Корни представления о природе, как о чем-то профанном, восходят к дуалистическому мышлению, ярчайшим примером которого является философия Рене Декарта, согласно которой мы принимаем базовое различение между Res Cogitas (вещи мыслимые) и Res Extensa (вещи протяженные). В такой оптике познающий субъект противопоставлен безжизненному миру, строго подчиняющемуся механическим законам. Именно такой механистический взгляд на мир лег в основу современной науки, начало которой положили работы Галилея, Кеплера и Ньютона (важно отметить тот факт, что будучи ответственными за, сами отцы-основатели современной науки пришли бы в ужас от того, к чему привели их исследования. Сегодня часто забывают, что ни один из них не был атеистом).

Очевидно, что если мы понимаем внешний по отношению к человеку мир всего лишь как сложный, но безжизненный механизм, то мы не оставляем места для обнаружения в нем его сакральной природы, но ведь именно чувство сакрального способно пробудить по-настоящему бережное отношение к миру