филоскопия | vira vi 🌙


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


мыслим, вкушаем, чувствуем
(вп пока не делаю)

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


духовная свобода зависит от материальных вещей. поэзия зависит от духовной свободы. женщины же были нищими не только два последних столетия, а испокон веков. они не имели даже той духовной свободы, какая была у сыновей афинских рабов. то есть у женщин не было никаких шансов стать поэтами.

— своя комната. вирджиния вулф


у меня новое хобби: теперь я наблюдаю в глазок за доставщиками, фоткающими флаг вагнера, который повесили посреди этажа мои соседи


к слову, в моём университете больше не набирают студентов на чисто филологическое направление. теперь ты либо учительница, либо жена 🥰


как-то вечером в марте 2008 года за ужином я пошутила (как уже не раз делала до того), что напишу эссе под названием «мужчины учат меня жить». у каждого писателя есть коллекция идей, которым не суждено стать книгами, и я время от времени «выгуливала» мысль о таком эссе. моя гостья — активистка и блестящая философиня марина ситрин — уверяла, что я обязательно должна его написать, ведь оно очень пригодилось бы таким людям, как ее младшая сестра сэм. молодым женщинам, говорила она, нужно знать, что когда их достижения преуменьшают — это не значит, что с ними что-то не так. это все те же чертовы гендерные войны. ни одну из нас та чаша не минует.

— мужчины учат меня жить. ребекка солнит




что здесь происходит?

меня зовут даша. или vira vi. я — писательница. а в прошлом ещё и pick-me girl. но об этом неловко говорить. куда важнее то, что мне всегда не хватало комфортных женских сообществ, потому что порог вхождения в них был слишком высок и в жизни, и в интернете.

так появилась идея создать филоскопию.

здесь можно быть любой. совсем не феминной, но и не слишком радикальной. а можно быть очень феминной и крайне радикальной.

о чём я здесь пишу?

я собираю тексты о женщинах, высказываю собственные мысли. иногда пишу о личном, шучу, рассказываю о творчестве.

что нужно знать обо мне?

°у меня есть несколько псевдонимов (vira vi/rillian lu/rillian lucifen и многие другие)
°живу в Курске
°пишу книги больше десяти лет и учусь на филолога
°открыта к сотрудничеству, творческим предложениям @rillianlu


возник вопросик... стоит ли смотреть/читать «всё закончится на нас»? как думаете?

❤️ — да 👎 — нет 👌 — это что, куда, зачем


греция и по сей день остается страной с патриархальным укладом. современные гречанки кажутся нам очень раскованными и гордыми, однако это лишь следование моде на эмансипацию. на самом же деле, женщины в греции сильно зависимы от мужчин. это происходит потому, что сформировавшийся архетип зависимой женщины продолжался в течение всей истории. с давних времен греческая женщина попадает под мужскую «пяту». она не выходит из дома, ее жизнь заключается в служении мужу и детям. в наши дни мужчина в греческой семье является главным, женщина должна почитать и уважать своего мужа, но не пресмыкаться, как это принято в мусульманских семьях... мечта мужчины-грека — жить в огромной семье (ассоциация с большой семьей богов олимпа)... патриархальный строй семьи, который можно наблюдать в современной греции, во многом соответствует гендерной модели поведения, продиктованной примером жителей олимпа.

— гендерные модели мифологических систем европы и современность (2014).
шибаршина о.ю.


достаточно сложным предстает в позднесоветском кинематографе образ женщины-матери. в целом сфера воспитания детей показана в фильмах как преимущественно женская не только на бытовом, но и на профессиональном уровне, а дом — как место разграничения мужских и женских занятий, патриархатного распределения бытовых обязанностей. образ матери в позднесоветских фильмах часто воплощается в двух противоположных вариациях: «опекающее» и «избегающее» материнство; в этом видится стремление к осмыслению проблематичности социального статуса «работающей матери». отдельной разновидностью моделей женского поведения в кинематографе конца 1960-х - начала 1980-х гг. представлены «женщины-добытчицы», обычно выступающие как объект авторского осуждения. материалы советского кинематографа позволяют выявить две разнонаправленные тенденции: с одной стороны, в качестве недостатков женщины нередко обозначаются ее внешняя непривлекательность, несоответствие моде, с другой стороны, в образах женщины-добытчицы находит свое воплощение критика «вещизма», погони за модой и потребительства.

— женская повседневность и стереотипы феминности по материалам советского кинематографа конца 1960-х — начала 1980-х гг. губанова т.с.


мини-история

я откликнулась на заявку о конкурсе, которую увидела на пиши.про. пообщавшись с организаторами конкурса, а после почитав о них в интернете, поняла, что это мошенники, и обратилась в пиши.про через вк.

мне сказали: мы этим не занимаемся. конкурсы размещают организаторы.

я зарегистрировалась на сайте, стала искать поддержку, возможность кинуть жалобу на публикацию. но ничего такого не нашла, только функцию задать вопрос администрации. этим я и воспользовалась.

мне ответили: мы этим не занимаемся, авторы сами размещают заявки. усё. можете комментарий оставить.

итог: хоть коня продавайте на пиши.про. им всё равно. это их не касается.


в газетах все недавно прочли об убийстве мещанки Перовой и об самоубийстве ее убийцы. она с ним жила, он был работником в типографии, но потерял место, она же снимала квартиру и пускала жильцов. началось несогласие. Перова просила его ее оставить. характер убийцы был из новейших: «не мне, так никому». он дал ей слово, что «оставит ее», и варварски зарезал ее ночью, обдуманно и преднамеренно, а затем зарезался сам. Перова оставила двух детей, мальчиков 12 и 9 лет, прижитых ею незаконно, но не от убийцы, а еще прежде знакомства с ним. она их любила. оба они были свидетелями, как с вечера он, в страшной сцене, измучил их мать попреками и довел до обморока, и просили ее не ходить к нему в комнату, но она пошла.

— дневник писателя. достоевский ф.м.


все мы иногда литературный агент, который попытался высказаться корректно, но тут понесло... и цитату в научную статью включили:

«книга должна быть хорошей, а рынок требует издавать всё, что продается. и фактически всё сводится к личной позиции издателя. вот возьмите АСТ, редакцию Елены Шубиной. у неё есть репутация. она не может издавать неприкрытое дерьмо. а кто-то может издать откровенную лажу типа «Мятной сказки» и гордиться, что продали огромный тираж. то есть они тем самым сказали: смотрите, это тоже книга. а это не книга, это просто маркетинговый блеф» (литературный агент).

— книжный рынок России: быть или не быть? барсукова с.ю.


литературные блогеры называют себя современной критикой

вы согласны с этим?

❤️-да 👎-нет ❤️‍🔥-сомневаюсь


литературная критика умерла. труп её бездвижен, он разлагается и в теплую погоду иногда ещё попахивает, но всё реже.
— на смерть критики. леонид каганов


...формулируется и главная задача феминистского литературоведения — стать сопротивляющимся, а не соглашающимся читателем... задача женского изучения художественных текстов состоит в том, чтобы научить женщину читать как женщина. в основном эта задача сводится к переосмыслению роли и значения женских характеров и образов в мировой литературе, восстановлению справедливого бинарного видения мира, созданию женской истории литературы, гендерно ориентированной теории литературы.

— эволюция социального статуса женщины в мировой литературе. исмаилова ф.е.

от себя: однако сформированного представления о том, что есть «читать как женщина» пока нет (кроме того, которое уже было создано преимущественно патриархальным обществом), а «читать как мужчина», восприняв это как норму чтения, = подвергнуться осуждению за pick-me girl поведение. остаётся читать как читается. и сдаться индивидуализму, а значит и капитализму, апххххх


ещё в Москве посмотрела «Собирателя душ», которого СМИ окрестили новым «Молчанием ягнят». да, фильм ощущается несколько вторичным, но всё равно смотрится на одном дыхании. искренне не понимаю людей, которым не хватило ужаса: каждый кадр до такой степени тревожный и давящий, что пробирает без явного повода. возможно дело в том, что я смотрела фильм в кино. а там эффект и погружение сильнее. про глубину и насыщенность кадров... некоторые блогеры отметили, что визуал слишком сильный. для меня же отдельный вид удовольствия, когда каждая сцена — фотокарточка, арт, самостоятельное произведение. сюжета мне тоже хватило, хотя в отзывах многие пишут, что фильм скучный. сценарий хорош: нет ни одного лишнего диалога. герои говорят мало и коротко. все размышления и переживания отражены на лицах. динамика — игра актёров. из плохо — странности с переводом названия. но потом я увидела, что фильм «Покорность» перевели как «Меган: К вашим услугам» и смирилась. в «Собирателе душ» хотя бы есть логика.




даже в произведениях античности, в которых женщины, судя по заглавию, играют первые роли, показано начало бесправного положения женщины. литература, прежде всего анакреонтическая лирика античности, провансальская лирика трубадуров раннего Средневековья, лирика Данте, Петрарки, Шекспира — титанов Возрождения — маскировала, смягчала факт униженного положения женщины, воспевая любовь и возвышенные любовные отношения между мужчинами и женщинами. женщины, оставаясь жертвами социального строя, общественных отношений, тем не менее, становились недосягаемым идеалом, возносились на немыслимую высоту художественного обобщения.

— эволюция социального статуса женщины в мировой литературе. исмаилова ф.е.


вернулась в Курск 🦄 надеюсь, не придётся снова собирать вещи в ближайшие дни


женская утопия обнаруживает новую черту утопии, черту, которая позволяет говорить о женской утопии как новой стадии развития утопической мысли. женские утопии отходят от простой трансляции социального идеала, от выработки универсальной модели лучшего состояния социума. женские утопии обнаруживают своеобразный диалектический синтез утопии и антиутопии. их авторы сосредотачиваются на осмыслении возможности совершенного социального порядка. если утопию можно представить как ответ на вопрос «каким должно быть совершенное общество», антиутопию — как ответ на вопрос «каким не должно быть совершенное общество» или «что получится, если совершенное общество окажется несовершенным», то женская утопия отвечает на вопрос «какие проблемы возникают при построении или функционировании совершенного общества». в этом плане женская утопия объединяет то, что до этого существовало в рамках отдельных произведений: утопию — проект идеального общества — и антиутопию — критику этого проекта, поиск слабых мест идеального мироустройства.

— место женской утопии в динамике жанра утопии. желтикова и.в.

Показано 20 последних публикаций.

87

подписчиков
Статистика канала