Religio et magicae

Второе воскресенье Адвента
*
Значение Адвента в богословском смысле имеет несколько значений, в том числе и эсхатологическое. Это не только ожидание Рождения Христа, но и ожидание его Второго пришествия. Этот период в средневековым литургическом предписании отмечен многими обрядами, в том числе и местными. Яркой, характерной традицией было проведение так называемых «роратных» месс. Эти мессы служились Пресвятой Деве на неделе предшествовавшей Рождеству и в период всего Адвента.
Мария, как дочь своего народа ожидала прихода Мессии, но и как мать - дает жизнь своему божественному сыну — Эммануилу.
Сами мессы появились благодаря епископу Арношту из Пардубице, жившего при дворе Карла IV, отменившему ордалии (т. н. «Божьи суды») при отправлении правосудия в земских судах.
Само название Роратных Месс связано с интроитом, или песнопением на вход, который начинается словами «Rorate coeli desuper…» – «Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение, и да произрастет вместе правда. Я, Господь, творю это» (Ис 45,8). Так почему же именно эти строки вошли в роратную месту (в Средние века она была известна как Золотая месса, или Missa aurea)?
Дело в том, что покровитель переводчиков, переводчик-бунтарь, святой Иероним, делая свой перевод Библии на латинский язык (впоследствие называемую Вульгатой), заменил слова «правда» и «спасение» на слова «спаситель» и «праведник». Строки эти, как возвещение пришествия, неминуемо влились в литургическое богослужение рождественского периода как в Западной Церкви (Rorate coeli desuper), так и Восточной (см. тропарь Рождеству Христову).
Роратные Мессы совершаются на восходе солнца, почти в темноте, только при свете свечей. Эта традиция пришла к нам из средневековья. В символьном пространстве ожидание восхода небесного светила это ожидание рождение Христа, как истинного света, развеявшего тьму.
Традиция Роратных месс возрождается и на данный момент такую мессу вы можете посетить, придя в субботу, в 07.45, в Римско-католический Кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии на улице Малой Грузинской.
*
Но вернемся к интроиту. Строки традиционно поют григорианским каноном, но много композиторов обращалось к этим строфам и писали на них музыку. В музыкально-иллюстративном материале представлены три разных эпохи: григорианский распев, музыка знаменитого английского композитора елизаветинской эпохи Уильяма Берда, и произведение современного композитора Доминика МакГонигала.
*
илл. страница из манускрипта с распевом адвентского антифона «Rorate Coeli» .
*
Григорианский распев:
https://www.youtube.com/watch?v=hlSdDSZcajA
*
Уильям Берд:
https://www.youtube.com/watch?v=9q9D40039rg
*
Доминик МакГонигал:
https://www.youtube.com/watch?v=leogmZuAQ7Y

Исследовательское.
Вот там https://asgeth.com/christmas_tree_toys дают интересное, куда всячески советую сходить. Сама тема возникла по запросу. И это не случайно. Ведь во времена перемен и нестабильности и среди отношений между людьми и в окружающем мире вообще человеческая психика цепляется за любую стабильность. А стабильность достигается засчет ритуалов.
Древние, архаические ритуалы дают стабильность и формируют продолжение жизни и в конечном счете саму судьбу. Соблюдение ритуалов особенно хорошо показано в деятельности детей, об этом я когда то писала. В действиях детей (спать с одной и той же игрушкой, с утра проверить и поздороваться с паровозиком и т.п.) присутствует логика - повторение однотипных действий дает безопасность. Наиболее выпукло это проявляется во время стрессовой для ребенка ситуации, тогда соблюдение его маленьких, но стабильных ритуалов дает ему спокойствие. На самом деле больших консерваторов, чем детей, не найти. Возникает связка: ритуал - стабильность.
Сам ритуал, или традиция, то есть соблюдение какого либо действия на постоянной основе, имеет несколько целей. Соблюдение ритуала возвращает нас к тому времени, когда все было хорошо и правильно, к некому Золотому Веку (раньше и трава зеленее была), так и формирует время правильное (то самое, когда трава была зеленее), добрую судьбу, богатые и спокойные времена. Посредством ритуальных действий время «хорошее» переносится в наши времена и как бы пружинкой растягивается на времена грядущие. Такой способ перенесения и формирования времени/судьбы описан многими исследователями-этнографами. С различными вариациями такие ритуалы сохранились на территории нашей страны, Европы и Британских островов. Все они соблюдают приблизительно одинаковую структуру и применяют так называемую (по Фрезеру) симпатическую магию. В современном мире это проявляется через традиционное действие украшения новогодней елочки, через сами украшение проявляется симпатическая магия. Таким образом возникает определенный нарратив. Елочка, имеющая в основе своей позитивные воспоминания, украшательство которой создаст вокруг праздничное (читай стабильное, спокойное) время и пространство, значимые для человека/семьи елочные игрушки (семейные, новые, но имеющие определенный символизм) и человек, дающий всей этой конструкции жизнь и движение.
Никуда-то от нас магическое мышление не делось. А вот конвертику - что и куда вешать, чтобы это сработало и для вашей психике и в окружающем пространстве — добро пожаловать по ссылке выше!

С началом Адвента, уважаемое собрание!
Пусть воссияет в сердцах ваших свет и надежда!
Чтение в первое воскресенье Адвента Ис 63,16b-17;64,1.3b-8.
*
И культурологического:
- Адвент, или Рождественский Канун — период в Западной Европе, начинающийся за четыре воскресенья до Рождества имеет древние корни.
Сам Адвент впервые появляется в Католической Церкви в IV веке. Первое упоминание о нем содержится в трудах св. Гилария Пуатье из Галлии. Он понимает Адвент, как период подготовки к празднику Богоявления (Епифании). Длительность Адвента была унифицирована только к XII веку, до этого Адвент мог начинаться и за шесть недель до Рождества Христова и даже в сентябре, с праздника зачатия св. Иоанна Крестителя.
- Адвент это время размышления над тайной воплощения Бога и ответственности перед Ним.
- Традиция зажигания свечей неразрывно связана с традицией Рождественского венка -- неизменного атрибута, характеризующего Адвент.
Рождественский венок был «придуман» Иоганном Генрихом Вихерном, лютеранским пастором (1808 – 1881), основателем диаконии в 1839 году. В Гамбурге, в воспитательном детском доме «Рауэс Хаус» количество зажжённых свечей на большом венке под потолком (20 маленьких красных и 4 больших белых) вело счёт дням, оставшимся до Рождества. Когда этот обычай из приютов и школ диаконии перешёл в Евангелическую Церковь, от прежнего числа свечей, достигавшего 28, осталось лишь 4, по одной свече на каждое воскресение Адвента. В 1920 годах венок покорил и католиков. Правда, поменялся цвет свечей.
- В католической традиции три свечи были фиолетовыми, что в символике Католической Церкви значит покаяние, и одна розовая. Она зажигалась в третье воскресенье, когда на Мессе священники служат в розовых одеяниях, символизирующих радость и читают интроит (входное песнопение, открывающее Мессу) Gaudete in Domine semper…(Флп. 4:4, 5).
В протестанских странах фиолетовый цвет заменяется синим, или же вообще заменяется красными и золотыми свечами, столь характерными для декораций Рождества в Великобритании.
В первое воскресенье Адвента на венке зажигается первая свеча, и в каждое последующее воскресенье зажигается на одну свечу больше, что отсылает нас к традиции иудейской Хануки.
Свечи зажигают против часовой стрелки и каждая свеча имеет свое название и предназначение.
Первая свеча называется Свечой Пророчества (Надежды), в католическом богослужении вспоминаются ветхозаветные пророчества пришествия Мессии.
Вторая свеча - это Свеча Вифлеемская (Мира), в честь города Давида, где сбылось сказанные пророками пророчества.
Третья свеча зовется Свечой Пастухов (Радости), в честь тех, кому явилось войско ангельское и возвестило о пришествии на землю Иисуса, сына Божьего.
Четвертая свеча во славу грядущего пришествия Спасителя называется Ангельской. Эта свеча в итоге оказывается самой высокой.


Музыкальная иллюстрация:
Интроит на первое воскресенье Адвента "Ad te levavi", композитор Палестрина.
https://www.youtube.com/watch?v=eGH_ksmz92s

Уважаемое собрание!
Буду очень рада видеть интересующихся на научной всероссийской конференции «Восточные мистико-религиозные учения и практики на территории России в прошлом и настоящем» проходящей в том числе и онлайн завтра, 20 октября и 21 октября в субботу.
Я выступаю со своим докладом в субботу, секция, в которой я участвую начнется в 14.30 по мск.
*****Зарегистрироваться можно по адресу orientirseminar@gmail.com. Регистрация обязательна!*****
Тема моего доклада звучит так «Интеграция некоторых восточных духовных практик и ее развитие в деятельности современных эзотериков». Героиня моего доклада - Виктория Поликарпова, известный астролог и практик, ведущая свой канал в телеграме @planetsandstars, живущая на данный момент в Непале. В докладе прозвучит наши общие размышления на тему влияния восточных учений на нашу страну и ее жителей, насколько важно посещать Индию и/или Непал для своих практик. Разобрались в вопросе посвящения и линии передач, а также поговорили о том, насколько важно знать иностранные языки и быть в курсе происходящего не только внутри практики но и среди сообщества практикующих те или иные традиции. Очень любопытное интересное наблюдение от Виктории, человека живущего в Непале, того, как относятся к практикующим иностранцам и как важно не замыкаться в одной традиции. В конце интервью мы поразмышляли на тему развития влияния индийских и буддийских духовных практик на территории России, как это выглядит со стороны
Обо всем этом мы проговорили с Викторией около полутора часов, и я надеюсь что в докладе прозвучат все основные мысли и вопросы, которые мы поднимали во время интервью.

И вот оно настало - время, когда день равен ночи. Осеннее Равноденствие, называемое еще и Мабоном. В прошлом посте мы подошли к вопросу - а почему праздник названи именно Мабоном, и как это связано в Равноденствием?
Несложно ответить! (если что, это отсылка к присказкам кельтских саг...)
В не очень далеком 1973 году в США один весьма образованный с докторской степенью неоязычник-викканин Эйдан Келли (я как исследователь просто умираю от этого сочетания академического и языческого! ) решил создать новый языческий календарь с новыми названиями, так сказать унифицировать даты/празднества/названия. И для осеннего равноденствия Эйдан Келли выбрал название Мабон. Изначально Келли обратился к Элевсинским Мистериям, часть которых (Великие Мистерии) проходили осенью, но не стал на них останавливаться и перешел к кельтской мифологии. В Мабиногах исследователь остановил свой взор на мифе о Мабоне ап Модрон. Мабон сын Модрон, или в буквальном переводе Сын Матери был похищен в возрасте трех лет и заточен в таинственной крепости, из которой вызволил его король Артур, которому понадобился для охоты на могучего вепря лучший ловчий в мире, коим Мабон и являлся.

Предоставим слово Эйдану Келли.
«… в Валлийской мифологии, из коллекции Мабиногиона, есть легенда о Мабоне ап Модрон (что в переводе означает «Сын Матери», равно как и имя Коры означает просто «девушка»), которого Гвидион спасает из нижнего мира, как Тезей спас Елену. Именно поэтому я выбрал «Мабон» в качестве названия праздника, выбор имени был совсем не случаен. Я переслал календарь Оберону (которого тогда еще звали Тимом). Ему понравились новые названия праздников, и он напечатал их в своем журнале «Зеленое Яйцо». Именно так новые названия Саббат стали частью американской языческой культуры.»
https://www.patheos.com/blogs/aidankelly/2012/09/mabo..

При внимательном изучении Мабиног, конкретно этого мифа, временные категории не обнаруживаются. Но именно осенью открывается сезон охоты. В охоте участвуют как опытные воины и охотники, так и юноши, прошедшие инициацию. Изолированные поселения молодых людей известны всему древнему миру. По достижении определенного возраста подростки уходили в леса обучаться воинскому делу и охоте. Там они приобретали необходимые навыки для выживания в лесах и в качестве экзаменов проходили инициации, которые превосходно описал в своей книге «Обряды перехода» голландский ученый Арнольд ван Геннеп. Возможно отголоски именно этих инициаций можно увидеть в игре «Следуй за вожаком» о которой подробнее написано в предыдущем посте.
https://m.vk.com/wall13174388_6463

Имя Мабона же ученые связывают с галло-британским Богом Мапонусом, упоминания о котором можно встретить в разных уголках Римской Британии, в основном в виде вотивных надписей. Мапонус также считался кельтским аналогом Аполлона, и на поздних вотивные надписях можно увидеть имя Мапонус рядом с именем Аполлона.
Иллюстрация: алтарь, посвященный Аполлону и Мапоносу. Хранится в музее Великого Севера, Великобритания.

Быть может именно этой связью Мабона ап Модрон с охотой можно обосновать выбор Эйдан Келли для названия Осеннего Равноденствия.
Но совершенно не удивительно, почему раз в году на Манон я пересматриваю легенду о Килухе и Олуэн.
https://www.youtube.com/watch?v=hh9inBg9rn4