Cada uno de estos 57 escritos sería considerado hoy “antisemitismo”, “neo-nazi”, etc.
En ellos se pone una serie de cortapisas a las actividades de los judíos: se les prohibió emplear sirvientes cristianos (Gregorio IX: “Sufficere debuerat perfidiae Judaeorum”);
sirvientes, cocineros e institutrices cristianas (Inocencio IV: “Impia Judaeorum perfidia”);
ocupar cargos públicos (Honorio III: “Ad nostram noveritis audentiam”);
se manda quemar el Talmud (Inocencio IV: “Impia Judaeorum Perfidia”);
se les obliga a llevar un distintivo especial visible a veinte pasos (además del mencionado Honorio III, Martín V: “Saedes Apostolica”);
se aconseja tener mucho cuidado con los conversos/marranos/criptojudíos (Juan XXII: “Ex parte vestra”);
se prohíbe a los cristianos vivir junto a ellos (Eugenio IV: “Dudum ad nostram audentiam”; Calixto III: “Siad repreminfos”);
se renueva varias veces esta prohibición y se prohibió a los judíos practicar la industria (Paulo IV: “Cum nimis absurdum”);
se les obliga a rezar en expiación (Paulo IV: “Cum nimis absurdum”; Gregorio XIII: “Antiqua judaeorum improbitas y Sancta Mater Ecclesiae”);
se les prohibió la venta de objetos nuevos (Clemente VIII: “Cum saepe accidere”); etc.
En tan variado repertorio no faltan las deportaciones y los castigos colectivos: Pío V les expulsa de los Estados Pontificios, excepto de las ciudades de Roma y Ancona, aunque reforzando la vigilancia de estos ghettos (Pío V: “Hebraeorum Gens”);
Clemente VIII les prohíbe primero la venta de objetos nuevos; luego la de objetos viejos, y finalmente les expulsa de su Sede (Clemente VIII: “Caeca et Obdurata Hebraeorum perfidia”, promulgada el 25 de febrero de 1593, la cual expulsó a los judíos de los Estados Pontificios, anulando efectivamente la bula papal Christiana pietas de su Papa predecesor, Sixto V);
el mismo Pontífice Clemente VIII les expulsa, luego, de Roma y Ancona; etc., etc., etc.
Estos 29 Sumos Pontífices hoy serían tildados de “antisemitas”.
El respetable número de 29 Papas y 57 bulas “antisemitas” podría aún ser notoriamente ampliado, de no ser porque a partir de la bula “Beatus Andreas” de Benedicto XIV (22 de febrero de 1755) - que se refiere al martirio de un niño cristiano por los judíos y cuya severidad de tono no la mejoraría el Dr. Goebbels - la mayor parte de las bulas y edictos papales se refieren ya a temas generales, ya a cuestiones de doctrina. La situación de los judíos en los Estados Pontificios, e incluso en otros soberanos católicos, fue regulada por decretos y ordenanzas papales.
La clásica objeción: “eso fue hace mucho tiempo”, que puede ser válida en cualquier otro caso o aplicada a cualquier otra entidad, no lo es cuando se aplica a la Iglesia Católica, que es, por definición, universal, que está por encima del Espacio y del Tiempo, y para quien unos cuantos siglos no cuentan gran cosa.
En ellos se pone una serie de cortapisas a las actividades de los judíos: se les prohibió emplear sirvientes cristianos (Gregorio IX: “Sufficere debuerat perfidiae Judaeorum”);
sirvientes, cocineros e institutrices cristianas (Inocencio IV: “Impia Judaeorum perfidia”);
ocupar cargos públicos (Honorio III: “Ad nostram noveritis audentiam”);
se manda quemar el Talmud (Inocencio IV: “Impia Judaeorum Perfidia”);
se les obliga a llevar un distintivo especial visible a veinte pasos (además del mencionado Honorio III, Martín V: “Saedes Apostolica”);
se aconseja tener mucho cuidado con los conversos/marranos/criptojudíos (Juan XXII: “Ex parte vestra”);
se prohíbe a los cristianos vivir junto a ellos (Eugenio IV: “Dudum ad nostram audentiam”; Calixto III: “Siad repreminfos”);
se renueva varias veces esta prohibición y se prohibió a los judíos practicar la industria (Paulo IV: “Cum nimis absurdum”);
se les obliga a rezar en expiación (Paulo IV: “Cum nimis absurdum”; Gregorio XIII: “Antiqua judaeorum improbitas y Sancta Mater Ecclesiae”);
se les prohibió la venta de objetos nuevos (Clemente VIII: “Cum saepe accidere”); etc.
En tan variado repertorio no faltan las deportaciones y los castigos colectivos: Pío V les expulsa de los Estados Pontificios, excepto de las ciudades de Roma y Ancona, aunque reforzando la vigilancia de estos ghettos (Pío V: “Hebraeorum Gens”);
Clemente VIII les prohíbe primero la venta de objetos nuevos; luego la de objetos viejos, y finalmente les expulsa de su Sede (Clemente VIII: “Caeca et Obdurata Hebraeorum perfidia”, promulgada el 25 de febrero de 1593, la cual expulsó a los judíos de los Estados Pontificios, anulando efectivamente la bula papal Christiana pietas de su Papa predecesor, Sixto V);
el mismo Pontífice Clemente VIII les expulsa, luego, de Roma y Ancona; etc., etc., etc.
Estos 29 Sumos Pontífices hoy serían tildados de “antisemitas”.
El respetable número de 29 Papas y 57 bulas “antisemitas” podría aún ser notoriamente ampliado, de no ser porque a partir de la bula “Beatus Andreas” de Benedicto XIV (22 de febrero de 1755) - que se refiere al martirio de un niño cristiano por los judíos y cuya severidad de tono no la mejoraría el Dr. Goebbels - la mayor parte de las bulas y edictos papales se refieren ya a temas generales, ya a cuestiones de doctrina. La situación de los judíos en los Estados Pontificios, e incluso en otros soberanos católicos, fue regulada por decretos y ordenanzas papales.
La clásica objeción: “eso fue hace mucho tiempo”, que puede ser válida en cualquier otro caso o aplicada a cualquier otra entidad, no lo es cuando se aplica a la Iglesia Católica, que es, por definición, universal, que está por encima del Espacio y del Tiempo, y para quien unos cuantos siglos no cuentan gran cosa.