?زرتشت و گاتها?

برای دسترسی آسان👆
از #فهرست بالا بهره بگیرید
و همه مطالب کانال را
از آغاز مطالعه کنید🙏🌹

#صدویک_نام_خداوند_چیست_2
#نوشته_موبد_اردشیر_خورشیدیان
#ریشه_تاریخی_101نام_خداوند

🆔 @TheGathas 👈

👈101 نام خداوند چیست؟ (2/2)

[ادامه نوشتار پیشین:]

■ ریشه تاریخی 101 نام خداوند

هنگامی که اشوزرتشت به جهانیان دین خود را ارایه نمود اهورامزدا (هستی‌بخش بزرگ و دانا یا خداوند جان و خرد) نامیده شد و یکتا و بی‌همتا شناخته شد. این پیامبر آریایی آموزش داد که خداوند همگان و زن و مرد را برابر آفریده و به همه انسان‌‌ها خرد و وجدان بخشیده است به طوری که همه انسان‌ها میتوانند با خرد خویش دانش بیاموزند و نیک را از بد تشخیص دهند و بر اساس وجدان خود راه خویش را آزادانه انتخاب نمایند و عمل نمایند و...

در آن زمان بسیار دور دانش بشری بسیار اندک بود و دانشمندترین انسان‌ها، به اندازه دانش‌آموز کلاس اول دبستان امروزی هم از جهان چیزی نمی‌دانست. مردم آن زمان برای هر بخشی از طبیعت آفریننده‌ای قایل بودند و«دیو پرست» نامیده می‌شدند و صفت‌هایی ویژه برای خدایان خود قایل بوده و آنان را نیازمند قربانی و فدیه دادن می دانستند و ... و چون دین زرتشت بر پایه یکتاپرستی و پیروی از نیکی و راستی استوار بود، توانست با تبلیغات سراسر ایران را فرا گیرد و بیشتر ایرانیان به مزدااهورا که هستی‌بخش و بی‌نیاز و سرآغاز و سرانجام و داور دادگر اعمال جهانی شناخته شده و از شش صفت امشاسپنته برخوردار بود، ایمان آورند...

تا اینکه در حدود ششصد سال بعد حضرت موسی (ع) و یک هزار و هفتصد سال بعد حضرت عیسی (ع) در بیت‌المقدس دین خود را ارایه نمودند و به خصوص با پشتیبانی دولت رم باستان مسیحیت در دو بخش ارمنستان و سوریه که جزو خاک ایران بود گسترش یافت. بنا به باور یهودیان «یهوه» قوم یهود را برتر از همه انسان‌ها آفریده و برای زنان ارزشی قایل نبود و جبار تصور می‌شد و تا چند نسل از گناهکاران انتقام می گرفت. خدای عیسویان «پدر» نامیده میشد و کافی بود که کسی به عیسی (ع) ایمان بیاورد، تا همه گناهانش بخشیده شود و در بهشت جای بگیرد. بودا هم که حدود هزار سال بعد از اشوزرتشت ظهور کرده بود، درون‌گرایی را سفارش می‌کرد و برای گیتی پشیزی ارزش قایل نبود، حاکمان ایران هم با اینکه زرتشتی بودند، بر طبق آموزش‌های اشوزرتشت به همه دین‌ها و آیین‌ها تا حد زیادی آزادی تبلیغات می‌دادند...

بنابراین موبدان بزرگ که خود را پاسدار دین اشوزرتشت می‌دانستند بر آن شدند تا صفت‌های اهورمزدا (هستیبخش بزرگ دانا، با هفت صفت بارز امشاسپندان) را با توجه به باورهای گات‌ها (گات‌ها: سرودها و آموزه‌های اشوزرتشت است) به دقت توضیح دهند تا زرتشتیان گمراه نشوند و صفت‌های دروغین و خشن و یا بسیار بچه‌گانه‌ای که آن‌ها برای خدای خود متصور بودند را برای اهورامزدا قایل نشوند و توجه کنند که خدا به قوم به خصوصی تعلق نداشته، همه نیکان جهان را دوست دارد و سراسر نیکی و عدل بوده و قانون اشا را بر جهان حاکم کرده و از روی حکمت عمل مینماید و ....

و از این رو حدود 1700 سال پیش موبد بزرگ ساسانیان «مهرآسپند» در موقع تنظیم خرده اوستا، صفت‌های اهورامزدا را به صورت «صدویک نام خدا» به دقت تنظیم کرد، تا زرتشتیان آگاه باشند صفت‌های دیگری را برای اهورامزدا قایل نشوند. دانایی و بزرگی در مزدااهورا با هم و در کنار هم است و همه کارهای او از روی حکمت کامل است و هر صفت دیگری که به خدا می‌دهیم، برداشت انسانی ما از ذات پاک او است و تاریخ نشان می‌دهد که این کار بسیار موثر واقع شد.

بر زرتشتیان توصیه شده است که هر روز نماز صدویک نام خدا را بخوانند و صفت‌هایی را که در این بخش بسیار فلسفی و مهم از اوستا مطرح شده است را به خاطر بسپارند، که بر پایه‌ی گات‌ها، هات 34 بند 17 برقراری نیکی را تنها از راه راستی و شادی دوست دارد و می‌‍ستاید. بی‌شک نمازی که از روی پاکی درون خوانده شود، بی پاسخ نخواهد ماند.

👈بنمایه:
برگرفته از هفته نامه امرداد


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#صدویک_نام_خداوند_چیست_1
#نوشته_موبد_اردشیر_خورشیدیان
#ریشه_اعداد_مقدس_چیست

🆔 @TheGathas 👈

👈101 نام خداوند چیست؟ (1/2)

■ریشه اعداد مقدس چیست؟

برخی از عددها به خاطر بار مینوی که دارند مقدس شمرده میشوند:

عدد 1 (یکتایی اهورامزدا)، عدد 3 (اندیشه نیک، گفتارنیک، کردارنیک)، عدد 4 (چهار آخشیج)، عدد 6 (شش امشاسپند)، عدد 7 (اورمزد و شش امشاسپند)، عدد 12 (عددهای سال)، عدد 72 (یاران اشوزرتشت و تعداد نخ‌های کشتی زرتشتیان) ، عدد 21 (بیست و یک نسک اوستا)، عدد 33 (سی و سه ایزد و امشاسپند) و عدد 101 (صفت‌های اهورامزدا).

صدویک نام خدا صفت‌هایی است که با توجه به باورهای گات‌ها در زمان ساسانیان و به وسیله موبد بزرگ آن زمان (مهرآسپند) گردآوری شد تا تاکیدی باشد براینکه صفت‌های اهورامزدا تنها 101 نام آورده شده، است.

صدویک نام خداوند چیست؟

از حدود دو میلیون سال پیش که انسان پا به عرصه گیتی نهاد، تا یک و نیم میلیون سال در جنگل‌ها زندگی میکرد و حتا دانش بهره‌برداری از غارهای طبیعی را نیز نداشت و هر چه میخواست از درختان می‌چید و می‌خورد و یا شکار می‌کرد از این رو نیاز زیادی به زبان محاوره‌ای و محاسبه نداشت. بشر اندیشمند و با خرد و هوش برای حفظ دارایی خویش و ارتباط با دیگر انسان‌ها به تدریج عدد را اختراع نمود و هزاران سال زبان و اعداد گفتاری بود و به صورت نوشتاری در نیامد...

نخست اعداد نزد انسان هیچ مفهوم خاصی نداشتند و چون زندگی بدوی و ابتدایی نیازی هم به داشتن اعداد بزرگ نداشت عدد بیش از هزار را بینهایت می‌انگاشتند. ایرانیان اعداد را به صورت 1و2و3 نوشتند و یونانیان اعداد را 1و11و111 یادداشت کردند تا اینکه حدود دو هزار سال پیش به وسیله ایرانیان (و به قول بعضی‌ها هندی‌ها) عدد صفر اختراع شد و چون انسان دارای ده انگشت بود اعداد بر اساس دهگان مرتب شد و از آن پس دگرگونی بزرگی در زندگی بشر به وجود آمد و ...

از سویی دیگر بشر دریافت که همه اعداد کارآیی های مشابه‌ای ندارند و بعضی اعداد بسیار مفیدتر و جالب‌تر هستند مثلا عدد شش بر 1،2، 3و 6 یعنی بر 4 عدد از شش عدد بین خود قابل تقسیم است. خیلی جالب بود سپس مشاهده کرد که عدد 12 نیز عدد بسیار مفیدی است و بر 1،2،3،4،6و12 و تا حدی بر8 هم قابل تقسیم است. ساعت و ماه‌ها را بر آن اساس تنظیم کرد و...

3743 سال پیش اشوزرتشت به پیامبری رسید و از یکتایی خدا و خرد و دینو(دین) و جهان مینوی و برقراری قانون اشا در طبیعت و... سخن به میان آورد از آن پس برای زرتشتیان بعضی از عددها به خاطر بار مینوی (معنوی) که داشتند مقدس شمرده شدند عدد 1 (یکتایی اهورامزدا) ، عدد 3 (اندیشه، گفتار و کردارنیک)، عدد 4 (چهار آخشیج)، عدد 6 (شش امشاسپندان)، عدد 7( اورمزد و شش امشاسپندان هفت کشور زمین یا هفت اقلیم)، عدد 12 (عدد ماه های سال و نگهداری زمان) و عدد 72 به یاد هفتاد و دو تن از یاران اشوزرتشت که به شهادت رسیدند و همچنین کتاب یسنا نیز بر این اساس تنظیم شده و کشتی زرتشتیان نیز از 72 نخ بافته شده بود و ساسانیان بسیار پس از آن با نوشته شدن بخش‌های مختلف اوستا از سوی موبدان بزرگ زمانه عدد 21 (بیست ویک نسک اوستا) و سپس عدد 33 (سی و سه ایزدان) و عدد 101 (نام خدا که مورد بحث امروز ماست) مقدس شمرده شد تا همیشه ایرانیان این عددها را به سبب بار فرهنگی مهمی که در بر دارد بسیار گرامی دارند و به خاطر بسپارند و مفاهیم فلسفی آن‌ها را در زندگی به کار گیرند.

همانطور که میدانید بعضی اعداد دقت بیشتر را میرساند مثلا در ظاهر ممکن است فرقی بین صد سانتیمتر و هزار میلی‌متر نباشد ولی دقت عمل عدد دوم ده برابر بیشتر از عدد اول است و فرق 100 یا 101 این است که عدد دوم از عدد اول دقیق‌تر است 100 یک عدد تقریبی است ولی 101 یعنی دقیقا 101.

[ادامه دارد...]

👈بنمایه:
برگرفته از هفته نامه امرداد


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#نقش_استراتژیک_زرتشت_در_ایران_هخامنشی
#نوشته_نصرت_الله_بختورتاش
#ثنویت_زرتشتی_و_تاثیرش_بر_هخامنشیان

🆔 @TheGathas 👈

👈چگونگی ثنویت در آیین زرتشت و تاثیر آن بر عملکرد شاهنشاهان هخامنشی

اینک باید دانست که در آئین زردشت دوگانه پرستی (ثنویت) نیست و اهریمن در برابر اهورامزدا نیز نمیباشد.
"انگره مینو" یا اهریمن که بمعنی خوی ناپاک است، در گاتها در برابر سپنتامینو یا خوی مقدی و پاک قرار گرفته، و ابدا مخالف اهورامزدا و دشمن او نیست و منشا اصلی اهریمن و سپنتامن را اندیشه و فکر آدمی میداند؛ چنانکه در "گاتها؛ هات 30، بند 3" میفرماید:

《آن دو گوهر همزادی که در آغاز در عالم تصور ظهور کردند، یکی نیکی و دیگری بدی است. از میان این دو، مرد دانا نیک را برگزیند، نه زشت را.》

(برگردان استاد ابراهیم پورداوود)

در آئین زردشت، دروغگو دشمن خدا خوانده شده، نه اهریمن و شاهنشاهان هخامنشی نیز به پیروی از این دستور دروغگویان را کیفر میدادند و داریوش بزرگ چنین دعا میکند:

《اهورامزدا، این کشور را از دشمن، خشکسالی و دروغ بپاید.》

(کتیبه تخت جمشید)

《تو که پس از این شاه خواهی بود، خود را سخت از دروغ نگاهدار. اگر اندیشه کنی چه کنم تا کشورم در امان باشد، فریب دهنده را کیفر ده.》

(کتیبه بیستون)

👈بنمایه:
کتاب "بنیاد استراتژی
در شاهنشاهی هخامنشی"


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#کشف_حجاب توسط #رضاشاه بزرگ
#چکامه #پروین_اعتصامی

🆔 @TheGathas 👈

👈هفدهم دی ماه، سالروز کشف حجاب توسط رضاشاه بزرگ را به همگی مهربانوان ایران زمین شادباش میگوییم؛ پروین اعتصامی چکامه (سروده) زیر را بدین مناسبت سروده است:

زن در ایران، پیش از این گویی که ایرانی نبود
پیشه‌اش، جز تیره‌روزی و پریشانی نبود

زندگی و مرگش اندر کنج عزلت می‌گذشت
زن چه بود آن روزها، گر زآن که زندانی نبود

کس چو زن اندر سیاهی قرنها منزل نکرد
کس چو زن در معبد سالوس، قربانی نبود

در عدالتخانه انصاف زن شاهد نداشت
در دبستان فضیلت زن دبستانی نبود

دادخواهیهای زن می‌ماند عمری بی‌جواب
آشکارا بود این بیداد؛ پنهانی نبود

بس کسان را جامه و چوب شبانی بود، لیک
در نهاد جمله گرگی بود؛ چوپانی نبود

از برای زن به میدان فراخ زندگی
سرنوشت و قسمتی جز تنگ‌میدانی نبود

نور دانش را ز چشم زن نهان می‌داشتند
این ندانستن، ز پستی و گرانجانی نبود

زن کجا بافنده میشد، بی نخ و دوک هنر
خرمن و حاصل نبود، آنجا که دهقانی نبود

میوه‌های دکهٔ دانش فراوان بود، لیک
بهر زن هرگز نصیبی زین فراوانی نبود

در قفس می‌آرمید و در قفس می‌داد جان
در گلستان نام ازین مرغ گلستانی نبود

بهر زن تقلید تیه فتنه و چاه بلاست
زیرک آن زن، کو رهش این راه ظلمانی نبود

آب و رنگ از علم می‌بایست، شرط برتری
با زمرد یاره و لعل بدخشانی نبود

جلوهٔ صد پرنیان، چون یک قبای ساده نیست
عزت از شایستگی بود از هوسرانی نبود

ارزش پوشانده کفش و جامه را ارزنده کرد
قدر و پستی، با گرانی و به ارزانی نبود

سادگی و پاکی و پرهیز یک یک گوهرند
گوهر تابنده تنها گوهر کانی نبود

از زر و زیور چه سود آنجا که نادان است زن
زیور و زر، پرده‌پوش عیب نادانی نبود

عیبها را جامهٔ پرهیز پوشانده‌ست و بس
جامهٔ عجب و هوی بهتر ز عریانی نبود

زن، سبکساری نبیند تا گرانسنگ است و بس
پاک را آسیبی از آلوده دامانی نبود

زن چون گنجور است و عفت گنج و حرص و آز دزد
وای اگر آگه ز آیین نگهبانی نبود

اهرمن بر سفرهٔ تقوی نمیشد میهمان
زآن که می‌دانست کآنجا جای مهمانی نبود

پا به راه راست باید داشت، کاندر راه کج
توشه‌ای و رهنوردی، جز پشیمانی نبود

چشم و دل را پرده میبایست اما از عفاف
چادر پوسیده، بنیاد مسلمانی نبود

خسروا، دست توانای تو، آسان کرد کار
ورنه در این کار سخت امید آسانی نبود

شه نمی‌شد گر‌در این گمگشته کشتی ناخدای
ساحلی پیدا از این دریای طوفانی نبود

باید این انوار را پروین به چشم عقل دید
مهر رخشان را نشاید گفت نورانی نبود

👈بنمایه:
دیوان اشعار پروین اعتصامی


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#نقش_استراتژیک_زرتشت_در_ایران_هخامنشی
#نوشته_نصرت_الله_بختورتاش
#اصول_آیین_زرتشتی

🆔 @TheGathas 👈

👈اصول آئین زرتشتی

1- نخستین اصل و پایه آئین زرتشتی یکتا پرستی و اعتقاد به دانایی، توانایی و سروری کل برای اهورامزدا است.

2- دومین اصل، پیروی از دستور "اشا" یعنی راستی و پاکی است که به دو بخش برونی و درونی تقسیم شده است: اشای برونی یعنی پاک نگهداشتن تن و جانه و خانه و ده و شهر و سرزمین از هر آلودگی، و نیز دستور پاک داشتن چهار عنصر یعنی آتش و هوا و آب و خاک از این اصل سرچشمه میگیرد.
اشای درونی یا باطنی که عبارت از پاک داشتن اندیشه و دل است از هر هر آلایش، و سه فرمان: هومت، هوخت و هورشت یعنی اندیشه نیک و گفتار و کردار نیک از این اصل سرچشمه میگیرد.

3- سومین اصل آئین زرتشتی جاودانی روان و سیر تکامل روح آدمی است.

4- چهارمین اصل، اعتقاد به پاداش کارهای نیک و پادافراه کردار زشت در هر دو جهان است، خواه در گیتی و خواه در مینو.

5- پنجمین اصا، نبرد دائمی نیکی علیه بدی است که آدمی در این میان نقش سربازی را دارا است که در سراسر زندگی به طرفداری از نیکی و بر ضد بدی بجنگد تا اینکه بدی به کلی نابود شده و سراسر جهان هستی را نیکی و خوبی فرا گیرد.

6- ششمین اصل، اعتقاد به فرا رسیدن رستاخیز، یعنی روزی است که شکست نهائی بدی و پیروزی نهائی نیکی رخ میدهد.

(موبد رستم شهزادی، پیدایش اشوزردشت و دین آن وخشور)

👈بنمایه:
کتاب "بنیاد استراتژی
در شاهنشاهی هخامنشی"


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#نقش_استراتژیک_زرتشت_در_ایران_هخامنشی
#نوشته_نصرت_الله_بختورتاش
#زمان_زرتشت_عهد_برنج

🆔 @TheGathas 👈

👈زمان زرتشت، عهد برنج

اروپائیان ظهور وخشور بزرگ ایران را به زمانی میان موسی و عیسی یا سده ششم پیش از میلاد میدانند و این درست نیست زیرا:

《در اوستا نه از مادها اسم برده شده و نه از پارس ها و ساکنین این مرز و بوم، در این دوره هنوز آریا نام دارند و مملکت آنان در اوستا خاک آریا خوانده میشود. در میان آنان هنوز پول و سکه رواج نیافته و معامله با اجناس مانند گوسفند، گاو، اسب و استر و غیره انجام میابد و مزد کارگر و پزشک و پیشوای دینی با جنس پرداختا میشود. عهد اوستا متعلق به عهد برنج است و هنوز با آهن سر و کاری ندارند. از این رو است که اسفندیار را روئین تن میخوانند، و با آنکا غالبا در اوستا از نبردافزارهای فلزی برای جنگ صحبت شده است ولی در هیچ جا اسم آهن نیست.

استعمال نمک نیز نزد آریائی ها معمول نبوده و این چیزی که ما امروز تا این اندازه بدان خو گرفته ایم، در نزد آریائی های عهد اوستا و برادران هندوی آنان مجهول بوده است و نیز در هیچ جای اوستا از همدان (اکباتان) که از سده هفتم پیش از میلاد پایتخت ایران و از شهرهای معروف دنیای آن روز بوده است، سخنی نیست.

سراسر اوستا حاکی است از قوم بسیار ساده با زندگانی ساده قبیله ای و روستائی که عده ای در ده و روستا و شهر ساکن بوده و بقیه مانند اخلاف امروزیشان به گله داری و چادر نشینی می پرداخته و گاهگاهی به روستاها دستبرد زده و محصول آماده کشورزان را به غارت میبرده اند.》

(استاد پورداوود؛ گزارش گاتها)

در حالی که اگر تا این اندازه که خاورشناسان میگویند، ظهور دین زردشت به زمان موسی یا عیسی نزدیک بود، در کتاب اوستا مانند دیگر کتاب های مقدس، سخن از شوش و اکباتان، بابل، سارد پاسارگاد و دولت های ماد و پارس و بابل و لیدی و آشور بود؛ نه از زندگی چادرنشینی و آغاز سازش و مانش و دستبردهای پیاپی نیزه های بیابانگردان.

👈بنمایه:
کتاب "بنیاد استراتژی
در شاهنشاهی هخامنشی"


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#گزیده_ای_از_اوستا
#یسنا_هات19_بند20
#بهترین_شهریار_در_اوستا

🆔 @TheGathas 👈

👈بهترین شهریار در اوستا

《مزدا گفت.
- به که گفت؟
- به اشون مینوی و جهانی.
- چه گفت در سخنی که او را در دل افگند؟
- بهترین شهریار.
- به چه کسی؟
- به اشون و بهتری که در شهریاری، خودکامه نباشد.》

[* مزدا: آگاهی بیکران- اشون: پیرو راستی- مینوی: جهان اندیشه- جهانی: جهان مادی]

👈بنمایه:
اوستا- یسنا؛ هات 19، بند 20
(برگردان جلیل دوست خواه)


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#گزیده_ای_از_اوستا
#وندیداد_فرگرد1_بندهای1و2
#ایرانویج_در_اوستا

🆔 @TheGathas 👈

👈ایرانویج در اوستا

《اهوره مزدا با سپيتمان زرتشت همپرسگي كرد و چنين گفت:

من هر سرزميني را چنان آفريدم كه - هر چند بس رامش بخش نباشد - به چشم مردمانش خوش آيد.
اگر من هر سرزميني را چنان نيافريده بودم كه - هر چند بس رامش بخش نباشد - به چشم مردمانش خوش آيد،
همه ي مردمان به ”ايران ويج“ روي مي آوردند.》

👈بنمایه:
اوستا- وندیداد؛ فرگرد 1، بندهای 1 و 2
(برگردان استاد ابراهیم پورداوود)

✍پانوشت:

بندهای بالا، گفتاری در اوستا از هزاره های پیشین بود؛ حال ما را چه شده که نخبگانمان این سرزمین اهورایی را ترک می کنند؟! سرزمینی که در گذشته، چنین شکوهی داشته! آیا اینک زمان بیداری فرا نرسیده تا باشد که در آینده ای نه چندان دور، شکوه و بزرگی گذشته مان را باز یابیم؟


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈

#نکاتی_کلیدی_پیرامون_آیین_زرتشت
#نوشته_دکتر_آبتین_ساسانفر
#نقش_خاورشناسان_در_پژوهش_های_اوستایی

🆔 @TheGathas 👈

👈نقش خاورشناسان در پژوهش های اوستایی

نقش خاورشناسان از هر ملـت و کشـوري در پیشـرفت پـژوهش هـاي اوسـتایی غیرقابل انکار است. از نیمه دوم قرن هیجدهم تا کنون کارشناسان زیادي دربـاره تـاریخ ایران، دین زرتشت و زبان اوستایی کارهاي بسـیار بـاارزش ارائـه داده انـد ولـی میـان آن خاورشناسان و دانشمندان، تفاوتهاي بسیار دیده میشود. گروهـی از آنهـا بـراي کشـف حقایق تاریخی و علمی کوشش میکردند. گو اینکه بـراي روشـن شـدن زوایـاي تاریـک تمدن ما فعالیت آنها بسیار باارزش بوده ولی نباید فراموش کرد که این کوشـش هـا بـراي خدمت و خوشآمد مردم نبود بلکه براي کشف حقایق علمی و روشن شدن مسـایلی بـود که براي تمدن بشر و پیشرفت تدریجی آن ضرورت داشت و ایرانیان نیـز از ایـن رهگـذر سود فراوان بردند آنچه انکتیل دوپرون و رالینسون انجام داده اند بـراي پـژوهش در دیـن زرتشت و خواندن سنگ نبشتهها بود براي خدمت به پیشرفت علم و سابقه تـاریخی سـیر اندیشه هاي دینی و کشف نوشتههاي باستانی بود بدیهی است هدف علمی آنان با روشـن شدن گوشههایی از فرهنگ ما هماهنگی داشت.

آنها با ایرانیهـا قـراردادي نداشـتند کـه براي این کشور و خواسته هاي ما کار کنند و حق الزحمهاي دریافـت کننـد هـیچ کـدام نـه ایرانی بوده اند و نه زرتشتی، روحیه و گرایش ملی ایرانی نیز نداشته بنـابراین نبایـد انتظـار داشت که آرزوهاي یک ایرانی را در زمینههاي فرهنگی و دینی بشناسـند و بـه آن توجـه کنند. روشن شدن ویژگیهاي تاریخی به ویژه اندیشـه هـاي دینـی و فلسـفی زمـانی بـه درستی بیان میشود که از سوي باورمندان و معتقدان به آنها پـژوهش شـود. هـیچ کـس نمیتواند اعتبار دیگري را به درستی دریابد و منعکس کند. در برخی از موارد دیده شده که مورخ یا خاورشناس خارجی مطلبی را به عنوان دینی و باور ایرانی نوشتهاند که هیچگاه با حقیقت و اعتقاد ایرانی هماهنگی ندارد. بنابراین نباید هرنظر، تـز یـا پـژوهش را دربسـت قبول کرد، بهتر است. از روي احتیاط و منطق آن را بررسی کرد.

البته در میان خاورشناسان کسانی بودهاند که پژوهشهاي آنان بسیار بـاار زش و سـودمند است، نظیر مارتین هاگ کریستیان بارتولومه، کارل گلدنر، اینسلر و گروه بسیاري که بدون غرض و کینه ورزي به پژوهشهاي علمی در جهت روشـن کـردن و دسـتیابی بـه مبـانی اندیشه هاي فلسفی و آئین ایرانی کوشش کرده اند از فریتس ولف عمري را بـراي نوشـتن فرهنگ بسامدي شاهنامه فردوسی شاهکار تاریخی، اساطیري و حماسی ایران به کار برده و باید سپاسگزار او باشیم.

پژوهشگر باید بیغرض و بدون تعصب باشد مورخ یا خاورشناسی که دشمن دین زرتشت باشد هرچه بگوید و بنویسد کمترین اثر مثبت و راهنمایی درست در درك حقیقت ندارد و باعث گمراهی است مانند نظریات تنفرآمیز سموئل نیبرگ دربارة زرتشت و گاتاهـا کـه از روي غرضورزي و دشمن ی نوشته است. تردیدي وجود ندارد که نوشـته هـاي هرتسـفلد و دارمستتر دربردارندة پارهاي از اطلاعات مفید است ولی جنبه هـاي نادرسـت در آن بسـیار دیده میشود چون منابع و مواخذ بسیار براي پژوهشهاي علمی و درست درباره تـاریخ و فرهنگ ایرانی وجود دارد وظیفه ایرانیان فرهنگ دوست و باورمند است کـه خـود دربـارة آنها پژوهش کنند. تمدن و تاریخ، باور فلسفی و دینی خود را تنها از زبان دیگران نشنوند. نیبرگ در وسعت اطلاعات زبانشناختی یک خاورشـناس بـزرگ اسـت ولـی آن دانـش و اطلاعات را نه از روي نادانی بلکه به جهت دشمن در تخریب چهره زرتشت و گاتاهـا بـه کار گرفته. اصول فلسفی و آئین گاتاها اگر بدون پیش قضاوت مغرضانه و منفـی بررسـی شود. هیچ انسان با انصاف و خردمندي نمیتواند با آن مخالفـت کنـد، چـون چیـزي جـز راهنمایی به سوي صلح، سازندگی و خوشبختی در آن دیده نمیشود.

چه کسی با درستی، خردورزي و نیکاندیشی که زرتشت سفارش میکند هماهنگی ندارد به جـز کسـانی کـه نادرست، بیخرد و بداندیش باشند. یک زرتشـتی آزاداندیشـی بـا هـیچ بـاور و اندیشـه اي دشمنی نکرده و نخواهد کرد. انسانها که در راه رسایی و تکامل اخلاقـی خـود و جامعـه جهانی گام میزنند باید خود را در بدبختی هـا مسـئول و در خوشـبختی دیگـران شـریک بدانند.

👈بنمایه:
پیشگفتار کتاب گاتها-
به نگارش دکتر آبتین ساسانفر


جهت زرتشت شناسی و گاتها پژوهی
📚 🔥 به کانال تلگرام ما بپیوندید
🆔 @TheGathas 👈