Патимат Тахнаева, историк


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


Страницы истории Кавказа, 19-20 вв. - записки, наброски, полевой материал, публикации.

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


КУЗНЕЦ МУХАМАД И АБРЕК ЗЕЛИМХАН.
Мухамад был одним из лучших кузнецов селения Гамсутль, который ковал отличные кинжалы. Зарабатывал он своим ремеслом обычно в Чечне.
Эта история могла произойти не ранее 1913 г. – в тот год был убит знаменитый чеченский абрек Зелимхан Харачоевский (1872-1913).
Однажды, в бытность Мухамада в Чечне, пришла к нему весть о том, что известный абрек, «гъачагъ Залумхан», хочет приобрести его прекрасного коня. Спрашивал цену. Гамсутлинец просил передать – конь не продается.
От абрека пришло сообщение, с просьбой явиться на встречу у какого-то моста. В назначенное время кузнец отправился к назначенному месту.
Абрек его уже ждал. Мухамад сразу обратился к нему с вопросом: «Как будем драться, конными или спешенными?» («ГIодосанишь, чодасаниш рагъизе ругел?»).
Зелимхан удивился. Спросил: «Зачем нам война? Продай мне коня». Но Мухамад повторил свой вопрос: «Конными или спешенными?». Зелимхан спросил с удивлением: «Почему ты упорствуешь на своем, ведь я готов дать за твоего коня любую цену?» Мухамад отвечал: «Если я вернусь в селение, оставив у тебя коня - все будут говорить,что абрек Залумхан отнял его у меня. Чем с такой позорной славой вернуться в родное селение, лучше я здесь погибну» («Гьаб чуги дуе кьун дун росулъ вачIани, дида абизе буго гъачагъ Залумханица чуги бахун вачIун вуго МухIамад. Гьеб цIарги босун дун ватIаналде тIад вуссинегIан, жив гьанив хвела»).
Абрек был впечатлён ответом гамсутлинца. Пожали друг другу руки и мирно расстались.


ПАМЯТЬ. Разгребала свои старые записи. Очень старые. На фото - мой прадед Садык Шахназаров, 1919 г.
В 1912 г., в Кумухе, он выиграл на конкурсе лучших музыкантов. Он играл на мандолине. Все призы за песенные мелодии взяли кумухцы, чохцы же забрали три приза за танцевальные мелодии.
Мой прадед был автором мелодии «Пиль билъав макъан» - «Мелодия, под которую ходят слоны». У чохца Пас Мухама, была танцевальная мелодия «Хьон ххенеб макъан» («Мелодия помола семян»), у другого чохца, Ших Хасанил Мурсаали, «Гьиби ххенеб макъан» («Мелодия работающей мельницы»).
В 1920 г. моего прадеда расстреляет ДагЧКа, в ТХШуре.
ДагЧК первые месяцы советской власти лютовало, его произвол с апреля по октябрь 1920 г. принял такие масштабы, что председатель Дагревкома С. Габиев был вынужден в январе 1921 г. обратиться лично к Ленину и в ЦК РКП (б).


ЧАСЫ НА ФАСАДАХ МЕЧЕТЕЙ. На первом фото, выполненном в 1926 г. в с. Мачада, изображение солнечных часов на фасаде мечети. На втором - механические часы, его изображение размещено на минарете с. Корода. Механические часы встречаются чаще (в том числе и на надмогильных плитах - на фото фрагмент памятника в с. Куяда). На первые я не обращала внимания - не понимая, что это такое. Обычно, конец 19-го-начало 20 вв. Возможно, солнечные раннее.
И те и другие часы не показывали время (во всяком случае, солнечными пользоваться к 1930-м годам уже не умели, или не было необходимости).
Их изображение - символ, образ, напоминание о Времени, и, на мой взгляд, главное - напоминание о необходимости своевременного совершения намаза.
А зачем изображения часов тогда размещали на надмогильных плитах? Думаю, этот символ сообщал о том, что покойный чтил это важное положение и не пропускал намазы.

Показано 3 последних публикаций.

85

подписчиков
Статистика канала