Negızdelgen jol

Әуелі үйренетін бір ғылымың,
Өзіңнің мұсылманша дін ғылымың.
Шарттарын исламның кәміл білсең,
Ахиреттік азық берер шын ғылымың.

Бұйырған, тыйған ісін шариғаттың:
Секілді фарыз, уәжіп мұны ұғуың:
Хат жазып, түркі танып, құран оқып,
Қираәт қағидамен жүргізуің.

Мұғалім аз оқумен бола қалсаң,
Мәзкурларды сәбилерге білгізуің.
Мүдаррис үлкен ғалым болғың келсе,
Шаһардағы ғали медресеге тұр кіруің.

В стихотворении подчеркивается, что человек должен в первую очередь изучить основы своей религии – ислама. Аллах говорит в Коране:

«Возвышает Аллах тех из вас, которые уверовали, а тех, кому даровано знание (Он возвышает) на степени (по награде и по Своему довольству)» (сура Аль-Муджадила, 11),

показывая ценность знаний. Полное понимание предписаний (фарз) и запретов (харам) становится духовным запасом для вечной жизни.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:

«Поиск знаний обязателен для каждого мусульманина» (Ибн Маджа, 224).

Зулейха Жумабаева, всегда носившая шариатский платок — супруга выдающегося казахского поэта Магжана Жумабаева

Став женой Магжана, она разделила с ним все испытания, следуя словам Корана:

"Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие." (Ар-Рум, 21).


В годы репрессий она сопровождала Магжана в ссылках, боролась за его освобождение и, рискуя жизнью, сохранила его творчество (аманат). После его гибели в 1938 году её объявили «женой врага народа». Но вера и любовь дали ей силы.

Зулейха посвятила свою жизнь восстановлению имени мужа, собрала его рукописи и добилась публикации его произведений. Её история напоминает хадис:

"Лучшим из вас является тот, кто лучше всех относится к своей семье" (Тирмизи, 3895)

Зулейха прожила 96 лет, оставив бесценное наследие великого поэта.

Салауат Кейкы Гази Мергена

Атқа салдым терімді,
Бермедім жауға елімді.
Мұсылманнан жау шығып,
Сындырдың, Алла, белімді.

Айхай, аллай, аллаһу!

Атқа салдым терлікті,
Дұшпанға қылдым ерлікті.
Мен кеткен соң, жұртым-ай,
Көрерсің жаудан қорлықты.

Айхай, аллай, аллаһу!

Атқа салдым сталды*,
Көтердің, Алла, дұшпанды.
Естіген халқым дұға қыл,
Кейкі батыр ұсталды.

Айхай, аллай, аллаһу!

Аққу ұшар көліне,
Мекен еткен жеріне.
Ен далаға сыймастай,
Мен не қылдым еліме?

Айхай, аллай, аллаһу!

Үйдің іші мүкәммал,
Мүкәммалға көзің сал.
Аңдамай түстім алдауға,
Не болады біздің хал?

Айхай, аллай, аллаһу!

Атқа салдым құйысқан,
Судай ақты қызыл қан.
Іс насырға айналды,
Не болады шыбын жан?

Айхай, аллай, аллаһу!

*Стал – темір ерді айтады.

✍🏻 Богетбай Алмаганбет, из исторического очерка "Торғайдағы Азаттық көтерілісі"

Казахская история полна примеров сопротивления колониальной власти. Восстание под руководством Сырыма Гази Датулы (1783–1797) было первым крупным выступлением против российской экспансии, став своеобразным проявлением амр биль ма‘руф (призыва к добру и справедливости). Затем последовало восстание Исатая Гази Тайманулы и Махамбета Гази Утемисулы (1836–1838), которое было направлено на защиту обездоленных казахов и борьбу с зулмом (угнетением). Особое место занимает восстание Кенесары Гази Касымулы (1837–1847), объединившее значительную часть казахских родов в стремлении восстановить адал (честное) управление на своих землях.

Эти движения стали воплощением понятия сабр (терпение) и таваккуль (упование на Аллаха), укреплявших казахов в их стремлении к свободе. Мусульманская вера в адл (справедливость) и неизбежное торжество хакка (истины) вдохновляла казахский народ, напоминая о том, что любые испытания – лишь временная часть их пути к возрождению своей идентичности.

Пәренжі үсте - бітеу қап,
Бетінде перде - шімбеті.
Шімбетінің астында
Гүл шырайлы шын беті.
Ағузы біллеһи, әйелге
Мұтлақ харам ер беті!

В стихотворении подчеркивается необходимость ношения паранджи женщинами согласно шариату. Паранджа описывается как покрывало, полностью покрывающий тело, а "перде шімбеті" (лицевая вуаль) скрывает аврат женщины, которым является её лицо. Под вуалью скрывается зийнат (украшение) — красота женщины, сравнимая с цветком. В конце акцентируется, что в соответствии с нормами хая (скромности) и адаба (этикета) в исламе, показывать своё лицо посторонним мужчинам (намахрамам) категорически харам.

✍🏻 Абильмагжан Жумабаев: "Ескі Түркістан"