Rudolf Steiner - Anthroposophie ✨


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L'Anthroposophie est une impulsion dont l'humanité aura de plus en plus besoin à l'avenir
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L'Antroposofia è un impulso di cui l'umanità avrà sempre più bisogno nel futuro.
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HIVER

41e semaine, 12-18 janvier

Le pouvoir créateur que renferme mon âme
S'efforce, jaillissant des profondeurs du cœur,
D'enflammer pour le bien en cette vie humaine
Les énergies qui nous viennent des dieux ;
Il cherche à devenir, se transformant lui-même,
Amour humain, œuvre des hommes.


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INVERNO

41a settimana, 12-18 gennaio

Il potere creatore che rinchiude la mia anima
Si sforza, sorgendo dagli abissi del cuore,
Di infiammare per il bene in questa vita umana
Le energie che ci vengono dagli dei ;
Esso cerca di diventare, trasformandosi,
Amore umano, opera degli uomini.

GA 40 Calendrier de l'âme


La Conversione di San Paolo di Nicolas Bernard Lépicié  (1735 - 1784) 


"La chose qui importe, c'est de croire que l'âme évolue d'une incarnation à l'autre, d'une époque à l'autre. Nous l'apprenons en commençant à comprendre le véritable christianisme. Et là-dessus, nous avons beaucoup à apprendre de sain Paul. Faites le tour de toutes les religions de l'Orient, y compris le bouddhisme, et vous trouverez la doctrine suivante : le monde extérieur est maya. Certes, il l'est - mais en Orient, l'idée est présentée comme une vérité absolue. Saint Paul connaît aussi cette vérité, il suffit de voir comment il la souligne. Mais Paul souligne autre chose encore, à savoir que certes l'homme ne voit pas la vérité quand ses yeux regardent, il ne voit pas une réalité s'il voit ce qui l'entoure. Pourquoi ? C'est parce qu'il a lui-même changé la réalité extérieure en illusion lors de sa descente dans la matière ! L'homme lui-même a fait, par son action, que le monde extérieur soit une illusion ! Ce qui est cause que le monde extérieur lui apparaisse actuellement comme une illusion, vous pouvez dire avec la Bible que c'est le péché originel, ou vous pouvez dire autre chose. En Orient, la doctrine religieuse en attribue la faute aux . Fais ton mea culpa, dit saint Paul, c'est toi qui as accompli la descente et qui as troublé ta propre vision, au point que la couleur et le son n'apparaissent vraiment plus comme spirituels. Tu crois que la couleur et le son existent en eux-mêmes matériellement ? C'est maya ! Tu en as fait toi-même une maya. O homme, il faut que tu t'en délivres toi-même. Ce que tu as perdu inconsidérément, il faut que tu te l'appropries à nouveau. Tu es descendu dans la matière, et maintenant tu dois dois t'en libérer, t'en délivrer ; mais ne le fais pas comme le demandait le Bouddha, en triomphant de la soif d'exister ; non, il faut que tu voies l'existence terrestre en sa réalité. Ce que tu as réduit toi-même au rang de maya, tu dois en rétablir la vérité en toi-même. Tu sauras le faire si tu accueilles en toi la force du Christ, car elle te fera voir le monde extérieur en sa réalité ! "

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"La cosa che importa, è di credere che l'anima si evolve da un'incarnazione all'altra, da un'epoca all'altra. Impariamo questo quando cominciamo a capire il vero cristianesimo. E in questo abbiamo molto da imparare da San Paolo. Fate il giro di tutte le religioni dell'Oriente, compreso il buddismo, e troverete la seguente dottrina: il mondo esterno è maya. Certo, lo è - ma in Oriente l'idea è presentata come una verità assoluta. Anche San Paolo conosce questa verità, basta guardare come la sottolinea. Ma Paolo sottolinea qualcos'altro ancora, cioè che certo l'uomo non vede la verità quando i suoi occhi guardano, non vede una realtà se osserva ciò che è intorno a lui. Perché ? È perché lui stesso ha cambiato la realtà esterna in un'illusione quando è sceso nella materia! L'uomo stesso ha reso il mondo esterno un'illusione con le sue azioni! Ciò che causa che il mondo esterno gli appaia attualmente come un'illusione, potete dire con la Bibbia che è il peccato originale, o potete dire altra cosa. In Oriente, la dottrina religiosa attribuisce la colpa agli . Fai il tuo mea culpa, dice San Paolo, sei tu che hai compiuto la discesa e che hai talmente confuso la tua propria visione, a tal punto che il colore e il suono non appaiono davvero più spirituali. Pensi che il colore e il suono esistano materialmente in essi stessi? Questa è maya! Ne hai fatto te stesso una maya. O uomo, devi liberartene te stesso. Quello che hai perso sconsideratamente, devi appropriartene di nuovo. Sei sceso nella materia, e ora devi liberartene, staccartene; ma non farlo come lo chiedeva il Buddha, trionfando dalla sete di esistere ; no, devi vedere l'esistenza terrena nella sua realtà. Ciò che te stesso hai ridotto al rango di maya, devi ristabilirne la verità in te stesso. Saprai farlo se accogli in te la forza di Cristo, poiché essa ti farà vedere il mondo esterno nella sua realtà! "

GA 116 L'impulsion du Christ et la conscience du Moi (7e conférence, Berlin 8 mai 1910)


"Que se produit-il quand une mauvaise action vient d'être commise ? Celle-ci donne naissance à quelque chose dans le monde spirituel. Se figurer qu'une injustice puisse se passer sans toucher le monde spirituel, c'est être victime de préjugés matérialistes. Les méfaits y engendrent des processus bien déterminés, des effets qui émanent de nous, invisibles à l'observation extérieure sensorielle, mais présents à la voyance de l'esprit. Or, de tels effets servent de nourriture à des entités bien déterminées, qui sont effectivement présentes dans le monde spirituel. Il n'est pas toujours possible à ces entités d'approcher l'homme. Mais la voie leur est ouverte lorsque de lui émanent les effets d'une mauvaise action. C'est comme pour les mouches : quand la maison est bien propre, les mouches ne peuvent pas y rester, et en effet il n'y en a pas. Dès qu'elles trouvent de la saleté, des restes de nourriture, etc., les mouches arrivent aussitôt. Dès que des émanations bien déterminées se dégagent du coupable, ces entités l'entourent pour s'en repaître."

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"Cosa si produce quando viene commessa una cattiva azione? Essa dà origine a qualcosa nel mondo spirituale. Immaginarsi che un'ingiustizia possa accadere senza colpire il mondo spirituale, è cadere vittima di pregiudizi materialisti. Le azioni sbagliate generano dei processi ben determinati, degli effetti che emanano da noi, invisibili all'osservazione sensoriale esterna, ma presenti alla chiaroveggenza dello spirito. Ora, tali effetti servono come cibo per entità ben specifiche che sono effettivamente presenti nel mondo spirituale. Non è sempre possibile a queste entità di avvicinare l'uomo. Ma la strada è aperta per loro quando da lui si emanano gli effetti di una cattiva azione. È come per le mosche: quando la casa è ben pulita, le mosche non possono restarvi, e infatti non ce ne sono. Appena trovano sporcizia, avanzi di cibo, etc., le mosche arrivano immediatamente. Non appena delle emanazioni ben determinate si sganciano dal colpevole, queste entità lo circondano per nutrirsi di esso".

GA 116 - L'impulsion du Christ et la conscience du Moi (6e conférence, Berlin 2 mai 1910)


"Nous vivons à une époque de la pensée la plus insouciante et en même temps, c'est une époque de la confiance la plus aveugle dans l'autorité. Les gens vivent aujourd'hui entièrement sous l'impression qu'ils doivent croire, ils doivent reconnaître l'autorité, qu'ils doivent avoir la sanction des pouvoirs extérieurs. Ils veulent un mandat pour ceci ou cela. Pour la plupart, les hommes ne considèrent pas aujourd'hui qu'il s'agit d'une affaire individuelle, qu'ils devront éventuellement s'en occuper eux-mêmes ! Ainsi, ils vont à qui « le droit et la loi sont légués comme une maladie héréditaire » et acceptent des conclusions sans peser comment ces conclusions ont été atteintes ; car ils considèrent qu'il est juste d'accepter aveuglément l'autorité.
Un homme est malade, il ne prend pas la moindre peine d'apprendre la chose la plus simple sur la maladie. Pourquoi devrait-il? Nous avons des médecins reconnus et certifiés dont le métier est de prendre soin de notre corps ; nous n'avons pas à nous en soucier le moins du monde !
Si l'on désire des renseignements sur un sujet, on s'adresse à ceux qui devraient savoir, au théologien, au philosophe, à celui-ci ou à celui-là.
"

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" Viviamo in un'epoca del pensiero la più indifferente e allo stesso tempo è un'epoca della più cieca fiducia nell'autorità. Le persone di oggi vivono interamente sotto l'impressione di dover credere, di dover riconoscere l'autorità, di dover avere la sanzione dei poteri esterni. Vogliono un mandato per questo o quello. La maggior parte degli uomini di oggi non considera che si tratta di una questione individuale, che dovranno eventualmente occuparsene loro stessi! Così, vanno da chi e accettano le conclusioni senza soppesare come queste conclusioni sono state raggiunte; poiché considerano che sia giusto accettare ciecamente l'autorità.
Un uomo è malato, non si preoccupa minimamente di imparare la cosa la più semplice sulla malattia. Perché dovrebbe? Abbiamo medici riconosciuti e certificati il cui compito è quello di prendersi cura del nostro corpo; non dobbiamo preoccuparci minimamente!
Se uno vuole informazioni su un argomento, ci si rivolge a chi dovrebbe saperlo, al teologo, al filosofo, a questo o a quello.
"

GA 165 – Sur le devoir d'une pensée claire et sonore. Dornach, 1er janvier 1916


"Les pensées vraiment spirituelles nourrissent notre âme et la maintiennent. Ce serait la mort de notre âme si elle devait toujours vivre dans des pensées tirées uniquement du monde physique. Autrefois, les croyances religieuses étaient de telles pensées spirituelles dont les âmes humaines ont besoin. Cette phase de notre développement est terminée, et nous vivons maintenant à une époque où nous, sur terre, perdrons progressivement la capacité d'absorber ce qui ne parle que de nos émotions, notre foi. 
On peut encore un temps conserver cette foi, la galvaniser pour ainsi dire, mais on ne peut pas la garder pour l'avenir. Le principe « je crois » doit être remplacé par « je crois ce que je sais ». Les gens commenceront à sentir que ce nouveau principe doit être appliqué. Sinon, nous nous refusons toute possibilité de savoir quelque chose sur la vie entre la mort et une nouvelle naissance. Ensuite, nous retournerions à des conditions pitoyables dans notre prochaine incarnation."


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" I pensieri veramente spirituali nutrono la nostra anima e la sostengono. Sarebbe la morte della nostra anima se dovesse vivere sempre in pensieri tratti solo dal mondo fisico. In passato, le credenze religiose erano pensieri spirituali di cui le anime umane avevano bisogno. Quella fase del nostro sviluppo è finita, e ora viviamo in un tempo in cui noi sulla terra perderemo gradualmente la capacità di assorbire ciò che parla solo delle nostre emozioni, la nostra fede. 
Possiamo ancora conservare questa fede per un po', galvanizzarla, per così dire, ma non possiamo conservarla per il futuro. Il principio dev'essere sostituito da


HIVER

40e semaine, 5-11 janvier

Et si j'atteins les profondeurs de l'Esprit
Le vide de mon illusion personnelle,
Par l'océan d'amour qui monte de mon cœur,
Se comble en moi, grâce au feu qui jaillit
Du Verbe des mondes.


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INVERNO

40a settimana, 5-11 gennaio

E se raggiungo le profondità dello Spirito
Il vuoto della mia illusione personale,
Attraverso l'oceano d'amore che sale dal mio cuore,
È riempito in me, grazie al fuoco che sorge
Dal Verbo dei mondi.

GA 40 - Le calendrier de l'âme -


GA 116 - L'impulsion du Christ et la conscience du Moi (2e conférence)


"Lorsqu'on ne fortifie pas l'esprit en soi, persuadé qu'il est un produit du corps, on se livre au poids de l'hérédité parce que votre être intérieur est sans force, et celle-ci ne peut qu'agir en vous de façon néfaste. Ne nous étonnons pas que ce qu'on appelle exerce de tels ravages : on commence par persuader les gens de sa puissance, et ensuite on leur enlève ce qui agirait à son encontre, la conception spirituelle de l'univers ; la puissance de l'hérédité, qui commence par être une invention, finit par devenir réalité. Une idée fausse donne aux forces hostiles à la vie le moyen d'agir, et retire du même coup aux gens les meilleures armes qu'ils auraient contre elles. La théorie est entièrement fondée sur le matérialisme, et la conception matérialiste du monde commence à agir dans le domaine moral. La théorie fausse exerce une action immorale. Accuser ceux qui répandent ces opinions d'être dans l'erreur, cela ne suffit pas. Point n'est besoin de s'engager dans des controverses avec les partisans de pareilles théories ; nous ne nous en prenons pas aux scientifiques, nous comprenons bien leur position. Faisons leur l'amitié de voir qu'ils sont comme prisonniers et qu'il leur est impossible d'échapper à l'erreur, l'un parce qu'il ne peut pas rompre avec la tradition scientifique, l'autre parce qu'ayant femme et enfants il ne veut pas heurter de front les idées régnantes. Soyons attentifs à l'ensemble du phénomène, car il caractérise notre temps : la science répand les théories fausses dans le public, ôte des mains à ce dernier les moyens de lutter pour aider la vie ; seul en effet une conception spirituelle pourvoyeuse de forces dans l'existence est de taille à se dresser contre la puissance du physique, qui sans elle l'emporterait sur l'être humain. La puissance du physique n'est irrésistible qu'aussi longtemps seulement que l'homme ne sait pas encore forger dans sa partie spirituelle la force qui saura s'opposer à la sienne. À mesure qu'il développe cette force en lui, l'homme voit se former en lui un combattant contre tout ce qui est physique."

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"Quando non si rafforza lo spirito in se stessi, convinti che sia un prodotto del corpo, ci si abbandona al peso dell'ereditarietà perché il vostro essere interiore è senza forza, e questo non può che agire in voi in modo dannoso. Non meravigliamoci che quella che chiamamo eserciti tali disastri: si comincia a persuadere la gente del suo potere, e poi si toglie loro ciò che agirebbe contro di essa, la concezione spirituale dell'universo; il potere dell'ereditarietà, che comincia per essere un'invenzione, finisce per diventare realtà. Una falsa idea dà alle forze ostili alla vita i mezzi per agire, e allo stesso tempo toglie alle persone le migliori armi che hanno contro di esse. La teoria è interamente basata sul materialismo, e la concezione materialista del mondo comincia ad agire nel regno morale. La falsa teoria esercita un'azione immorale. Accusare coloro che diffondono queste opinioni di essere nell'errore, non è sufficiente. Non c'è bisogno di entrare in polemica con i sostenitori di tali teorie; noi non attacchiamo gli scienziati, comprendiamo bene la loro posizione. Facciamo loro il gesto di vedere che sono come prigionieri e che è impossibile per loro uscire dall'errore, l'uno perché non può rompere con la tradizione scientifica, l'altro perché avendo moglie e figli non vuole scontrarsi con le idee dominanti. Prestiamo attenzione all'intero fenomeno, perché caratterizza il nostro tempo: la scienza diffonde false teorie tra il pubblico, togliendogli i mezzi di lottare per aiutare la vita; solo in effetti una concezione spirituale alla ricerca di forze nell'esistenza è in grado di resistere al potere del fisico, che altrimenti prevarrebbe sull'essere umano. La potenza del fisico è irresistibile solo fino a quando l'uomo non saprà forgiare nella sua parte spirituale la forza che le si opporrà. Man mano che sviluppa questa forza, l'uomo vede formarsi in lui un combattente contro tutto ciò che è fisico."


Dizionario di Cristologia




Dictionnaire de Christologie (EAR)


"Les matérialistes disent que les mythes et les contes de fées sont nés au stade de l'enfance de la race humaine. Mais dans son enfance, l'humanité a été enseignée par les dieux. Au cours de notre évolution, les mythes et les contes de fées se perdent progressivement, mais les enfants ne devraient pas grandir sans eux. Cela fait une énorme différence que les enfants soient autorisés ou non à grandir avec des contes de fées. Le pouvoir des images de contes de fées, qui donnent des ailes à l'âme, n'apparaît qu'à un âge plus avancé.
Grandir sans contes de fées conduit plus tard à l'ennui, à la lassitude du monde. En effet, cela peut même provoquer des symptômes physiques - les contes de fées peuvent aider à prévenir les maladies. Les qualités qui s'infiltrent dans notre âme à partir des contes de fées émergent plus tard comme une joie de vivre, un enthousiasme pour être en vie et une capacité à faire face à la vie, ce qui peut être vu même dans la vieillesse. Les enfants doivent faire l'expérience du pouvoir du contenu des contes de fées alors qu'ils sont jeunes et peuvent encore le faire. Les gens qui ne peuvent pas vivre avec des idées qui n'ont aucune réalité sur le plan physique seront morts pour le monde spirituel. Les philosophies basées uniquement sur le monde matériel sont la mort de notre âme."


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"I materialisti dicono che i miti e le fiabe hanno avuto origine nell'infanzia della razza umana. Ma nella sua infanzia, l'umanità è stata istruita dagli dei. Nel corso della nostra evoluzione, i miti e le fiabe si perdono gradualmente, ma i bambini non dovrebbero crescere senza di loro. Ciò fa una grande differenza se i bambini sono autorizzati a crescere con le favole o meno. Il potere delle immagini fiabesche, che mettono le ali all'anima, diventa evidente solo in età più avanzata.
Crescere senza fiabe porta più tardi alla noia, al disgusto del mondo. Infatti, può anche portare a sintomi fisici - le favole possono aiutare a prevenire le malattie. Le qualità che penetrano nella nostra anima dalle fiabe emergono più tardi come una gioia di vivere, un entusiasmo per essere vivi e una capacità di affrontare la vita, che può essere vista anche nella vecchiaia. I bambini devono fare l'esperienza del potere del contenuto delle fiabe mentre sono giovani e possono ancora farlo. Le persone che non possono vivere con idee che non hanno realtà sul piano fisico saranno morte per il mondo spirituale. Le filosofie basate solo sul mondo materiale sono la morte della nostra anima."


GA 154 - Foi et connaissance (Prague, 17 avril 1914)


"À chaque existence, l'occasion s'offre à nous de recevoir du dehors un nouvel apport, parce que les conditions de vie sur terre se sont métamorphosées. Si notre âme revient s'incarner, ce n'est pas seulement pour payer ses dettes karmiques, mais parce que, toutes les conditions de vie ayant changé, notre terre peut lui faire du dehors un don nouveau. "

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"In ogni esistenza, l'occasione si offre a noi di ricevere dall'esterno un nuovo contributo, perché le condizioni della vita sulla terra sono metamorfosate. Se la nostra anima ritorna ad incarnarsi, non è solo per pagare i suoi debiti karmici, ma perché, essendo cambiate tutte le condizioni di vita, la nostra terra può farle un nuovo dono dall'esterno. "

GA 116 - L'impulsion du Christ et la conscience du Moi (1er conférence)


"La tâche de l'anthroposophie est d'ouvrir la voie à la compréhension des forces spirituelles qui se développent dans l'humanité. Si on étouffe ces forces, l'humanité s'enfoncera de plus en plus dans les marécages du matérialisme. (...) On ne cherche pas à comprendre que les hommes peuvent, en grandissant par leurs facultés, parvenir à vivre l'événement de Damas, c'est à dire à percevoir le Christ dans l'atmosphère de la terre, à le contempler dans son corps éthérique - ils seront plusieurs d'abord, et finalement tous ; au lieu de cela, pour satisfaire la mentalité matérialiste, on a toujours cru que le Christ reviendrait dans un corps physique, par refus de croire à l'esprit, à ce que saint Paul a vu lors de l'évènement de Damas : le Christ, toujours là, dans l'atmosphère de la terre.


"Ceux qui n'écartent pas la souffrance en s'élevant extatiquement vers le dieu, mais qui la portent, ceux-là seront emplis de Dieu : ils développent la force du Moi et trouvent ainsi en eux le Paraclet qui sera appelé , et qui se révèle par le Moi. (...)
Par le travail intérieur sur eux-mêmes, ceux qui trouvent ainsi dans le Moi le noyau central de leur être étancheront leur soif de l'omniprésente justice, ressentie dans l'âme sentante. Ils seront emplis de Dieu, ceux qui par l'impulsion du Christ apprennent à avoir faim et soif de justice autant que d'aliments, car la force puissante qui est en eux fera qu'ils seront rassasiés, puisqu'ils œuvrent au règne de la justice dans le monde."


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"Coloro che non scartano la sofferenza elevandosi estaticamente al dio, ma che la portano, questi saranno riempiti di Dio: sviluppano la forza dell'Io e trovano così in se stessi il Paraclito che sarà chiamato , e che si rivela attraverso l'Io. (...)
Attraverso il lavoro interiore su loro stessi, coloro che trovano così nell'Io il nucleo centrale del loro essere, placheranno la loro sete di giustizia onnipresente, sentita nell'anima senziente. Saranno riempiti di Dio coloro che attraverso l'impulso di Cristo imparano ad avere fame e sete di giustizia come per gli alimenti, perché la forza potente che è in loro li farà saziare, poiché lavorano per il regno della giustizia nel mondo".

GA 116 - L'impulsion du Christ et la conscience du Moi (4e conférence, Berlin 8.02.1910)


Репост из: Jean-Charles


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