", пространства "есть вне кухни".

Локальность институтов - это наличие множества маленьких, закрытых и организованных систем, которые объединяют и дисциплинируют людей для конкретных целей - но в собственных границах; организованных систем, в которых переменно проходит жизнь человека, его общение и труд. К локальным институтам, например, принадлежат фактические (не номинальные) семья, учебное заведение, религиозная община, армия, трудовой коллектив, тюрьма и больница; эти институты эффективно организуют человека и выполняют в отношении него конкретные функции, имеют иерархию и контроль в пределах собственного пространства. Замкнутая среда формирует дисциплинированного человека, вовлеченного в общее дело и пригодного для групповой и систематической деятельности.

Чёткость утверждений - это мобилизующий и упорядочивающий дисциплинарный язык. В дисциплинарном обществе основная коммуникация должна стремиться к большей логичности и лаконичности; чёткая коммуникация, одна необходимость - свободная от лишнего, вносит в жизнь ясность и мобилизует человека на эффективное исполнение дела. Культура дисциплинарного языка селекционирует общество; успеха в этой языковой среде добиваются личности, которые имеют сдержанный и серьезный характер, основательно мыслят и чувствуют, тверды к себе и другим; разнузданные, легкомысленные и мягкие люди терпят поражение. Архетип серьёзного, мужественного и зрелого человека - цель дисциплинарного общества и источник его могущества; он не может существовать вне чёткой и дисциплинирующей языковой среды.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Инфантильная культура (Ч.2)

Современная культура постоянно воспроизводит один избранный сюжет, отсылающий к основополагающему мифу современности - в кино, в литературе, в компьютерных играх. Слабые и угнетённые герои - вырожденцы и бастарды, глупые дети, капризные женщины, в целом - вечные жертвы, хотят эмансипации и самодовольной свободы, и противостоят врагам; враги - это сильные угнетатели, как правило чистокровные аристократы (часто нордической расы), зрелые, сдержанные, предусмотрительные организаторы, раса господ - которая хочет утвердить порядок и дисциплину; в конце сюжета слабые герои объединяются и чудесным образом побеждают сильных злодеев; каждый раз в такие моменты не хватает уместной сопровождающей закулисной музыки - строк из интернационала: "весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим, кто был никем - тот станет всем!". Этот популярный сюжет о борьбе угнетённых с угнетателями воспитал и продолжает воспитывать поколения; известные произведения раз за разом воспроизводят его; этот сюжет глубоко укореняет в душах миф второй мировой, который поддерживает существование современности. Противоположный сюжет: когда сильный и дисциплинированный человек, благородный господин от природы, противостоит разнузданным, слабым, самодовольным массам, а в конце утверждает порядок - это редкое исключение, часто негласно табуированное; такие истории разрушают миф.

Современное изобразительное искусство: современные архитектура, скульптура и живопись - это материализованная обида на красоту и величие со стороны инфантильных, психических и физических уродов; не в силах создавать великое и красивое, они пропагандируют эгалитарный взгляд на искусство, создают поверхностное, бесформенное, низменное и безобразное уродство, пытаются уравнять это уродство с возвышенными и прекрасными созданиями - ищут уродству оправдание и смысл. Авторитетные лицемерные снобы показательно хвалят эти мерзкие перфомансы; от авторитетов одобрение мерзости уходит в массы. Современный художник вульгарен, лишён фантазии и чувства красоты, инфантилен: он создаёт однообразные в своём разнообразии примитивные фигуры - чтобы выделиться, ожидает одобрения своего игрушечного труда и стремится обесценить сложный труд зрелых людей - которых он ненавидит. Новые возвышенные или прекрасные здания, скульптуры, картины - серьёзное исключение в современном цивилизованном мире; зачем стараться, если искусство должно быть эгалитарным и инклюзивным? Если нет плохих художников, то нет смысла и в хороших.

Посмотрим на самого человека. Чего достиг он - современный цивилизованный человек, который поколениями боролся против дисциплинирующей морали? Он - который искал свободы и счастья? Он стал мудрее, сильнее, красивее? Проницательный современник видит, кто они, свободное цивилизованное человечество, предоставленное само себе - жертвы собственных демонов; униженные, глупые, слабые и уродливые, несчастные - порабощенные хаосом внутренних страстей.

Могущественным человека делает дисциплина, контроль над собой, способность делать нежелаемое и не делать желаемого. Дисциплина делает человека зрелым, а антидисциплинарное общество - это общество вечных детей, с инфантильной, наивной, капризной и примитивной культурой. Творческие люди исторически склонны протестовать против дисциплины - творческая сила связана с хаосом, но когда из общества исчезает дисциплина, тогда исчезают и великие творцы, которые создаются во взаимодействии с ней. Высокая культура не может существовать без дисциплины, в хаотичном обществе людей которые хотят быть вульгарно счастливыми и свободными; высокая культура существует там, где есть порядок, понимание необходимости и долга, то есть - зрелость мыслей и чувств.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Инфантильная культура (Ч.1)

Мы наблюдаем эпоху, созданную капризной молодежью; вся история первого мира после Великой Войны пропитана этим бунтом капризных и инфантильных людей против идеи порядка. Дисциплина, наказание, ограничение, иерархия, приказ - эти слова в ушах цивилизованных людей, а особенно - цивилизованной молодёжи, вызывают злобу и боль; возникают ассоциации с прусской казармой, трубами крематориев, колоннами тонкогубых солдат в стальных касках - образ абсолютного зла, на противостоянии которому построен главный миф современности; возникает вопль ненависти - "так нельзя", и утверждение - "мы хотим свободы".

С 1950-х по настоящее время, особенно активно с 1970-х, мейнстримная и андерграундная культура развитого мира пропитывается вкусами, моралью и повадками обиженных и капризных детей. Почти все ныне живущие цивилизованные люди - приверженцы этой культуры. Самое старое крупное поколение - бумеры, в своей молодости пропитались идеями хиппи, нью-эйдж, битников, движения за гражданские права, студенческих протестов 1968-го, французской постмодернистской философией, если рассматривать запад; если рассматривать восток - то это аналогичные культура оттепели 1960-х, межрасовые оргии на олимпиадах и фестивалях, сочувствие антиколониальной борьбе всех коричневых и угнетенных, "дружба народов", фантазии о светлом коммунистическом будущем, подпольные рок-концерты, стиляги, "лишь бы не было войны", марксизм-ленинизм как школьный предмет. С середины XX века дисциплинирующая культура активно теряет позиции; антидисциплинарные идеи пропитывают и мейнстрим, и андеграунд; с каждым поколением разложение укореняется глубже.

В чем фундаментальная разница между популярной и неформальной музыкой, роком, рэпом, попом? Одни агрессивно шумят и гневно кричат, другие пафосно и самодовольно читают, третьи громко поют - но о чем? Все они, за редкими исключениями, противостоят ограничениям и требуют эмансипации, выражают стремление к удовольствию или счастью, эмоционально раскрепощают. Подавляющее большинство современных цивилизованных людей, от 8-летних детей до 80-летних стариков слушают и любят эту музыку. Где музыка которая дисциплинирует и возвышает, использует мотивы необходимости и долга? Впечатление, что она осталась в осколках разбитого и табуированного прошлого: еë исполняют редко, почти тайно, в специально отведенных местах. Дух современной музыки - эмансипирующий дух, интенция к хаосу страстей, противоположность, вопреки ошибочному распространённому мнению, романтической музыке. Романтическая музыка была дисциплинирующей изнутри, возвышенной и мечтательной, благородно сдержанной и упорядоченной; послушайте песни движения wandervogel или песни freikorps, чтобы почувствовать это отличие.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

О эмансипированном и дисциплинарном обществе

Жители эмансипированного цивилизованного общества обречены погибнуть как вид: одинокие, отчужденные друг от друга, свободные от обязательств, предоставленные собственным капризам, самодовольные, апатичные к общему делу, с нигилистичной насмешкой воспринимающие сторонние нравоучения и призывы, доживающие одну жизнь, сосредоточенные на маленьких бытовых делах, ценящие удовольствие и счастье; массы на которых заканчивается история - семей, народов, государств и культур, мертвый бесплодный песок - продукт эрозии плодородной липкой почвы, песок который будет развеян ветром истории.

Люди, которые хотят жить, должны объединиться и создать новые островки в опустынивании общественного - дисциплинарные общества. Но сначала нужно признать: индивидуализм был ошибкой; ошибкой были его последствия - нуклеарная семья и права индивида; отчуждение всегда ведёт к смерти.

Доживающий человек ищет одиночества, но живому человеку нужно общество. Это общество должно быть действительным живым обществом, а не номинальным мертвым обществом - которое является совокупностью бессвязных индивидов. Живое общество - это племя сформированное добровольно и инстинктивно, родственными людьми для единой цели. Мёртвое общество, которое многих травмировало и отвратило от общественного, - это унижающее и уродливое подобие возвышающей и красивой вещи.

Живой человек нуждается в живом обществе, а живое общество должно быть тотальным и дисциплинарным. Современные цивилизованные народы упиваются собственным упадком, полагая, что их упадок это развитие и источник благополучия; но благополучие создают не капризные и нежные души, а ненавистное инфантильному человеку слово - дисциплина. Дисциплинарное и сплоченное общество утверждает могущество, разнузданное и отчужденное общество утверждает упадок. Это отчётливо осознается теми, кто знает историю: Рим обрёл могущество не благодаря оргиям, зрелищам и пирам - а благодаря своим стоическим легионам; США обрели могущество не благодаря мечте маленького человека о доме с лужайкой или прожорливым двухсоткилограмовым инвалидам - а благодаря протестантской трудовой этике; исторический рывок советского Союза - произошел не благодаря революционной анархии, а благодаря построению жестокого паноптикума на 1/6 суши. И так далее: история знает насильственные примеры дисциплинарных обществ - когда дисциплина создавалась извне, история знает добровольные примеры - когда дисциплина создавалась изнутри; но факт один - дисциплина полезна, а отказ от дисциплины - это начало разложения.

Человек - существо слабое; человек, предоставленный самому себе, укореняется в слабости. Для обретения силы ему необходимо живое и здоровое общество. Человек должен жить в большой семье - в постоянной связи с ближними; групповая ответственность - это полезная, незаслуженно осужденная вещь. Если ответственность человека распространяется шире его собственной жизни - то это мотивирует человека к продуктивному действию.

Здоровая жизнь - это родиться в расширенной и многодетной семье, где нет большой нагрузки на родителей и завышенных ожиданий к детям - какие есть в малодетных нуклеарных семьях; взрослеть в маленьком и гомогенном обществе людей, которые похожи на тебя и добровольно выбрали жить рядом друг с другом, а не в огромном обществе случайных разнообразных индивидов, которые от природы будут враждебны друг другу; исходя из своих предрасположенностей выбрать место - функционирующий общественный институт, в котором ты исполнишь призвание, найдешь друзей и пару, а не жить в обществе, где безрассудный выбор это норма и все общественные институты дисфункциональны и одинаковы из-за повсеместного аморфного контингента; трудиться в условиях, когда индивидуальный и групповой успех не противоречивы, а взаимодополняемы, а не в условиях, когда ты выбираешь между самодовольным эгоизмом и бессмысленным альтруизмом; умирать - зная что твое дело будет продолжено, а не умирать окончательно.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Одиночество и праздность

Жозеф де Местр написал важную мысль: "человек, предоставленный самому себе, слишком порочен чтобы быть свободным". Мысль Жозефа Де Местра можно дополнить выводом Макиавелли: "От природы человек порочен и слаб".

Каждый одинокий человек напрасно самоуверенно думает, что создан для одиночества и выдержит его. Первое и главное последствие одиночества - это общение с личными демонами.

Одиноким быть губительно. Человек создан для общения - это одна из главных потребностей. Тот кто противится любому общению - тяжело озлоблен и болен, но может это скрывать.

Две социальные потребности нельзя игнорировать: потребность в причастности и потребность в компетенции. Человек лишённый общения и труда - это ходячий труп.

Разрушение среды для социализации и возможностей для реализации - это великая трагедия. Одиночество и праздность - это начало разложения. От природы человек порочен и слаб, сильным и добродетельным его делают труд и общество.

Не каждый труд и не каждое общество соответствуют отдельному человеку; ошибочный выбор труда и общества рождает травму - которая ведёт человека к отказу от них, но тот кто выбирает жизнь должен преодолеть травму и отказ; труд и общество необходимо выбрать, как выбирают жить, а не умирать.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

К годовщине Реформации: Мартин Лютер - актуальное для современности.

LXXI

Когда Бог желает наказать народ или царство, он отнимает у него добрых и благочестивых учителей и проповедников и лишает его мудрых, благочестивых и честных правителей и советников, храбрых, честных и опытных воинов и других добрых людей. Тогда простые люди спокойны и веселы; они живут во всяком своеволии, они больше не заботятся об истине и о божественном учении; нет, они его презирают и впадают в слепоту; у них нет ни страха, ни честности; они предаются всевозможным постыдным грехам, откуда возникает дикая, распутная и дьявольская жизнь, как у нас теперь, увы! видят и слишком хорошо сознают, и это не может быть долго терпимо. Я боюсь, что топор лежит у корня дерева, чтобы скоро срубить его. Бог по своему бесконечному милосердию милостиво забирает нас, чтобы нам не присутствовать при таких бедствиях.

CLVIII

Кто правит за счет своих денег, тот не преуспевает. Самые богатые монархи терпели неудачи, были разорены и убиты в войнах; в то время как люди с небольшим запасом денег обретали большое состояние и победу, как император Максимилиан победил венецианцев и продолжал воевать с ними десять лет, хотя они были чрезвычайно богаты и могущественны. Поэтому мы не должны полагаться на деньги или богатство или зависеть от них. Я слышал, что курфюрст Георг начинает быть алчным, что является признаком его скорой смерти. Когда я увидел что доктор Годе начал рассказывать о своих колбасах, висящих в трубе, я сказал ему, что он долго не проживет, и так оно и вышло; а когда я начну хлопотать о пивоварении, соложении, кулинарии и т.д., то скоро умру.

DCCCLXXXI

Турок пойдет на Рим, как предсказывает пророчество Даниила, и тогда последний день будет не так уж далек. Германия должна быть наказана турками. Я часто с грустью размышляю о том, насколько Германия пренебрегает всеми добрыми советами. Победа, однако, зависит не от нас самих. Есть время побеждать турок и время быть побежденными. Король Франции долго превозносился в своей гордыне, но в конце концов был унижен и взят в плен. Папа долго презирал Бога и человека, но тоже пал. Говорят, недавно папа отпраздновал обрезание четырех своих сыновей и пригласил на церемонию великого хана, персидского царя и вождей венецианцев. Его чрезвычайно почитают подданные. Он дает народу паспорт, называемый vich, носитель которого благополучно проходит через все турецкие владения и свободно поселяется везде, куда бы он ни отправился.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Абсурдный метод, или решение проблемы?

Что, если развитый первый мир наймет всë молодое население из отсталых государств? Мужчин - в роли строителей, женщин - в роли суррогатных матерей?

Женщины будут рожать десятки миллионов избранных детей каждый год, а мужчины будут строить для этих детей инфраструктуру.

Демографическая угроза со стороны отсталых государств будет решена: никто не размножается, всë молодое население уехало трудиться в развитые государства, мужчины - строить, а женщины - рожать.

Демографические проблемы в развитых государствах будут разрешены: миллионы новых детей будут стабильно рождаться каждый год.

Вопрос в том, как обходиться с сиротами. Но, думаю, проблема сиротства преувеличена и вторична относительно генов.

Миллионы избранных детей, они взбодрят постаревшее и уставшее общество, дадут ему новую жизнь. А в проблемных регионах земли, наоборот, будет депопуляция и рост благосостояния.

Например, население Франции около 60 миллионов, население Гаити - 11 миллионов. Можно перевезти 3 миллиона молодых гаитянок и 3 миллиона молодых гаитянцев - забрать с Гаити всю молодежь во Францию. Мужчины будут в трудовых лагерях под надзором полиции строить недвижимость. Женщины будут, под надзором медиков, вынашивать белых французских детей. 3 миллиона в год; 50 детей на 1000 жителей. Колоссальный демографический бум! Этот бум сметет всю усталость; общество станет живым и тесным; все снова заговорят о Lebensraum.

Но, как мы заранее знаем, такой проект не будет воплощён в действительность; элиты не отожествляют себя с массами, элиты не хотят чтобы проблемы масс решались, элиты не считают проблемы масс своими проблемами, элиты считают личной проблемой потенциальную возможность решения проблем масс.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Кризис образования

Современная система массового образования, утвержденная в XX веке, утверждена не для просвещения униженного невежеством человека, как это преподносит распространенный современный миф. Система образования - это монополия на передачу знаний; она утверждена заинтересованными лицами чтобы увеличить контроль над разумом человека. Обретение контроля над разумом - это первая и самая главная задача образовательной системы; создание компетенции - побочный и незначительный продукт.

Детский сад, школа, университет - созданы для превращения ментально-свободного и непредсказумого человека в ментально-порабощенный и предсказуемый винтик. Они созданы, чтобы пропагандировать человеку одобренные заинтересованными лицами ограничивающие разум идеи; эти ограничивающие разум идеи преподносятся как благое знание и абсолютная истина, тот кто спорит с пропагандируемыми идеями - клеймится обработанным образованием обществом невеждой и подвергается остракизму. Образовательная система отучает человека мыслить и принуждает принимать мысли; образовательная система отучает человека искать и утверждать истину, она учит искать владельцев истины и угождать их представлениям.

Образовательная система - это когда определённые люди говорят: "Знания, которыми делимся мы, легитимны, другие знания - нет". Образовательная система - это монополия, которая очень болезненно воспринимает появление конкурентов. Появление интернета - возможности быстрого обмена большим количеством информации, создало серьёзные риски для образовательной системы. Появилось много альтернативных точек зрения, появилась возможность обретать знания и компетенцию вне одобренных определёнными людьми локаций. У монополистов началась паника.

Свободному человеку не актуально быть луддитом. Со времён молодости Качинского действительность изменилась. Луддитами становятся тоталитарные государства, глобалистские корпорации, старые цивилизованные общества и леваки. Они постепенно отказываются от риторики прогресса, они с ворчливостью и опасением смотрят в потенциальное будущее - которое может отправить их на помойку истории.

Интернет имеет потенциал сделать систему образования рудиментом. Он уже сделал еë рудиментом. В системе образования нет ни одной полезной функции, которую не может эффективно заменить интернет. Интернет может дать среду для социализации; интернет может дать компетенцию; интернет может дать знания. Одного интернет не может дать - сертификата, дешёвой бумаги, право выдавать которые монополизировала неэффективная система образования.

Властные старики с опозданием заметили тотальный кризис системы образования, которая становится с каждым годом всë менее ценной и нужной, всë более абсурдной и избыточной. Сейчас властные старики спасают свой инструмент контроля и пропаганды, подавляют свободный обмен опасной информацией, то есть интернет, и усиливают принудительное навязывание одобренной информации, то есть образование. Они становятся строгими луддитами, потому что боятся потерять свою власть. Они хотят, чтобы массы были максимально образованными и минимально сидели в интернете; потому что истинная имплицитная цель образования - не допустить появления образованных людей.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Это золотые слова. Колоссальная растрата человеком жизненных сил в бессмысленность - один из главных характерных признаков нашей больной эпохи. Молодые мужчины, переполненные волей к борьбе и достижениям, агрессивно играют в бессмысленные онлайн игры друг с другом. Молодые женщины, переполненные волей к продолжению рода, бессмысленно возятся с кошками и собаками, тратят на них деньги и своё внутреннее тепло. Эмпатичные люди - ежедневно читают плохие и хорошие новости, к которым они не имеют никакого отношения и на которые они никак не могут повлиять, и испытывают бессмысленные эмоции наедине с собой, эмоции которые никто не увидит. Каждая естественная интенция современного человека сублимируется из действенной деятельности в суррогатную деятельность. Массы были выгнаны из действительности, массы обречены умереть - находясь в очаровывающей власти иллюзий и самодовольно растрачивая на эти иллюзии все свои жизненные силы. Но человек, желающий полноценной и действенной жизни, должен беречь свою жизненную силу; не чувствовать, не думать, не делать бессмысленности и суррогатности, но стремиться к большей реальности - действенным и значительным вещам.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Диалектика выживания и реализации (Ч.2)

Два полюса - стремление выжить и стремление реализоваться, присутствуют в человеке в разной пропорции. Человек с преобладающими ценностями выживания - реалист; реалист находит твёрдые вечные основания извне - необходимое и должное, и спокойно стоит на этих камнях. Человек с преобладающими ценностями реализации - утопист; утопист беспокойно бегает по болотистой почве внутренних желаний. Человек с преобладающими ценностями выживания - это консерватор; консерватор просто относится к жизни - мыслит без изкажений и излишеств, имеет достижимые потребности и прямо удовлетворяет их. Человек с преобладающими ценностями реализации - это либерал; либерал болезненно относится к жизни - его мышление противостоит действительности, его потребности недостижимы, его психологическое состояние - неудовлетворённость.

Неудивительно, что либеральные утописты изобрели утилитаристскую этику, а консервативные реалисты деонтологическую этику; консервативные реалисты редко думают об удовольствии - потому что довольны, либеральные утописты делают удовольствие центром своих стремлений - потому что обречены быть неудовлетворенными. Сравнение консерваторов и либералов в разных сферах жизни, от удовлетворенности сексуальной жизнью до эмоциональной окраски философских взглядов - подтверждает этот факт; консерваторы преимущественно спокойны и довольны, либералы - угнетены и истеричны. Слова "должен", "ограничен", "необходимо" причиняют капризным либералам великую боль - возможности удовлетворить их потребности в дефиците; слова "хочешь", "разрешено", "возможно" вызывают у консерваторов не боль, а страх перед новым - их потребности полноценно удовлетворены, они не хотят изменений.

Отдельному человеку и отдельной популяции людей важно соблюдать баланс между стремлением реализоваться и стремлением выжить. Избыточно выживающий, консервативный и реалистичный субъект обречен быть нереализованным; нереализованность - это отсутствие движения. Кем бы мы были, если бы не желали противостоять природе?... Довольными дикарями, которые ежедневно собирают съедобные корни и бегают за оленями, вместо того чтобы освоить желаемую утопию - чтобы еда сама росла рядом, скотоводство и земледелие. Но избыточно реализующийся, либеральный и утопичный субъект обречен быть вымирающим; вымирание - это следствие утраты здоровых инстинктов. Кем мы бы были, если бы не считались с природой?... Сумасшедшими жертвами, которые уверены в действенности своих фантазий; друзьями своих убийц и врагами своих спасителей, озлобленными самоотрицателями, инфантильными деятелями; вместо того, чтобы признать непреодолимые, предопределенные и должные факты: мир не подстраивается под вас, вы ограничены и эта ограниченность позволяет найти здоровый естественный смысл, люди трайбалисты и не станут другими.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Диалектика выживания и реализации (Ч.1)

Человек - существо раздвоенное; в человеке есть два полюса - стремление выжить и стремление реализоваться; в соответствии с этими двумя стремлениями, часто не осознаваемыми отчётливо, человек организует собственную жизнь.

Что значит выживать? Выживать - значит отдавать приоритет данному. Что значит реализоваться? Реализоваться - значит отдавать приоритет желаемому. Выбравший выживание - пренебрегает желаниями; выбравший реализацию - пренебрегает данностью.

Идея выживания связана с понятием эффективности. Природа вознаграждает за эффективные действия и наказывает за неэффективные. С точки зрения законов природы некомпетентность, отказ от продуктивного использования своих преимуществ и усиление ослабляющего воздействия своих уязвимостей аморальны. Природа, как и технократический императив, говорит: все процессы должны стремиться к оптимизации и эффективности. Успешное выживание требует от человека понимания и принятия действительности; животные наделены этими качествами с рождения, человеку - как животному деффектному, необходимо учиться этим двум качествам и искать свою компетенцию, основываясь на наблюдаемом данном.

Идея реализации связана с понятием каприза. Человеку - очень деффектному животному, свойственно искажать собственные потребности и пути к их удовлетворению; это называется каприз - противоположность необходимости. Каприз отрицает данность и противостоит ей; исходящий из каприза человек неэффективно и беспокойно движется к удовлетворению избыточной потребности, которую он обрёл, когда перестал быть полноценным животным - начал рефлексировать, мечтать и страдать от ресентимента. Каприз человека - это оскорбление природы; природа стремится наказать капризного человека необходимым - которое полезно и неприятно, капризный человек стремится уйти от природы к желаемому - которое приятно и бесполезно.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Упадок интернета

Интернет задумывался как средство эффективной коммуникации, но сегодня отчётливо чувствуется - интернет стал средством эффективного отчуждения.

Русскоязычный интернет из мегаполиса сжался до хутора. Я, как и вы, наблюдал это последние 10 лет. Вероятно, этот процесс произошел аналогично с интернетом на других языках.

Сперва был бум: люди активно сидели в публичных социальных сетях, создавали сообщества и вступали в них, делились своими мыслями в комментариях и беседах, показывали свою жизнь на страницах. Особенно выделялся ВК - главная русскоязычная социальная сеть; сегодня можно сказать что этот сайт окончательно деградировал и умер.

Люди замыкались в эхокамерах всегда, но сегодня - особенно радикально. Раньше в интернете было легко найти человека, узнать о нём много фактов, написать ему и пообщаться; сегодня этой возможности нет - все изолировались, стали анонимными и необщительными. Раньше человек сидел в разных сообществах и видел критику; сегодня он сидит в эхокамере с подобными и самоуверен. Мне это кажется и я ошибаюсь?

Аватарки, на которых фотографии человека - пользователя, стали исключением. Аккаунты, в которых указаны настоящие ФИО, сменились аккаунтами с псевдонимом. Мы не можем послушать музыку человека, посмотреть сообщества на которые он подписан, увидеть что он себе сохраняет на стену.

Социальная жизнь русскоязычного интернета сместилась в телеграм подполье. Пользователь, небезосновательно, стал подозрителен и осторожен. Павел Дуров справедливо заметил - мы застали эпоху свободного интернета; вероятно - она близится к концу.

Государство стремится к контролю над интернетом; интернет среда это предчувствует, разбегается и впадает в апатию. Кажется, что у общества упал энтузиазм к блогерству - выражению своих чувств и мыслей на большую аудиторию через интернет.

В интернете стало труднее знакомиться, создавать сообщества и общаться. Он сжимается - из глобального центра обмена информацией, до маленького и локального места. Из инструмента общения он стал инструментом отчуждения. Как решить эту проблему?

Благодаря интернету мы можем находить разных людей, которые нам интересны, и эффективно общаться с ними. Без интернета мы бы никогда не пересеклись так близко с дальними - людьми из других городов и государств, из другого социального положения, с другими вкусами и ценностями. Эффективно жить в локальном замкнутом сообществе мы можем без интернета; но экспансивное эффективное общение без интернета невозможно, эта возможность - главный дар мировой паутины.

Сегодня эта возможность умирает. Круг общения рискует стать маленьким и ограниченным, каким он был всю историю. Я очень интровертированный человек, но признаюсь - это тяжелая утрата. Я хочу эффективно, а не скитаясь по земле и надеясь на благословение удачи, находить интересных мне людей; я хочу обмениваться с интересными людьми чувствами и мыслями, эффективно - быстро и точно, обращаясь ко многим, преодолевая ограничения дистанции и мимики.

В сторону онлайна существует много справедливой критики; человек стал пренебрегать действительным - оффлайном, в пользу онлайна и подменять оффлайновую жизнь онлайновым суррогатом жизни. Но онлайн аналогично нуждается в защите: человек уподобляет онлайн оффлайну, лишает онлайн главного преимущества, которое придаёт онлайну смысл - лишает онлайн возможности безграничного общения. Потеряв онлайн - как среду безграничного общения, мы потеряем колоссально эффективное средство обмена свободной информацией. Интернет должен быть спасён.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.

Контр-элитам цивилизованного общества необходимо понять

A) Вам некого мобилизовать. Массы апатичны, одиноки и безразличны к вашей пропаганде. Многочисленные старики не заинтересованы в движении истории, а хотят стабильно доживать. Малочисленная молодежь замкнута в своём маленьком мире, погружена в суррогатную действительность и довольна жизнью. Политический субъект мёртв.

B) Мобилизация масс ничего не изменит. Допустим - произошло чудо, безразличные массы вас услышали и поддержали. С вашей позицией согласны нижние 99.9% населения, а верхние 0,1% - нет; результат ясен - вы ничего не измените. Власть верхних 0,1% не может быть свергнута; уровень развития технологий позволяет противостоять массам 1 к 1000. Весь опыт гуманитарных и технических наук служит для поддержания власти; что ему может противопоставить недовольная толпа?

C) Эпоха масс закончилась. Массы больше не являются ценностью и целью, как это было в крестьянском и индустриальном обществе. В современном цивилизованном обществе массы - это проблема. Приближается время, когда массы будут восприниматься как балласт, который нужно выбросить; возможно, это время уже наступило. С развитием искусственного интеллекта масса становится лишней; мир машин эффективней и предсказуемей.

D) Контр-элитам нужно ориентироваться не на мобилизацию масс, а на изменение ценностей элит. Могущественные люди решают судьбу мира; контр-элита может либо воздействовать на них, либо сама стать могущественной - это два действенных способа изменить политическую действительность. Жаркая и быстрая революция - это красивая фантазия, которой не суждено сбыться; ротация элит и реформы их мировоззрения - это длительный и холодный процесс, который будет эффективен.

𝔐𝔢𝔯𝔨𝔲𝔴𝔦𝔡𝔲𝔷. 𝔚𝔞𝔩𝔡𝔤𝔞𝔫𝔤.