محمدرضا یوسفی


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


✔️کانال دکتر محمد رضا یوسفی
@yousefimohamadreza
♻️ دکتری اقتصاد، دانشیار دانشکده اقتصاد دانشگاه مفید
مدرس دوره خارج فقه در حوزه علمیه قم.
📚حوزه مطالعاتی: اقتصاد پولی, اقتصاد اسلامی و
فقه معاملات
فعالیت های علمی و اجرایی👇
http://yun.ir/ey56g8

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


موقعیت دشوار روحانیت در عرصه کنونی سیاست

🔹روحانیت شیعه در طول تاریخ در کنار مردم بوده و از حقوق آنان دفاع کرده است. بر همین اساس در حد مقدورات خویش در دوران حکومتهای مطلقه سلطنتی تلاش کرد تا در حمایت مردم بکوشد. با گسترش نظام ارتباطی, تاثیر مراجع دینی بیش از گذشته شد. آخرین آنها وقوع انقلاب اسلامی بود. اما تشکیل جمهوری اسلامی در ایران, روحانیت را در موقعیتی دوگانه قرار داد. از سویی این حکومت به نام روحانیت حک شده و منصب های زیادی به روحانیون تعلق گرفته است و از طرفی, رسالت دینی حوزه های علمیه اقتضاء می کرد که در کنار مردم بایستند. روحانیت تصور میکرد هر امری که موجب تضعیف حکومت شود به اسلام و اعتقادات دینی مردم ضربه خواهد زد در نتیجه از نقد صریح اجتناب می کردند اجتنابی که از نگاه مردم همراهی آنان با حکومت و حکومتی شدن روحانیت تلقی میشد.
🔹 اما روند امور نشان میداد که از اهداف و آرمانهای دینی فاصله گرفته شده, مسیر متغیرهای دینی, اجتماعی و اقتصادی نزولی است. بنابراین گرچه بخشهایی از روحانیت هر روز نقد بیشتری به حکومت داشتند اما ملاحظاتی مانع ابراز علنی میشد و به همین موازات, روحانیت اعتبار تاریخی خویش را در میان مردم از دست میداد.
هر از گاهی برخی از بزرگان روحانیت که انتقادی علنی و گاه تندی می کردند با برخوردهایی مواجه میشدند. از آیات منتظری, آذری, صانعی تا آیه الله جوادی آملی را می توان نام برد. این امور موجب محافظه کارتر شدن روحانیت در مواجهه با امر عمومی شده است. ( دلایل دیگری وجود دارد که به طور مستقل باید به آنها پرداخت)
🔹اما این سکوت به بهبود اوضاع جامعه نینجامیده است. امروز کشور با معضلات فقر گسترده, شدت گرفتن نابرابری, بیکاری, تورم, فساد سیستماتیک حاکمیت, افول سرمایه اجتماعی, بحران زیست محیطی, گستره ناامیدی, مهاجرت گسترده نخبگان, فرار سرمایه, انزوای سیاسی در عرصه جهانی, حلقه بسته قدرت, اقتصاد رانتی و دلالی, نظام آموزشی ناکارآمد, افق مبهم پیش رو و مانند آن روبروست. این نشانه ها, ضرورت بازبینی در سیاست گذاری های کلان در سیاست داخلی و خارجی و تغییر ریل را بیان می کند.
🔹 حضرت آیه الله صافی گلپایگانی از مراجع بزرگ تقلید, از سر دلسوزی برای نظام و مردم در دیدار با آقای قالیباف, بر ضرورت تغییر نگرش در روابط بین الملل و رویکرد حل مشکلات معیشتی مردم بر حسب رسالت دینی خویش تاکید کرده اند. اموری که اگر مورد توجه قرار می گرفتند امروز با چنین شرایط تلخی روبرو نبودیم. گرچه شاید انتقاد برخی وارد باشد که ای کاش این توصیه ها, در سالیان گذشته و یا دهه های گذشته به طور جدی بیان میشد.
🔹ضمن حرمت نهی به توصیه این مرجع بزرگوار و به فال نیک گرفتن آن, تصور میکنم وضعیت خطیر کشور اقتضاء میکند که روحانیت در راستای رسالت دینی خویش و دلسوزی برای نظامی که با هدف تحقق ارزشهای دینی, آزادی, عدالت و استقلال بنا شد; چنانچه امیرالمومنین در خطبه سوم فرموده اند بیش از پیش به نقد صریح حاکمیت پرداخته تا از این طریق به بهبود وضعیت مردم و نظام کمک کنند.

@yousefimohamadreza


احقاق آسان حق ضعفا، شاخص پاکی جامعه است


🔸 یک اصل مهم در ارزیابی جامعه و حکومت مطلوب در نزد پیامبر, شاخصه امکان اخذ حق از صاحبان قدرت به آسانی و بدون ترس از تبعات پیگیری حق خویش است. این سخن در دنیای امروز به این معناست که نظام و ساختار قضایی به گونه‌ای باشد که به سهولت, سرعت, بدون هزینه و در نهایت بدون داشتن عواقبی برای فردی که حق خویش را دنبال می کند, باشد.
🔹 امیرالمومنین در خطبه ۹۴ به سبک و شیوه زندگی پیامبر اشاره کرده, سبک زندگی پیامبر را معتدل و میانه‌روانه بیان میکند. وقتی منطقی پشت تمامی رفتارها باشد، در این صورت می‌توان گفت سبکی در رفتار وجود دارد. تداوم رفتار، دومین ویژگی برای یک سیره است، لذا چیزی که یک بار رخ می‌دهد، سیره حساب نمی‌شود.
🔹 خانمی شنیده بود که پیامبر در مدینه حکومت تشکیل داده و شکوه و جلالی در ذهن خودش از پیامبر تصور کرده بود، در مواجهه با حضرت به لکنت افتاد, پیامبر با سادگی رفتاری که نشان داد، ذهنیت او را پاک کرد. پیامبر در صدر مجلس نمی‌نشست تا سر و گردنی از دیگران بالاتر داشته و جدا از آنان باشد؛ بالا و پایین در رفتارهای ایشان دیده نمی‌شد و اگر کسی وارد جمع می شد، پیامبر را نمی‌‌شناخت و بین او و دیگران نمی‌توانست تشخیص دهد. پیامبر زندگی را ساده می گرفت.
🔹 پیامبر از جنگی برگشته و قصد داشت خانه فاطمه(س) برود، ولی به محض ورود، چشمش به پرده زیبایی خورد، لذا برگشت و ناراحت شد؛ فاطمه متوجه این رفتار شد و پرده را برداشت و فروخت و برده‌ای با آن آزاد کرد تا پیامبر به منزل وی آمد، با اینکه این پرده از درآمد شخصی تهیه شده بود.
🔹 به تعبیر امام علی(ع)، در زندگی پیامبر افراط و تفریط وجود ندارد. او در امور عبادی و غیرعبادی و در انفاق هم معتدل بوده است؛ در انفاق، نه انسان باید آنقدر انفاق کند که جیبش خالی شود و نه طوری امساک کند که خیری از او به دیگران نرسد.
🔹 ما هم به تبعیت از پیامبر، باید این روش را برویم؛ اگر کسی عبادت کوتاه ولی دائمی انجام دهد، بهتر از این است که برای مدتی کوتاه، خیلی عبادت کند، ولی بعد از چند وقتی آن را کنار بگذارد.
🔹 میان تصمیمات برگرفته از هیجان و احساس با تصمیمات مبتنی بر عقلانیت تفاوت وجود دارد. در تاریخ نمونه‌های متعددی در حکومت پیامبر بیان شده، از جمله در سوره حجرات بیان شده اگر فاسقی برای شما خبر آورد، اول تحقیق و بعد اقدام کنید؛ مشی پیامبر این بود. تصمیم گیری به دور از هیجان و فوران احساسات به ویژه برای افرادی که تصمیماتشان بر زندگی دیگران اثرگذار است, یک ضرورت است.
🔹 ما گاهی دچار جوزدگی می‌شویم و گاهی ممکن است بر اساس کینه و ناراحتی از دیگران از جاده عدالت خارج شویم، اما پیامبر هیچ‌گاه تحت تأثیر جو اجتماعی و احساسات نادرست قرار نمی‌گرفتند. ما هم باید یاد بگیریم، زیرا برخی مواقع فضاهای رسانه‌ای اجتماعی بنا دارند فردی را بالا ببرند و برخی افراد را پایین بکشند و مورد اتهام قرار دهند. مراقب باشیم ما هم تحت تأثیر این فضاهای مسموم قرار نگیریم. قضاوتمان باید مبتنی بر عدالت و انصاف باشد.

@yousefimohamadreza


ضرورت بازنگری در سفرهای استانی


🔹 آقای رئیسی در مصاحبه تلویزیونی خود دو هدف برای سفرهای استانی بیان کرد. اول در این سفرها متوجه طرح های نیمه تمام شده و برای اتمام آنها همت می شود و دوم دیدار مردمی را بیان کرده اند.

🔹 تاکنون جناب رئیسی 7 سفر استانی داشته است. بر خلاف فرمایش ایشان بر حسب گزارشات در مجموع چهار سفر به استانهای کهگلویه, فارس, بوشهر و ایلام تاکنون 523 طرح جدید با اعتبار حدود 34 هزار میلیارد تومان به تصویب رسیده است و هنوز گزارش سه سفر بعدی اعلام نشده است. این در حالی است که اولا, قانون بودجه تنها 80 میلیارد تومان برای سفرهای استانی در نظر گرفته است و این عمل رئیس جمهور خارج از چارچوب بودجه مصوب است و دوم اینکه بر اساس گزارش خزانه داری دولت, کسری بودجه دولت در فصل بهار 53 هزار میلیارد تومان بوده است و هنوز گزارش رسمی از کسری شش ماهه نخست سال در دست نیست. البته مرکز پژوهشها در آخرین برآورد با فرض تحقق همه درآمدها که بسیار بعید است و مصارف بودجه, کسری بودجه 307 هزار میلیارد تومان پیش بینی کرده است. برای مهار تورم و کاهش کسری بودجه, اتخاذ سیاست انقباضی لازم است و این با بار مالی سفرهای استانی سازگاری ندارد. لذا سوال این است که منبع تامین مالی این اعتبارات کجاست؟

🔹 در یادداشتی که قبلا تحت عنوان " آموزه های سفرهای استانی برای دولت سیزدهم" نوشتم به نتایج این سفرها در دولت نهم و دهم پرداختم و نیازی به تکرار آن نمی بینم. به نظر می رسد همان نتایج در انتظار این دولت نیز باشد.

🔹 جناب رئیسی بیان کرده اند که در این سفرها متوجه طرح های نیمه تمام می شوند. اگر چنین مشکلی وجود دارد که بدون سفر و بدون مشاهده عینی, ایشان نمی توان متوجه طرح های نیمه تمام شد, در این صورت باید چرایی آن مورد بررسی قرار گیرد. این نشان می دهد ساختار مدیریت کشور دچار آسیب جدی است و این امر اولا معلول فقدان شایسته سالاری است. امری که در انتصابات این دولت نیز مشهود است و ثانیا معلول ضعف نظارت موثر است. به نظر می رسد تا وقتی که حلقه بسته حکومت شکسته نشود این معضل پا برجاست و رئوسای جمهور خودشان باید سفر کنند که طرح ها به سرانجام رسیده است یا خیر. این شیوه مدیریت ناکارآمد, فسادزاست و موجب اتلاف منابع است.

🔹 اگر رئیس جمهور می خواهد به محرومان جامعه و مناطق محروم کمک کند باید به آمایش سرزمین در برنامه هفتم با اتکاء بر ظرفیت های استانی توجه کند, بر رشد متوازن, بر امکان رشد بدون تورم, بر اصلاح ساختار بودجه, بر بحران های زیست محیطی و بر شایسته سالاری تمرکز شود. این سفرها جنبه پوپولیستی داشته موجب تشدید ناقوارگی ساختار دولت خواهد شد.

🆔 @yousefimohamadreza


🔷 بازخوانی خطبه 134 نهج البلاغه
🔹این خطبه به یک مورد از مشاوره های حضرت به خلیفه دوم می پردازد. صرف نظر از محنوای مشاوره, نکته مهم این است که گرچه حضرت معتقد بودند خلافت به دلیل نص پیامبر و شایستگی حق ایشان بوده و ثانیا مدیریت خلیفه دارای اشکال و انتقاد است اما این دو امر باعث نشد که قهر کرده و در اموری که منافع عمومی و مصلحت اجتماعی اقتضاء می کند, مشاوره ندهد. بنابراین حضرت به منتقدان این درس را می دهد که با وجود همه انتقاداتی که به حاکمیت دارند, همیشه نظرات اصلاحی خویش را جهت بهبود زندگی مردم ارائه دهند و به این استدلال که این مشاوره ها به تقویت حکومت می انجامد, بها ندهند. مهم نفع عمومی و تقلیل فشار بر مردم است.
@yousefimohamadreza


✔️ آیا توصیه‌های اخلاقی در دنیای جدید کارایی دارد؟🔻

✍#محمدرضا_یوسفی

🔸دو سؤال در ارتباط با توصیه‌های اخلاقی امیرالمؤمنین(ع) به مالک اشتر مطرح است. سؤال اول این است که این توصیه‌های اخلاقی در دنیای جدید چه ارزشی دارد؟ منظور این است که وقتی که ما در آن نامه می‌خوانیم باید تقوا و إيثار طاعة داشته باشید، یعنی تقوای الهی را بر امیال نفسانی مقدم بشمارید که منجر به تعارض منافع می‌شود، این موضوع در دنیای جدید چه ارزشی دارد. ایرادی که برخی می‌گیرند این است که بحث تعارض را امروزه به لحاظ علمی مورد بررسی قرار داد‌ه‌اند و در مدیریت‌ها برخی قواعد را گذاشته‌اند که اگر هم تعارض منافع زمینه پیدا می‌کند به نفع منافع عمومی باشد.
 
🔸مثلاً یکی از موارد تعارض منافع، شفافیت است. ما چه زمانی می‌توانیم منافع شخصی را بر منافع اجتماعی مقدم بداریم؟ زمانی‌که شفافیت وجود نداشته باشد مدیر سوء استفاده می‌کند. در دنیای جدید هم روی این موضوع تأکید زیادی می‌شود. از سوی دیگر گفته شده رسانه‌ها چشم بیدار مردم هستند و بر رفتار حاکم نظارت می‌‌کنند و حاکم دیگر نمی‌تواند منافع خود را بر منافع جامعه مقدم بدارد لذا گفته شده این توصیه‌های اخلاقی امیرالمؤمنین(ع) دیگر کاربردی در این دوران ندارد.
 
🔸یا برخی گفته‌اند بحث فسادی را که امیرالمؤمنین (ع) مطرح می‌کنند مربوط به امروز نیست چراکه در دنیای امروز قوانینی داریم که دیگر مسئله فساد، مسئله‌ای درجه یک و همانند قدیم نیست که دست حاکم باز باشد و بتواند هر کاری انجام دهد، چراکه سیستم این اجازه را به او نمی‌دهد و گاهی مشاهده می‌کنیم در کشورهای پیشرفته یک مدیر از تلفن اداری برای کارهای شخصی استفاده کرده و با وی هم برخورد شده است. بنابراین ایرادی که می‌گیرند این است که با وجود رشد علم در جوامع کنونی که راهکارهایی را پیشنهاد می‌دهد که جلوی فساد گرفته شود همه این بخش از نامه به مالک اشتر دیگر کاربردی ندارد.
 
🔸حال سؤال این است که آیا این سخن درست است؟ در پاسخ باید گفت که هرچند در دنیای جدید زمینه‌های کنترل بیشتر شده و ممکن است در بخشی از مسائل این اتفاقات نادرست رخ ندهد اما هر چند علم توانسته جلوی خیلی از این اتفاقات نادرست را بگیرد اما علمی که بدون تقوا باشد می‌تواند منشأ زیان هم باشد؛ مثلاً میزان کشته‌های دو جنگ جهانی و آن هم با ابزارهای علمی بیش از تمامی کشته‌هایی است که بشر در طول تاریخ داشته است.
 
🔸نکته دیگر اینکه درست است که برخی از قوانین و نظارت‌ها باعث می‌شود تعارض منافع کم شود اما برخی از موارد هم در اداره جامعه وجود دارد که آنها را نمی‌توان با قانون حل کرد و در اینجا هم بحث إيثار طاعة مطرح می‌شود، یکی از این موارد انتخاب کارگزاران است. وقتی می‌خواهیم کارگزاری را انتخاب کنیم، حاکم ممکن است بگوید فلان شخص کارایی بیشتری برای مملکت دارد اما فرد دوم رفاقت بیشتری با من دارد و در اینگونه موارد اگر قرار باشد تقوا به خرج دهیم فرد اول را انتخاب می‌کنیم اما اگر رفاقت و دوستی را معیار قرار دهیم شخص دوم را انتخاب می‌کنیم.

🔸حال سؤال این است که آیا در دنیای مدرن این اتفاق نمی‌افتد؟ پاسخ منفی است و در همه جا هم ممکن است افرادی برای مسئولیت‌ها بر اساس روابط انتخاب شوند و نمی‌توان به طور کامل کنترل‌های اخلاقی را انجام داد.
 
🔸در حدود سی سال اخیر یکی از بحث‌های جدی، موضوعی همانند اخلاق تجاری است و گفته می‌شود جدای از وجود قوانین، باید اصولی هم وجود داشته باشد چراکه اگر تقوا و إيثار طاعة در کسی وجود داشته باشد باعث می‌شود از همان ابتدا دچار فساد نشود.

🔸نکته دیگری که وجود دارد این است که تکیه بر اخلاق باید به چه میزان باشد؟ گاهی گفته می‌شود اگر یک فرد اخلاقی را در قدرت بگذاریم مشکل حل می‌شود اما واقعیت این است که اخلاق به طور کامل در این موارد تأثیرگذار نیست و نمی‌توان همه مسائل را با آن حل کرد در واقع اخلاق لازم است اما کافی نیست و نیاز به قانون و برخی اصول هم داریم که بتوانیم جامعه را به نحو احس اداره کنیم.
 
🔸نکته دیگر اینکه این توصیه‌های اخلاقی در دوران کنونی چقدر تأثیرگذار بوده است؟ در نظام‌های گذشته توازن قوا وجود نداشت و مردم نیز قدرت کنترل حکومت را نداشتند بلکه همانند برده‌ای در دست حکومت بودند و حکومت‌ها نیز مادام العمر بودند لذا در آنجا دیگر توصیه اخلاقی کارایی ندارد مگر اینکه از شمشیر استفاده شود و در سلسله‌های گذشته هم چنین شورش‌هایی را مشاهده می‌کنیم لذا واقعیت این است که اخلاق خیلی تأثیر ندارد اما کلا بی‌تأثیر نیست چراکه برخی افراد ممکن است این توصیه‌ها را رعایت کنند و برخی شاهان عادل را هم در طول تاریخ مشاهده می‌کنیم اما بسنده کردن به توصیه‌های اخلاقی نه در گذشته کافی بوده و نه در دنیای کنونی کفایت می‌کند بلکه باید ساختارهای دیگری را هم ایجاد کنیم/ایکنا🔺

@andishedinimoaser
@yousefimohamadreza




🔷 تداوم فساد سیستماتیک پیامد مصوبه ممنوعیت اعلام دارایی مسئولان
🔹 مجمع تشخیص با هدف افزایش اعتماد عمومی و ارتقای سلامت اداری, در سال 1394 مصوبه ای داشت. آئین نامه آن در سال 98 به تصویب قوه قضائیه رسید. اما گزارشی پس از گذشت دو سال, هنوز ارائه نشده است. نکته مهم این است که افشای اطلاعات دارایی های مقامات محرمانه تلقی شده و افشای آن دارای مجازات است. اخیرا در کمیسیون قضایی مجلس نیز بر آن تاکید شده است. پرسش مهم این است که آیا این مصوبه می تواند دو هدف جلب اعتماد عمومی و سلامت اداری را به دنبال داشته باشد؟
🔹در ایام انتخابات آبان گذشته در امریکا, میزان دارایی کاندیداها و چگونگی کسب درآمدها مشخص بود. دارایی بایدن حدود 9 میلیون دلار بوده است. حقوق وی در زمان سناتوری پیش از 2009, 169 هزار دلار در سال بود و در 8 سال معاونت اول ریاست جمهوری به 225 هزار دلار در سال رسید. بخشی از درآمد وی بخاطر سخنرانی و حقوق معنوی آن و مهمترین منبع درآمدی بخاطر دو اثری است که دومی در سال 2017, در تیراژ بیش از 300 هزار نسخه فروش داشته است. خانه بایدن 21 سال ساخت بوده که 350 هزار دلار خریداری شده و ارزش آن در 2020, حدود 2 میلیون دلار بود. (ایسنا, 20/8/99) همچنین میزان کمک تمامی مدیران و شرکتهای حامی وی در انتخابات مشخص است. شفافیت کامل یادشده موجب سلامت اداری و اعتماد عمومی خواهد شد.
🔹 قوانین به عنوان نهاد رسمی نقش مهمی در پیشرفت و عقب ماندگی, فقر, نابرابری و آسیب های اجتماعی دارند. به عنوان مثال فرض کنیم در افغانستان قانون منع تحصیل دختران در دوره های بالاتر از دبستان تصویب شود. یک نسل دیگر تمامی مسئولان, دانشگاه ها, مدارس متوسطه, مدیران و...ِ مرد خواهند بود و زنان تنها به کارهای سطح پایین و کم درآمد دست خواهند یافت. یا گفته شده که در اسرائیل حق آبه یک کشاورز یهودی 6 برابر یک عرب است. بنابراین عملا درآمد یهودی حداقل 6 برابر یک عرب است. این امر بر آموزش و بهداشت فرزندان و نسل آینده اثر خواهد گذاشت و در نتیجه نسل آینده یهودیان سالم و آموزش دیده و به طور طبیعی مشاغل بالا و تخصصی را اشغال خواهند کرد. قوانین, سرنوشت یک ملت را تغییر می دهند. چنانچه نظارت استصوابی موجب بخشی از ناکارآمدی و گستره فساد امروز کشور است, مصوبه اخیر نیز پیامدهای تلخی برای کشور به دنبال خواهد داشت.
🔹 این مصوبه موجب پنهان کاری, عدم شفافیت, دامن زدن به فساد سیستماتیک, محملی برای تسویه حسابهای شخصی و جناحی و تعمیق بی اعتمادی مردم خواهد شد. چنانچه دو سال از تصویب آئین نامه در قوه قضائیه می گذرد و هیچ گزارشی بیرون نیامده است. آقای علم الهدی در جمعه گذشته نیز افشاگری علیه برادر انقلابی را خودزنی دانست ( انتخاب, 18/7/1400) این سخن به معنای فدا کردن حقیقت در پای مصلحت سنجی ها و دامن زدن به فساد است.
🔹 در شرایطی که محاکمات متهمان به فساد غیرعلنی است, منابع مالی کاندیداهای ریاست جمهوری, مجلس و شوراها مشخص نیست, آراء نمایندگان شفاف نیست, وضع مصوبه ای با هدف جلب اعتماد و سلامت اداری اما مجرمانه بودن افشای دارایی مسئولان همانند یک طنز تلخ و به سخره گرفتن مردم و هدف قانون است.

@yousefimohamadreza


🔷 رسیدگی به محرومان سیره عملی امام عسکری(ع)
🔹 امام عسکری اموال زیادی را به بدهکاران ناتوان و نیازمندان می بخشیدند. اگر فردی همسرش از دنیا می رفت و توانایی مالی ازدواج مجدد را نداشت, به وی کمک مالی می کردند. (بحارالانوار, 50/ 264)
🔹 یکی از یاران حضرت عسکری گوید ایشان ما را دائما به مواسات, کمک و همدردی با دیگران امر می کرد. (بحارالانوار, 50/ 253)
🔹 امروز در نتیجه عوامل خارجی مانند تحریم و عواملی مانند کرونا و سیاستگذاری های نامناسب, فساد سیستماتیک در ساختار حکومتی و.... فقر در جامعه گسترش یافته است. اگر مبنای فقر, رقم یازده میلیون تومان باشد که اخیرا اعلام شد, پس بیش از نیمی از جمعیت کشور زیر خط فقر می باشند و اگر معیار نیز سخن مجلس باشد که به حدود 60 میلیون نفر یارانه تعلق بگیرد, پس حدود 75 درصد جامعه ما در معرض فقر بوده و زندگی را به سختی می گذرانند.
🔹 در این شرایط حکومت باید به بازنگری در سیاستگذاریهای خود بپردازد, رویکرد خود را در تعاملات جهانی و تعاملات با مردم تغییر دهد.
🔹 اما نمیتوان منتظر ایستاد تا حاکمیت به اصلاح خویش اقدام کند. از این رو با توجه به زندگی تلخ انبوهی از مردم, مواسات و کمک به هموطنان یک ضرورت بزرگ است. اگر ما خود را پیرو اهل بیت میدانیم, کمک به محرومان از اصول ثابت زندگی آنان بوده است. بیاییم در حد توان خود, بیشتر تلاش کنیم تا از درد هموطنان خود بکاهیم.
🔹 شهادت امام عسکری یاور و پشتیبان نیازمندان را به همه دوستداران آن حضرت تسلیت عرض می کنم.
@yousefimohamadreza








🔷 بازخوانی خطبه 133 (بخش دوم)
🔹پس از اینکه حضرت در بخش اول خطبه, ضرورت خدامحوری و آخرت گرایی در زندگی را طرح کرده و پیامدهای آن را اشاره کردند, در بخش دوم به تبیین رویکرد جامعه دنیاگرا می پردازد.
🔹 در جامعه دنیاگرا, افراد دارای آرزوهای دور و دراز هستند. مظاهر آن در قدرت و ثروت جلوه می کند. از این رو در این جامعه دگردوستی کم رنگ شده و به جای آن حس خودخواهی تشویق می شود. در نتیجه, همه برای کسب قدرت و ثروت با یکدیگر مسابقه می گذارند و برای رسیدن به این موقعیت, اصول اخلاقی را زیر پا می گذارند. این بستر معرفتی و اخلاقی موجب خیانت و تجاوز به حقوق دیگران می گردد.
🔹 تمایل به تجاوز به حقوق دیگران و مسابقه برای ثروت و قدرت ناشی از بنیان معرفتی, اخلاقی و اجتماعی است. بستر اجتماعی, نابرابری شدید است که موجب حاکمیت ارزشهای مادی بر جامعه خواهد شد. جامعه متوازن بسترساز جامعه اخلاقی است.

@yousefimohamadreza


⚡️جامعه‌ مقدس، جامعه‌ای است که در آن شرک ، ظلم و جور نباشد.

✔️ویژگیهای جامعه‌ی مقدس🔻

#محمدرضا_یوسفی

🔹یکی از معضلات استفاده نابجای کلماتی در محاورات است که دارای بار ارزشی مهمی است. این امر موجب تهی شدن بار ارزشی آن مفهوم و یا سوء تفاهم می شود. یکی از این کلمات واژۀ مقدس است که در کشور ما به وفور و بدون توجه به محتوای بلند آن  استفاده می شود و از آنجا که کشور غرق در مشکلات فقر، نابرابری، بحران اعتماد عمومی، اختلاس و انواع آسیب های اجتماعی است، از این رو استفادۀ مقامات از لفظ مقدس به عناوین مختلف موجب دلزدگی و دین‌گریزی می گردد. اما پرسش این است که مفهوم مقدس چیست و جامعۀ مقدس کدام است؟...

 🔹موارد استعمال این لغت نشان می دهد که این کلمه در مورد پاکی از آلودگی های ظاهری، جسمی و نقض ها و عیوب نیست. مثلا به فردی که مرتب حمام می رود و تمییز است مقدس نمی گویند. بلکه تقدس پاکی از آلودگی های معنوی و عیوب است. نداشتن عیوب و نقصی است که مانع از کمال است مانند اینکه خداوند جسم نیست، فرزند ندارد و ...  همۀ اینها از مصادیق عیب معنوی بوده که با آن کمال معنا ندارد...

🔹مقدس بودن به اعتبار یکتاپرستی است و مهمترین مظهر آن این است که روابط اجتماعی و روابط مردم با حکومتشان، هیچکس خدایی نکند. چنانچه خداوند می فرماید « قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الا نعبد الا الله و لانشرک به شیئا و لایتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله» ( آل عمران/ 64) هیجکس بندۀ دیگری نشود. از جملۀ آخرین وصایای حضرت امیر نیز این بود که «فالله لاتشرکوا به شیئا» ( خطبۀ 149) می دانیم در آن جامعه، مساجد پر رونق بوده، نماز و روزه و حج رواج داشته است لذا منظور از شرک به خدا حاکمیت انسان در برابر خداوند و اطاعت مردم از وی است...  
 
🔹جامعۀ مقدس، جامعه ای است که در آن شرک و ظلم و جور نباشد. در مورد مصداق اجتماعی بندگی انسان به انسان صحبت کردیم. اما نشانه های ظلم چیست؟ نشانه های ظلم زیرپاگذاردن حقوق مردم است. فقر گسترده نشانه ظلم است. نابرابری شدید نشانه ظلم است. تبعیض و قوانین تبعیض آمیز نشانه ظلم است...

🔹متاسفانه دامنۀ فقر هر روز در جامعه گسترده تر می شود بر اساس گزارش اخیر دکتر صالحی اصفهانی، فقر در ایران، یک دهه اخیر دو برابر شده است. نابرابری تشدید شده است. به عنوان مثال در گزارش اخیر، کنسرو خوراک گوشت آبدار مخصوص سگ بالغ بر 550 هزار تومان، غذای با طعم مرغ و بوقلمون 530 هزار تومان و  و... در حالی که حداقل دستمزد 2 میلیون و 600 هزار تومان و با فرض حقوق و مزایا حدود 3 میلیون و 500 هزار تومان است. لذا 6 وعدۀ غذایی این حیوان خانگی با حقوق با مزایای یک خانواده برابری می کند. این نشان از نابرابری شدید در جامعه دارد. چنانچه نسبت دهک بالاتریم به پایین ترین نیز افزایش یافته و شکاف طبقاتی بیشتر شده است...

🔹پلیس امنیت گزارش داد که در شش ماهه اخیر، اختلاس ها 333 به ارزش ریالی، رشوه 357 درصد رشد داشته است.آیا جامعۀ فقرزده، نابرابری شدید، اختلاس و رشوه خواری گسترده و... را می توان جامعۀ مقدس شمرد. یقینا پاسخ منفی است. و باید از این کلمه برای توصیف جامعه و حکومت در این زمان اجتناب کرد. به امید روزی که وضعیت بهبود یافته، فقر و نابرای به حداقل خود رسیده باشد. نشانه های پرستش انسان یعنی تملق و دورویی نیز از جامعه رخت بربندد و...

🔸📎پیوند به متن کامل

@andishedinimoaser
@yousefimohamadreza


🔷 الزامات حمایت از تولید لوازم خانگی
🔹گروهی از تولیدکنندگان لوازم خانگی, از ورود برندهای ال جی و سامسونگ به بازار ایران احساس خطر کرده, نامه ای به رهبری نوشته و تقاضای حمایت از تولیدات داخلی کردند رهبری نیز دستور ممنوعیت واردات دو برند مشهور کره را صادر کردند. این اقدام تولیدکنندگان, موافقان و مخالفانی داشت.
🔹 تا سال 97 حدود 70 درصد بازار لوازم خانگی در اختیار برندهای خارجی بود. با خروج این برندها به دلیل تحریم, تولیدکنندگان داخلی تلاش زیادی کردند تا این خلأ را پر نمایند. به واقع نیز شاید موفقترین صنعت کشور در دوران تحریم همین صنعت لوازم خانگی بوده است. این صنعت توانست رشد زیادی را تجربه کند. پیوند پیشین با دو صنعت فولاد و پتروشیمی و سایر صنایع بیشتر شده, حدود 70 درصد قطعات از داخل تامین شد. از نظر کمی نیز این صنعت توانست جهش بزرگی را تجربه کند. اکنون حدود 500 بنگاه فعال و حدود 300 هزار نفر در این صنعت شاغل هستند. برخی از تولیدکنندگان از شرایط رکود جهانی ناشی از کرونا استفاده کرده, توانستند خط تولید برخی برندهای معتبر جهانی را با قیمتی مناسب وارد کنند.
🔹 طبیعی است که این موفقیت ها را باید احترام گذارد و حمایت کرد. اما حمایت باید مشروط به شرایطی باشد. اول, هدفگذاری صادراتی است. یعنی این صنعت باید بتواند بازارهای خارجی را هدف قرار داده, با برندهای معتبر جهانی رقابت کند. اکنون بجز در برخی موارد مانند بخاری, کولر آبی و آبگرمکن گازی که به دلایلی انگیره تولید برای دیگران وجود ندارد, سایر محصولات امکان رقابت با کالاهای مشابه خارجی را ندارند به عنوان مثال ماشین لباسشویی برندهای معتبر خارجی با محاسبه ارز 25 هزار تومانی, 60 تا 70 درصد قیمت محصول مشابه داخلی است. بنابراین با وجود پیشرفت یادشده, صنعت لوازم خانگی کشور توان رقابت را در شرایط کنونی ندارد. از این رو جهت گیری رقابت با برندهای خارجی باید دنبال شود. دوم, حمایت باید زمان مند باشد. باید محدودیت یا ممنوعیت واردات مقید به دوره زمانی شود تا این صنعت بتواند بدون نیاز به حمایت به حیات خویش ادامه دهد. در غیر این صورت وضعیتی مشابه خودروسازان پیدا خواهند کرد و این صنعت گران, بی کیفیت و رانتی شده و فشار آن بر مردم سنگینی خواهد کرد.
سوم, زیرساختهای حمایتی لازم برای این امر توسط دولت فراهم شود. چهارم, تقویت کدگذاری کالایی و سیستم یکپارچه الکترونیکی برای مبارزه با قاچاق لوازم خانگی انجام شود. برخی از مقامات, واردات قاچاق لوازم خانگی را بیش از یک میلیارد دلار میدانند. روشن است این رقم بزرگ قاچاق سازمان یافته تنها با همکاری و حمایت درون سیستم ممکن است. به همین دلیل نیز, کره ای ها در برابر تهدید به ممنوعیت واردات لوازم خانگی ال جی و سامسونگ تاکنون خونسرد برخورد می کردند.
🔹 الزاماتی برای دستیابی به هدف رقابت با برند خارجی لازم است. اول, اکنون حدود 500 بنگاه در این صنعت فعال بوده, 25 تولیدکننده یخچال و 8 تولیدکننده تلویزیون و....مشغول هستند. تعداد زیاد تولیدکنندگان اقتصادی نیست. بررسی تعداد تولیدکننده لوازم خانگی ژاپن و کره جنوبی به ما می گوید برای رقابت جهانی, اصل بازده به مقیاس باید رعایت شود. دوم, بخشی از سود بنگاها باید در مسیر تحقیق برای توسعه صنعت هزینه شود. سوم, همکاری با برندهای معتبر جهانی برای انتقال تکنولوژی های پیشرفته لازم است.
🔹 عدم رعایت نکات یادشده منجر به شکل گیری صنعتی پر هزینه و ناکارآمد, رانتی و فاسد خواهد شد.

@yousefimohamadreza


‏🔷 ویژگی های جامعه مقدس


🔷 بازخوانی خطبه 133 (بخش اول )
🔹 حضرت در ابن خطبه, علت تکرار رسالت پیامبران را افتادن در دام فرقه گرایی و اختلافات بی ریشه و نادیده گرفتن روح دین می داند.
🔹 از دیدگاه حضرت, روح دین در دو مولفه اساسی یعنی حضور خداوند در زندگی بشری و آخرت گرایی تبلور می یابد. انسانی که حضور خداوند را در زندگیش حس کند و نگاه خود را محدود به دنیا نکرده, آخرت را انگیزه کارهای خود کند, رستگار است.
🔹اما بشر در دام مادیگرایی می افتد. مادیگرایی مورد نظر حضرت, الزاما مادیگرایی نظری نیست بلکه مادیگرایی عملی است از خدا و قیامت سخن می رود اما در زندگی فردی و اجتماعی نقشی ندارند.
🔹امیرالمومنین قرآن را راهنمای بشر به منظور تداوم دینداری در همه زمانها و مکانها می داند.

@yousefimohamadreza


🔷 طرح جدید مجلس, فسادزا و ضد تولید ملی
🔹 به زودی طرح " الزام دولت به تثبیت قیمتها و کنترل تورم" با قید دو فوریت در صحن علنی مجلس به بحث گذارده خواهد شد. هدف از این طرح, رفع فقر و تثببت قیمت کالاهای اساسی و تورم ذکر شده است. اما پرسش این است که آیا این طرح بر فرض تصویب موفق خواهد شد تورم را کنترل, قیمت کالاهای اساسی را تثبیت کند؟
🔹مراجعه به تاریخ قوانین تثبیت قیمتها نشان می دهد که پس از هرج و مرج اواخر جنگ دوم جهانی, در اسفند 1320 اولین قانون در این زمینه وضع شد. دومین مورد پس از رشد تورم و بیماری هلندی در اردیبهشت 53 تنظیم شد. اما هیچکدام مانع رشد تورم نشد. پس از انقلاب نیز در سالهای 67, 73 و 83 نیز در این موارد اقدام شد. در سال 83, با روی کار آمدن مجلس هفتم, دولت مکلف شد تا قیمت 11 کالا و خدمت دولتی را در سال 84 به قیمت سال قبل عرضه کند. جناب حدادعادل رئیس وقت مجلس این مصوبه را عیدی مجلس به مردم اعلام کرد. تجربه نشان داد که همه این موارد شکست خوردند. بجز سال 1320 که از مخالفت کارشناسان اطلاعی ندارم, در همه موارد قبل, کارشناسان مخالف این طرح بوده اند, اما دولت یا مجلس بی اعتنا به این مخالفتها به آب در هاون کوبیدن مشغول شد. حال پرسش این است که چرا مجلس به تجارب سابق توجهی ندارد.
🔹 در همین مدت اندکی که دولت جدید بر سر کار آمده, جناب مخبر دستور به توقف قیمت لبنیات, گوشت و دیگر کالاهای اساسی داد اما بازار منطق خود را دارد و دیدیم در همین مدت اندک چگونه قیمت این.کالاها افزایش یافت. توقع این است که اگر مجلسیان مصوبات دولتهای پیشین را نمی دانند, حداقل به تجربه دولت همسو در این دو ماهه توجه کرده باشند. این تجربه به ما می گوید تا زمانی که علل تورم درست درک نشود, هر گونه مواجهه با آن خسارت بار بوده و کنترل آن توهمی بیش نخواهد بود.
🔹ریشه های تورم در شرایط کنونی ایران را می توان در رشد نرخ ارز, رشد نقدینگی, رشد انتظارات تورمی بیان کرد. رشد نرخ ارز, ریشه در تحریم دارد. عامل مهم رشد نقدینگی, کسری شدید بودجه دولت است که سال قبل به تصویب همین مجلس رسید و در بهار نیز توسط هیأتی منتخب از مجلس دوباره دستکاری و افزایش یافت. رشد انتظارات تورمی ناشی از روند تورم موجود و نااطمینانی نسبت به آینده از جمله روابط بین الملل و تحولات منطقه است. بدون حل مسائل یادشده, دستیابی به تورم با ثبات در کشور ممکن نیست.
🔹 با فرض اینکه دولت تمایلی به افزایش نرخ سود بانکی نداشته باشد و امکان حراج اوراق نیز در سطح انتظاری وجود نداشته باشد, چه راهی پیش پای دولت میماند؟ ممکن است مجددا بر نرخ ارز 4200 تاکید شود و ممکن است بر تعیین قیمتهای دستوری و بگیر و ببندها تاکید شود. اما نتایج این سیاست کاملا روشن است. ارز ترجیحی نشان داد که به فساد گسترده منجر می شود. تعیین دستوری قیمتها عملی ضد تولید است و به تعطیلی بنگاهها منجر خواهد شد. وقتی هزینه های تولید افزایش یابد طبیعی است قیمت تمام شده نیز افزایش خواهد یافت. حال اجبار به قیمتی کمتر از قیمت تمام شده اقتصادی به منزله ضدیت با تولید ملی است. بنابراین مصوبه مجلس اقدامی فسادزا, رانتی و ضد تولید ملی خواهد بود.

@yousefimohamadreza


🔷 تبیین دلایل داخلی چالشهای کشورهای اسلامی
🔹 ارائه شده در همایش چالشهای کشورهای اسلامی
🔹 24 مهر 1398 مصادف با اربعین حسینی, کربلا

@yousefimohamadreza


🔷 زمینه های داخلی چالشهای کشورهای اسلامی
🔹 تعداد زیادی از کشورهای مسلمان در پایین‌ترین سطح توسعه‌ی انسانی قرار دارند. این مسئله برای ما مسلمانان بسیار حائز اهمیت است، دلایل زیادی برای این مسئله وجود دارد. برخی از ویژگی‌های داخلی این کشورها عبارتند از:
🔹 این کشورها از فقر بسیار گسترده‌ای رنج می‌برند و درصد بالایی از جمعیت آنها زیر خط فقر زندگی می‌کنند. حتی برخی از کشورهای مسلمان تا ۸۰% جمعیت آنها زیر خط فقر هستند و درصدی هم از فقر شدید رنج می‌برند؛ به این معنا که این افراد گرسنه شب را به صبح رسانده و دغدغه‌ی نان شب را دارند. نرخ فقر شدید نیز در این کشورها متفاوت است.
🔹 دوم اینکه این کشورها با انواع نابرابری‌ها روبرو هستند. یکی نابرابری درآمدی است. بر اساس شاخص ضریب جینی, بسیاری از کشورهای مسلمان بین ۴۰. تا ۵۰. هستند، یعنی در وضعیت نابرابری نامناسبی از لحاظ درآمدی قرار دارند. بنابراین، در این کشورها گروهی درآمد بسیار بالایی دارند و گروهی بسیاری هم در نان شب خود مانده‌اند. به‌علاوه اینکه نابرابری منطقه‌ای هم در این کشورها بسیار حائز اهمیت است. هر چقدر از پایتخت این کشورها دور می‌شویم سطح امکانات، فرهنگ، آموزش, بهداشت و سایر مسائل در آنجا به‌طور فاجعه‌آمیزی کاهش می‌یابد که اصطلاحاً در اقتصاد به آن پدیده «دوگانگی» گفته می‌شود.
🔹 این دو مسئله در کنار هم موجب تولید انبوهی از مشکلات اقتصادی و اجتماعی در این کشورها می‌شوند. افراد بسیار ثروتمند این کشورها سعی می‌کنند سبک زندگی‌شان را با کشورهای پیشرفته تطبیق دهند. در نتیجه، تجمل‌طلبی و چشم‌ و ‌هم‌چشمی‌ها در این کشورها به عیان مشاهده می‌شود که موجب انحراف در تخصیص منابع خواهد شد. از سوی دیگر، فقر شدید باعث رشد آسیب‌های اجتماعی مانند مانند فحشاء، نزاع‌های خیابانی، خشونت، افسردگی که با بررسی آماری قابل تبیین خواهند بود, می شوند.
🔹 مسئله سوم، مسئله فساد گسترده در دولت‌های این کشورهاست. وزیری در چند قرن قبل از میلاد در هند می‌گوید: اگر شما توانستید عسل را روی نوک زبانتان بگذارید و بعد به گونه‌ای خودتان را کنترل کنید که مزه آن را نچشید یک دولت‌مرد هم می‌تواند با امکانات دولتی چنین معامله‌ای را کند. معمولاً حاکمان به دلیل دسترسی به امکانات گسترده حکومتی، زمینه‌ فساد را دارند؛ به گونه‌ای که می‌توان گفت حکومت و فساد ملازم و همراه یکدیگرند. بنابراین، از مسائل کشورهای جهان سوم و کشورهای اسلامی, رواج رانت‌خواری در میان دولت‌مردان، فساد گسترده حکومتی, رشوه‌خواری و مانند آن است.
یکی از رهبران کشورهای آفریقایی با اطلاع از فساد و رشوه‌خواری گسترده در میان کارگزاران دولتی و عدم توانایی برای حل آن، به کارگزارنش خطاب می‌ کند: سعی کنید اگر رشوه می‌گیرید رشوه خوب بگیرید. از دید ایشان, رشوه خوب و رشوه بد داریم. رشوه خوب، رشوه‌ای است که کارمند از ارباب رجوع پول را می‌گیرد و کار وی را راحت انجام می‌دهد، اما رشوه بد این است که هم پول را می‌گیرد و هم در انجام کار تعلل می‌کند. رهبر این کشور می‌گوید اگر رشوه می‌گیرید رشوه خوب گرفته، کار مردم را هم راه بیندازید.
🔹 زمانی می‌گفتند کشورها به‌دلیل منابع اندک، توسعه پیدا نمی‌کنند. اما امروزه می‌بینیم که به‌ویژه کشورهای مسلمان دارای منابع گسترده‌ای هستند با این وجود توسعه نیافته هستند. از طرفی کشوری مانند ژاپن فاقد هرگونه منابع طبیعی است.
🔹 لذا مشکلی که در کشورهای جهان سوم و از جمله کشورهای اسلامی وجود دارد که منشا سه مشکل فقر، نابرابری شدید و فساد گسترده است، مشکل چگونگی اداره این کشورها است. باید در نحوه اداره این کشورها تجدید نظر شود تا بتوان اتفاقات مثبتی را برای آنها رقم زد. دو عامل عمده مشکلات مذکور عبارتند از:
🔹 نهادهای مدنی بسیار ضعیف در این کشورها یک عامل است. نهادهای مدنی می‌تواند در محدود کردن، نقد و اصلاح قدرت بسیار نقش داشته باشد و مدیریت کشور را به سمت یک مدیریت علمی و عالمانه حرکت داده, حکومت را پاسخ‌گو کند.
🔹 دومین عامل که منشاء مشکلات دیگر است, دسترسی محدود به قدرت و ثروت است. یعنی عملاً قدرت اجازه نمی‌دهد که نخبگان بیایند و به مدیریت جامعه نزدیک شوند. با قیود و قوانینی, محدودیت ایجاد کرده, حکومت را در انحصار گروهی خاص قرار می‌دهند و جامعه را از پتانسیل نخبگان محروم می کنند.
🔹 ضعف نهادهای مدنی و دسترسی محدود منشاء فساد گسترده در جامعه، منشاء نابرابری شدید در جامعه و منشاء فقر در جامعه است.
@yousefimohamadreza


🔷 ساختارهای ناکارآمد در هم تنیده
🔹 چندی است بحث مشکلات بانکها بر سر زبانهاست. برخی مشکل را بدون ربا بودن, برخی مشکل آن را عقب ماندگی از بانکداری نوین جهانی, برخی نیز مشکل آن را خلق پول از هیچ و مانند آن می دانند. ولی به نظر می رسد مشکل بانکداری ما پیچیده تر است.
🔹 بانک پدیده ای جدید بوده که وارد کشورهای اسلامی شده است. دو نکته توامان موجب شد تا پدیده ای به نام بانکداری بدون ربا متولد شود. اول اجتناب ناپذیر بودن نهادی که به تجهیز و تخصیص منابع بپردازد و دوم اینکه ستون فقرات مهمترین فعالیتهای این نهاد, بهره است. عموم فقیهان جهان اسلام نیز معتقد بودند که بهره همان ربای محرم است. بر این اساس گروهی از اقتصاددانان به همراه تعدادی از روحانیون, بانکداری ای را طراحی کردند که گاه بانکداری بدون ربا و گاه بانکداری اسلامی نامیده شد. منظور از بانکداری اسلامی همان بانکداری بدون ربا بوده است که توسط گروهی طراحی شده است.
🔹 اکنون که پس از گذشت نزدیک به چهار دهه از عمر بانکداری بدون ربا به ارزیابی آن پرداخته می شود. متخصصان آن را ناکارآمد دانسته و متشرعان نیز بر آن ایرادهای شرعی می گیرند. بانکی ناکارآمد و فاقد اعتبار لازم شرعی.
🔹 در این یادداشت فقط به جنبه ناکارآمدی پرداخته می شود گرچه بخشی از ناکارآمدی موجود به طرح بدون ربا بودن بانکها بر می گردد.
🔹 چرا بانک ناکارآمد است؟ علل فراوانی می توان بر شمرد. از سویی بانکها دولتی است. اگر ترازنامه واقعی آنها منتشر شود بعید است بانکی ترازنامه مثبت داشته باشد. از فعالیتهای بانکداری خارج شده و به بنگاه داری مشغولند. سیستم حسابداری بانکها متناسب با فعالیتهای بانکی نیست. با توجه به سیستم موجود, امکان روابط مالی با بانکهای معتبر جهانی وجود ندارد نه سیستم حسابداری ما پیشرفته است و نه قراردادهایمان مطابق با استانداردهای شناخته شده جهانی است.
🔹 بانک یک صنعت اقتصادی است که به طور طبیعی به دنبال سود خود است اما در ایران, نرخ سود دستوری است. الزام تبصره های قانونی بر اعطاء تسهیلات با نرخ های پایین و در نهایت استقراضهای دولت نیز از بانکهای دولتی موجب ناترازی بانکها شده است. از دهه 1370 به مرور بانکهایی توسط نیروهای نظامی و انتظامی, شهرداری و نهادهای عمومی مانند بنیاد مستصعفان و مانند آن تاسیس شده که برخی هیچ مجوزی از بانک مرکزی دریافت نکردند و برخی نیز به دلیل قدرتشان, بانک مرکزی توان نظارت و کنترل آنها را نداشته و ندارد. به عنوان نمونه تعدادی موسسه اعتباری تخلفات گسترده ای کرده, به بازی پانزی وارد شده و در نهایت ورشکسته شدند. آنان با اعمال قدرت توانستند مصوبه سران سه قوه را اخذ و بانک مرکزی را ملزم به پرداخت حدود 35 هزار میلیارد تومان به سپرده گذاران کنند و هیج متخلفی نیز تحت پیگیرد قرار نگرفت و یا تعدادی از بانکهای زیان ده نظامی بالاجبار در بانک سپه ادغام شدند. بخش مهمی از این ناکارآمدی از درون بانک نشأت نمی گیرد بلکه تابعی از ناترازی دولت, اقتصاد دوگانه و نهادهای غیرقابل نظارت و کنترل است که اثرات آن در سیستم بانکی خود را نشان می دهد.
🔹 اما ناکارآمدی بانکها معلول اقتصادی بیمار است. بر خلاف برخی باید گفت بانکها علت مشکلات کشور مانند تورم و.بیکاری و دلالی و...نیستند بلکه ساختار معیوب اقتصاد و سیاست کشور است که بانکداری ما را ناکارآمد کرده است.
🔹 طبیعی است باید قدرت نظارت بانک مرکزی افزایش یابد. باید نرخ سود دستوری بانکها حذف شود. الزامات قانونی بر پرداخت تسهیلات و به ویژه با نرخ های پایین باید حذف گردد و تا حد امکان استانداردهای بین المللی مانند مقررات کمیته بال برای بهبود مدیریت ریسک, نقدینگی و مقاومت در برابر شوکهای ناشی از بحرانها اعمال گردد.
🔹 بنابراین می توان مشکلات بانکداری ایران را ساختاری و بخشی از مشکلات کل کشور دانست. جزیی نگری و نادیده گرفتن کسری بزرگ بودجه, نظارت ناپذیری برخی بانکها, نفوذ برخی نهادها در نظام مالی و مانند آن, خود میتواند منشأ مشکلات بیشتر باشد.

@yousefimohamadreza

Показано 20 последних публикаций.

389

подписчиков
Статистика канала