قناة التوحيد و السنة


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


قناة سلفية مختصة بنشر فتاوى و أقوال كبار العلماء في العقيدة و التوحيد و تهتم بنشر السنة و تحذر من البدع و محدثات الأمور

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


‏اسأل الله أن يرحم أموات المسلمين ،في حال موت مسلم بالكورونا ولم يمكن أن يغسل أو ييمم فإن ذلك يسقط ويكفن ويصلى عليه فإن لم تمكن الصلاة عليه حاضرا فإنه يصلى عليه في قبره إن أمكن وإلاصلي عليه صلاة الغائب ، ومن قال إنه يعامل معاملة الشهيد في كل ذلك فقد أخطأ فإن ذلك خاص بشهيد المعركة

#تغريدة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله


● وعن عتبة بن عبد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون نحن شهداء فيقول انظروا فإن كانت جراحهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك

📝 رواه الطبراني في الكبير بإسناد لا بأس به فيه إسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين مقبولة وهذا منها ويشهد له حديث العرباض قبله

📖 الصفحة أو الرقم : / 1407
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
📗 اسم الكتاب : صحيح الترغيب والترهيب


🔶 تنبيه:

انتشر في برامج التواصل كتويتر، والوتساب، والفيس بوك، وغيرها، قول النبي ﷺ عن الطاعون:
(( فليس من رجل يقع به الطاعون في بيته صابرًا محتسبًا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له، إلا كان له مثل أجر شهيد )).
وينسبون هذا اللفظ للبخاري.
وهذا خطأ، فلفظ البخاري وأكثر الأئمة:
(( فيمكث في بلده )).
وقد نبه إلى ذلك الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في كتابيه "بذل الماعون في فضل الطاعون" (ص:١١٩)، و "فتح الباري" (١٠/ ١٩٣).
وأيضًا لفظة: (( في بيته )).
ذكرها عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شيخه داود ابن أبي الفرات.
وخالفه عن داود، عدد من الرواة، وهم:
النضر بن شميل، والمقبري، وعبد الله بن يزيد المقرئ، ويونس بن محمد، وموسى بن إسماعيل، وحبان بن هلال، وشيبان بن فروخ.
فقالوا: (( في بلده )).
ولفظ: (( في بلده ))، أعم وأوسع للعباد، لأنه يشمل من كان مكثه في بيته، أو عمله، أو بيت غيره، ومن لا بيت له.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.


من جلس في بيته فله أجر شهيد وإن لم يمت

قال النبي ﷺ : " ليس من رجل يقع الطاعون ، فيمكث في بيته صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد " . [ صحيح رواه أحمد(26139)]

قال ابن حجر رحمه الله : " اقتضى منطوقه أن من اتصف بالصفات المذكورة يحصل له أجر الشهيد وإن لم يمت " . [فتح الباري (194/10)]


*💥 ‏الصيغ الواردة في أذان النوازل، مع بيان موضعها في الأذان:*

1/ "صلوا في بيوتكم" متفق عليه.

2/ "ألا صلوا في الرحال" متفق عليه.

3/ "الصلاة في الرحال" رواه البخاري.

4/ "صلوا في الرحال" رواه البخاري.

5/ "من قعد فلا حرج" رواه ابن أبي شيبة وصححه الألباني.

‏6/ "صلوا في رحالكم" رواه البخاري.

*قال العلامة الأثيوبي -حفظه الله-:*

‏الحاصل أن المؤذن مُخيّر في قوله (ألا صلوا في رحالكم) بين ثلاثة أمور:

قولها في أثناء الآذان،

وقولها بعده،

وقولها بدل (حي على الصلاة)،

*فالأمر في ذلك واسع، والله تعالى أعلم بالصواب.*

[البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ١٢٨]


📍من سمات أهل السنة والجماعة ..

🔸قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

فأهل السنة والجماعة حقا وصدقا يأخذون بكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، سواء كان من قبيل المتواتر، أو كان من قبيل الآحاد، وهذه من سمات أهل السنة والجماعة.

📚 أصول أهل السنة هداية وأمان صـ ١٢


📌قَالَ العَلّامَة ابنُ بَاز رَحِمَهُ الله تعالى:


" هذه بلية وقع فيها الكثير من الناس، فكثيرون يسهرون بالليل على التلفاز أو على غيره

° فإذا جاء الفجر فإذا هم نيام لا يقومون للصلاة، وهذا منكر عظيم لا يجوز لمسلم فعله، والإنسان إذا تعمد ذلك فإنه على خطر عظيم
لأنّ بعض العلماء قد ذهب إلى كفره بتعمد ترك أدائها في الوقت ؛ لقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) رواه أهل السنن بإسناد صحيح

■ وقال عليه الصلاة والسلام: (بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة) رواه مسلم ".



📗[ مجموع فتاوى (٦٩/١٢-٧٠) ]


قناتان مفيدتان، إحداهما للشيخ أ.د. عبدالرزاق البدر، والأخرى للشيخ أ.د. صالح سندي.

فيهما جميع دروس الشيخين حفظهما الله مع فهرستها وتصنيفها، حتى يسهل الوصول إليها دون الدخول إلى الموقع لتحميلها، ومن ثم يسهل الاستماع إليها دون الاتصال بالشبكة.
• جاري إعداد قناة والد الشيخ حفظه الله الشيخ عبد المحسن العباد البدر، يسر الله إتمامها.

١- قناة دروس الشيخ أ. د. عبد الرزاق البدر
t.me/droos_abderrazq

٢-قناة دروس الشيخ أ.د. صالح سندي
t.me/doros_elsindi


جديد

الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله تعالى:

هناك في بعض ‎المساجد يصلون وبين كل شخص وشخص فرجة متراً أو مترين زعمًا منهم أن هذا لتوقي المرض، فما حكم ذلك شيخنا؟!

فأجاب شيخنا:

لاتصح ‎الصلاة، ويعتبرون أفراداً، كما لو صلوا منفردين.
———
درس ‎الموطأ
١٩/ رجب/ ١٤٤١هـ السبت


📌من فتاوى الإمام العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله تعالى :


📤السؤال :

إذا دخل أحد في الإسلام هل نأمره بالصلاة ؟ وإذا صلى نأمره بالزكاة ؟ وإذا زكى نأمره بالحج ؟ وهكذا، أو نأمره بجميع الأركان ؟



🗳الجواب :

هو إذا دخل في الإسلام جاء أمر الصلاة، وإذا كان عنده مال عَلِّمه الزكاة وقل له: أنت عندك مال يجب أن تزكي، إذا لم يكن عنده علمه عموما وليس لازما أن يعطيك، إذا أقام الصلاة ليس لازما بعد الصلاة فورا تأمره بالزكاة، وإنما على حسب الحاجة؛ قد يقتضي الأمر أن تأمره فورا .

حضر عندي مثلا وقال: أنا التزمت بشهادة أن لا إله إلا الله وفي المجلس نفسه قال: والتزمت بالصلاة، وفي المجلس نفسه قال: هل علي شيء آخر؟ نقول له: نعم هناك حج، هناك زكاة، هناك أمور أخرى فقهيه تبينها له على حسب الحاجة بارك الله فيكم .


📗فتاوى فقهية متنوعة - الحلقة الأولى .


📌 من فتاوى الإمام العلامة المحدث ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله تعالى:


📤السؤال :

من يقول الله له معية حقيقية تليق بجلاله مثل النزول ونحوه من غير حلول ولا تمثيل ؟



🗳الجواب :

انظروا يا إخوة، أريحوا أنفسكم من هذا الكلام، فسر السلف المعية {وهو معكم أينما كنتم} بالاطلاع والمشاهدة {والله على كل شيء شهيد}،
{ألم تر أنّ الله يعلم ما في السماوات والأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة}،

فهذه معية علم واطلاع ومشاهدة، يراهم ويسمع أقوالهم ويعلم أحوالهم سبحانه وتعالى، وهو فوق عرشه، فهذه معية علم واطلاع، هذا يكفينا بارك الله فيكم، لأننا إذا تجاوزنا هذا الحد دخلنا في مشاكل .

و المعية غير النزول؛ النزول إلى السماء الدنيا كما يريد، والراجح أنّه ما يخلو منه العرش؛ لأن نزوله سبحانه وتعالى ليس كنزول المخلوقين .


📗 فتاوى في العقيدة والمنهج - الحلقة الأولى .


《 فـــوائـــد مـخــتــصـــرة 》



🍃التفاضل بين أهل الإيمان🍃


✍🏻قَــالَ الشَّـيخ عَبدُ الرزَّاق البَدْر - حـَفِظَهُ الله -


الإيمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف وأهل الإيمان في الإيمان ليسو على درجة واحدة

●قال الله تبارك وتعالى : {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ}
[ فاطر:32 ] ،

وهكذا شأنهم في كل الطاعات ليسو على درجة واحدة بل بينهم تفاوت كبير ، وتفاوتهم يرجع إلى تحقيقهم لشروط ما يقومون به من طاعة وآدابِ ذلك ومكمِّلاته وسننه وواجباته ، فبينهم في ذلك تفاوت عظيم.


🌐https://al-badr.net/muqolat/2736


📌 حكم دعوة الناس إلى صلاة ركعتين بنية دفع مرض كرونا، والاستجابة لدعوتهم؟

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
وبعد:

📝 فقد جاءني سؤال:
عن أقوام يدعون المسلمين في أنحاء العالم عبر رسائل برامج التواصل إلى صلاة ركعتين في الساعة (٢٠) بتوقيت جرنتش، من يوم غد الثلاثاء (٨/ رجب) (٣/ مارس) بنية دفع مرض كرونا، والدعاء بزواله.!

✏️ فأجبت قائلًا:

إن الصلاة عبادة عظيمة، ومرجعها في صفتها ووقتها وأسبابها إلى القرآن والسُّنة النبوية الصحيحة، وليس إلى رأي أحد، ولو كان عالمًا.
وهذه الصلاة المذكورة لا تُعرف في كتاب الله، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، ولا عن باقي السلف الصالح، ولا عن الأئمة الأربعة، أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد.
وقد حصل وباء يُعدِي في زمن الصحابة، وهو الطاعون، وماتت بسببه خلائق كثيرة، ولم يثبت عنهم الدعوة إلى مثل هذه الصلاة، ولا القيام بمثل هذه الحملات.
وجاءت نصوص عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم في وباء الطاعون، وغيره، ولم يَرد فيها مثل هذه الصلاة، والدعوة إليها.
وعليه:
فلا يجوز الدعوة لمثل هذه الصلاة، ولا الاستجابة لحملة أهلها، ولا نشر رسائلهم في الدعوة إليها.
والحمد لله إذ لم يدعو إلى ذلك عالم راسخ ثبت يسير على كتاب الله، وسنة رسوله، وطريق السلف الصالح.
بل دعا إليها أناس لا يُعرفون بالعلم الشرعي، بل قد يكونوا مجاهيل خلف شاشات الإنترنت، أو أهل بدع يريدون نشر الصلوات البدعية المحرمة في صفوف أهل السُّنة.
وهذه الصلاة بدعة محرمة، والبدعة ضلالة، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ))، وصحَّ عنه أيضًا أنه قال: (( كل بدعة ضلالة ))، وصحَّ عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: (( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة )).

📚 وكتبه:

عبد القادر الجنيد.

@aljounaid77


Репост из: على خطى رسول الله نسير
ِ مِن أَنْ يُسْأَلَ العافِـيَـةَ».
وقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الدُّعاءَ يَـنْـفَعُ مِمَّا نَـزَلَ ومِمَّا لمْ يَـْزِلْ، فَـعَـلَـيكُم عِبادَ اللهِ بِالدُّعاءِ». [رواه الترمذي وغيره].

7- توقي المواضع التي بها الوباء
عن عبد الله بن عامر رضي الله عنهما: «أنَّ عُمَرَ رضي الله عنه خَرجَ إلى الشامِ، فلمَّا كان بِسَرْغَ بَـلَغَهُ أنَّ الوباءَ قد وَقَعَ بالشامِ، فأخبـرَهُ عبدُ الرحمن بن عوف: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذا سَمِعْـتُم به بأَرْضٍ فلا تَـقْدَمُوا عليه، وإذا وَقَعَ بأَرضٍ وأنتم بها، فلا تَخْرُجوا فِـرارًا منه». [رواه البخاري ومسلم].
وعن أبي هريرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال «لا يُـورِدُ المُمْرِضُ على المُـصِحِّ». [رواه البخاري ومسلم].

8- صنائع المعروف وبذل الإحسان
عَنْ أَنسِ رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المعرُوفُ إِلى النَّاسِ يَـقِي صاحِبَها مَصارِعَ السُّوءِ، والآفاتِ، والهَلَكَاتِ، وأَهْلُ المعرُوفِ في الدُّنيا هُمْ أَهلُ المعرُوفِ في الآخِرَةِ». [رواه الحاكم]
قال ابنُ القِّيم رحمه الله: «ومِنْ أَعْظَمِ عِلاجات المرضِ: فِعْلُ الخيرِ والإِحسان، والذِّكْـرُ، والدُّعاءُ، والتَّـضَرُّعُ، والابتهالُ إلى الله، والتَّوبةُ، ولهذه الأمور تأثيرٌ في دَفْعِ العِلَل، وحُصُولِ الشِّفاءِ؛ أعظمُ مِنَ الأدوية الطَّبِيعِيَّـةِ، ولكن بحَسَبِ استعدادِ النَّـفْس، وقَـبُولِها، وعَقِيدتها في ذلك ونفعِه».

9- قِـيَـاُم اللَّـيْـل
عن بِلالٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «عليكُمْ بِقيامِ اللَّـيْـلِ؛ فإِنَّـهُ دَأَبُ الصَّالِحينَ قَبْلَـكُمْ، وإِنَّ قِيامَ اللَّيلِ قُـرْبَـةٌ إلى اللهِ، ومَنْهاةٌ عنِ الإِثْمِ، وتكفِـيرٌ للسَّيِّـئاتِ، ومَطْرَدَةٌ لِلدَّاءِ عنِ الجَسَدِ». [رواه الترمذي وغيره].

10- تغطية الإناء وإيكاء السقاء
عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «غَطُّوا الإِناءَ، وأَوكُـوا السِّقاءَ، فإِنَّ فى السَّنَـةِ لَـيْـلَـةً يَـنْزِلُ فيها وبـاءٌ؛ لا يَـمُـرُّ بِـإِناءٍ ليسَ عليـهِ غِطاءٌ، أو سِقـاءٍ ليس عليه وِكاءٌ إِلا نَـزَلَ فيه مِنْ ذلك الوَباءِ». [رواه مسلم].
قال ابن القيم رحمه الله: «وهذا مِمَّا لا تَنالُـهُ علومُ الأَطِبَّاء ومعارِفُهُم».
وخِتامًا فإنَّ على كُلِّ مسلمٍ أن يفوض أُموره إلى الله عز وجل، راجِيًا فضْلَه، وطامِعًا في نَوالِـهِ ومتوكِّلًا عليه، فالأمورُ كلُّها بيدِه وطَوْعَ تدبيره وتَسْخِـيره.
وأن يجتهدَ في تلقِّي ما يَحِلُّ به من المصائبِ بالصَّبر والاحتِساب، فإنَّ الله عز وجل وَعَدَ مَنْ صَبَـرَ واحتَسَبَ بالثَّواب والأجر الجزيل، فقال عز وجل: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10].
وعن عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الطَّاعون، فقال: «إنَّه كان عذابًا يَـبْـعَـثُـهُ اللهُ على مَن يشاءُ، فجَعَلَهُ اللهُ رحمةً للمُؤمنينَ، فليس مِنْ عبدٍ يَـقَعُ الطاعون، فيَمْكُثُ في بلدِه صابرًا، يَعْلَمُ أنَّه لن يصيبَهُ إلا ما كَـتَبَ اللهُ له، إلا كان له مِثْلُ أَجْرِ الشَّهيدِ» [أخرجه البخاري].
وأسأل الله أن يوفقنا أجمعين لما يحبُّهُ ويرضاه من العمل الصالح والقول الجميل، فإنه يقول الحق وهو يهدي السبيل


Репост из: على خطى رسول الله نسير
🔴 جديد
👈 شارك المنشور مع أصدقائك
عشر وصايا للوقاية من الوباء

الشيخ. د عبد. الرزاق البدر حفظه الله
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مقدمة
الحمدُ لله يُجِيبُ المُضْطَـرَّ إذا دعاهُ، ويُغِيثُ المَلهُوفَ إذا ناداهُ، ويَـكْشِفُ السُّوءَ، ويُـفَـرِّجُ الكُرُبات لا تحيا القلوب إلا بذكره ولا يقع أمر إلا بإذنه ولا يُـتَخَلَّصُ مِنْ مَكْروهٍ إلا برحمتِهِ، ولا يُحْفَظُ شَيءٌ إلا بكلاءَتِه، ولا يُدْرَكُ مأمولٌ إلا بتَـيْسِيرِهِ، ولا تُنالُ سَعَادَةٌ إلا بطاعتِهِ.
وأَشْهَدُ أن لا إله إلاالله، وَحْدَهُ لا شريكَ له، رَبُّ العالمين، وإِلهُ المُرْسَلِـين، وقَـيُّومُ السَّماوات والأَرضين.
وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ، المَبْعوثُ بالكتابِ المُبينِ، والصِّراطِ القَوِيم، صلَّى اللهُ وسَلَّمَ عليه، وآله وصَحْبِه أجمعين.
أما بعد:
فهذه وصايا نافعة أُذَكِّـرُ بها بمُناسَبَـةِ مَخاوُفِ الـنَّـاسِ فـي هـذه الأيام مِـنَ الـوَباءِ المُسَمَّى: (كورونا).

1- ما يقال قبل نزول البلاء
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَنْ قالَ: «بِسْمِ اللَّهِ الذى لا يَـضُرُّ مع اسْمِهِ شَىْءٌ فى الأرضِ ولا فى السَّماءِ وهُوَ السَّميعُ العَليمُ» ثلاثَ مَرَّاتٍ لمْ تُصِبْـهُ فَجْأَةُ بلاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ، ومَنْ قالها حِينَ يُصْبِحُ ثلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبـهُ فَجْأَةُ بلاءٍ حَتَّى يُمْسِىَ ». [رواه أبو داود وغيره].

2- الإكثار من قولِ: «لاإله إلا أنت
سُبحانكَ إنِّي كُنتُ من الظالمين».
قال تعالى:{ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [الأنبياء:88]
قال الحافظ ابنُ كثير رحمه الله عند قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} : «أي: إذا كانوا في الشدائد ودعونا منيبين إلينا، ولا سيَّما إذا دَعَوا بهذا الدعاءِ في حالَ البلاء».
ثمَّ أوردَ حديثًا عن النِّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «دعوةُ ذي النُّون إِذْ دَعا بها وهو في بَطْنِ الحُوتِ: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»، لَم يَدْعُ بها رجل في شيء قط إلاَّ استجاب الله له». [أخرجه الإمام أحمد والترمذي].
قال العلامةُ ابنُ القـيِّم رحمه الله: «فما دُفِعَتْ شَدائِد الدُّنيا بِمثل التَّوْحِيد، ولذَلِك كان دُعاء الكَرْبِ بِالتَّوحِيـدِ، ودعوةُ ذِي النُّون التي ما دعا بها مَكْرُوب إِلَّا فَـرَّج الله كَـرْبَـهُ بِالتَّوْحِيدِ.
فلا يُلْـقِي في الكُـرَبِ العِظام إِلَّا الشِّرك، ولا يُنْجي مِنها إِلَّا التَّوْحِيد، فَهُوَ مَفْـزَعُ الخَلِيقةِ ومَلْجَؤُها وحِصْنُها وغِياثُها، وباللَّهِ التَّوْفِيق».

3- التعوذ من جهد البلاء
عن أبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه: «كان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَـتَـعَـوَّذُ مِنْ جَهْدِ البلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وَسُوءِ القضاءِ، وشَماتَةِ الأَعدَاءِ».
وعن أبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الأعداءِ» [رواهما البخاري].

4- المحافظة على دعاء
الخروج من المنزل
عن أَنسِ بنِ مالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قال: «إِذا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَـيْـتِـهِ فقالَ: «بِسْمِ اللَّهِ، تَـوكَّلْتُ على اللَّهِ، لا حوْلَ ولا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ» -قال:- يُقالُ حِينَـئِـذٍ: هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ، فتَـتَـنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِـينُ فَـيقُولُ لَهُ شيطانٌ آخَرُ: كَيفَ لك بِرَجُلٍ قَـدْ هُـدِيَ وكُـفِـيَ ووُقِـىَ». [رواه أبو داود].

5- سؤال الله العافية عند الصباح والمساء
عن عبدِ اللهِ بن عُمَرَ رضي الله عنهما قال: «لَمْ يَـكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هَؤُلاءِ الدَّعواتِ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العافِيَـةَ فـي الدُّنيا والآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ العَفْوَ والعافِيَـةَ فـي دِيني ودُنْـيايَ وأَهْلِي ومالِي، اللَّهُمَّ اسْتُـرْ عَوْراتِي، وآمِنْ رَوْعاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِـي مِنْ بَـيْنِ يَدَيَّ، ومِنْ خَلْفِي، وعَنْ يَمِيـنِـي، وعَنْ شِمالِي، ومِنْ فَوْقِي، وأَعُوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَنْ أُغْتالَ مِنْ تَحْتِـي». [رواه أحمد وغيره].

6- كَـثْـرَةُ الـدُّعَـاءِ
عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ فُـتِـحَ له مِنـكُمْ بابُ الدُّعاءِ فُـتِحَتْ لـه أَبـوابُ الرَّحْمَةِ، وما سُئِـلَ اللَّهُ شَيْـئًا يعني أَحَبَّ إِليـه


📌 ﻫــﻞ ﻳﺼــﺢُّ ﺍﻟﻘﺴــﻢ ﺑﺎﻟﻘــﻮﻝ :ﻭﺭﺏّ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ " ؟
.
✒ ﺍﻟﺠــﻮﺍﺏ :

ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥَّ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻴﻦ :

1⃣ - ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺮﺏِّ ﺃﻧَّﻪ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ،

2⃣ - ﻭﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺮﺏِّ : ﺍﻟﺼَّﺎﺣِﺐ.
ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﺈﻧَّﻪ ﻳُﺤﻠَﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ - ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ - ، ﺃﻭ ﻳُﺤﻠَﻒ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ، ﺃﻭ ﻳُﺤﻠَﻒ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳُﻘﺎﻝ : " ﻭﺭﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ؛ ﻷﻥَّ ﻓﻴﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻً ﺑﺎﻃﻼً . ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻟﻰ.
ﻭﺇﺫﺍ ﺃُﺭِﻳﺪَ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﺘﺮَﻙ؛ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﺘﻮﻫَّﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ .
ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﺮﺏّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼِّﻔﺔ؛ ﻣﺜﻞ : ( ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺰَّﺓ ) . ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : ﴿ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺭَﺑِّﻚَ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌِﺰَّﺓِ ﻋَﻤَّﺎ ﻳَﺼِﻔُﻮﻥَ ﴾ [ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ 180: ] ؛ ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﻌﺰَّﺓ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ -، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌِﺰَّﺓ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺻﻔﺘﻪ، ﻓﺼﻔﺔ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰَّ ﻭﺟﻞَّ - ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ، ﺃﻭ ﻳُﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﻌِﺰَّﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺰﻳﺰًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ .
.
● ﺍﻟﺸﻴـــﺦ : ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻌﺒَّﺎﺩ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ -
📖 ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺷﺮﺡ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ( ٢٧ / ٢٤٢ ) ﺑﺘﺮﻗﻴﻢ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ


قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ( وأعظم ما نهى الله عنه الشرك )

قال العلامة الفوزان معلقا : هذه فائدة عظيمة ؛ لأن بعض الناس يعتقدون أن هناك أشياء هي أعظم الجرائم ، وأعظم ما نهى الله عنه ، فيقول : الربا هو أعظم المحرمات ، الزنا هو أعظم المحرمات ، ولذلك يركزون على النهي عن الربا ، وعن الزنا ، وعن فساد الأخلاق ، ولكن لا يهتمون بأمر الشرك ، ولا يحذرون منه ، وهم يرون الناس واقعين فيه ، هذا من الجهل العظيم بشريعة الله عز وجل .

فأعظم ما نهى الله عنه هو الشرك ، فهو أعظم من الربا ، وأعظم من شرب الخمر ، وأعظم من السرقة ، وأعظم من أكل أموال الناس بالباطل ، وأعظم من القمار والميسر ، هو أعظم المحرمات .

( شرح الأصول الثلاثة ص ٦٢ )


{ ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون } [ الروم : 41 ]


📌حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب عن ابن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر قال:
أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
(( يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن :
لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا
ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم
ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا
ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم

وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم )). ( حسن ) _

الصفحة أو الرقم : 216 / 106
خلاصة حكم المحدث : حـسـن
اسم الكتاب : السلسلة الصحيحة


أتاني جبريل بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين ] . ( صحيح ) .

الصفحة أو الرقم : 388 / 761
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : السلسلة الصحيحة

http://lcl.ae/asl/albani


إن هذا الوباء رجز أهلك الله به الأمم قبلكم وقد بقي منه في الأرض شيء يجيء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض فلا تخرجوا منها فرارا وإذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها . ‌
وصف : تخريج السيوطي : (حم ق ن) عن أسامة بن زيد. تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2253 في صحيح الجامع.‌
الصفحة أو الرقم : / 2253
خلاصة حكم المحدث : صـحـيـح
اسم الكتاب : صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته

http://lcl.ae/asl/albani

Показано 20 последних публикаций.

1 931

подписчиков
Статистика канала