آیه سوم : (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)ﱠ) الحشر:8_9.
ترجمه : (قسمتی از این غنائم) براى مهاجران فقيرى است كه از خانه‌ها و اموال خود بيرون رانده شدند و در پى فضل و رضوان الهى هستند و خدا و رسولش را يارى مى‌كنند، آنان همان راستگويانند(8) و هم آن جماعت انصار که پیش از (هجرت) مهاجرین (در مکّه به رسول ایمان آوردند و) مدینه را خانه ایمان گردانیدند و مهاجرین را که به سوی آنها آمدند دوست می‌دارند و در دل خود هیچ حاجتی (و حسد و بخلی) نسبت به آنچه (از غنائم بنی نضیر) که به آنها داده شد نمی‌یابند و هر چند به چیزی نیازمند باشند باز مهاجران را بر خویش مقدم می‌دارند (و جانشان به کلی از بخل و حسد و حرص دنیا پاک است) و هر کس را از خوی بخل و حرص دنیا نگاه دارند آنان به حقیقت رستگاران عالمند(9).

الصَّادِقُونَ (راستگویان) مهاجران یا اصحاب مکه و الْمُفْلِحُونَ (رستگاران) انصار یا اصحاب مدینه هستند.
پروردگار با این دو صفت زیبا (راستگویان و رستگاران) ، اصحاب پیامبر ﷺ را توصیف می کند ، آیا این دو صفت شایسته کسانی است که عدالت نداشته باشند؟!
به این شیوه خداوند در چندان آیه اصحاب را مدح و ثنا می کند و عدالت آنان را اثبات می کند ، حتی در آیاتی که بعضی از آنان را سرزنش می کند ،بعد ار آن خداوند واضح می دارد که آنان را مورد عفو بخشش قرار داده است ، همان طور که در آیات (67و68) سوره انفال و در آیه (118) سوره توبه نمایان است .


دلیل دوم: دلائلی در #حدیث مبنی بر عدالت اصحاب:

حدیث اول : پیامبر ﷺ می فرماید: (خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ). (بخاري/ 2652).
ترجمه : بهترین مردم کسانی اند که در زمان من زندگی می کنند ( اصحاب ) ، سپس کسانی که بعداز آنان می آیند ( تابعین ) ، سپس کسانی که بعد از آنان می آیند ( اتباع تابعین ) ، سپس مردمی می‌آیند که شهادت و سوگند آنان ارزشی ندارد.

این اقرار پیامبر ﷺ برای اصحابش ، دلیل محکمی است که اصحاب نزد پیامبر در اوج عدالت بوده اند ، زیرا پیامبر ﷺ هرگز منزلت (بهترین ) را به کسانی که عدالت نداشته باشند نسبت نمی دهد!
و در آن مشاهده می شود که اصحاب در نهایت تقوا و پرهیزگاری هستند از شهادت دادن و قسم خوردن ، و بزرگترین شهادت نیز نسبت دادن سخنی به خدا و پیامبرش ﷺ است .

حدیث دوم : پیامبر ﷺ در حجه الوداع فرمودند :

(أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ) (صحیح البخاري _104).
ترجمه : کسانی که حاضرند سخنانم را به کسانی که حاضر نیستند برسانند .

آیا پیامبرﷺ به کسانی که در اوج عدالت نباشند اجازه می دهد که سخنانش را برای کسان دیگر نقل کنند؟!

دلیل سوم: دلیل #اجماع علما مبنی بر عدالت اصحاب :

علمای معتبر بر ثبوت عدالت اصحاب اجماع دارند:
ابن صلاح شهرزوری می فرماید : عدالت اصحاب به دلیل نص قرآن و حدیث و علمایی که با آنان اجماع منعقد می گردد ، اثبات شده است .
امام غزالی می فرماید: آن چیزی که پیشین این امت بر آن هستند ، اینست که ؛ به عدالت اصحاب پی برده شده چون خداوند عدالت آنان را اثبات کرده است و در قرآن آنان را مدح کرده است ، این عقیده ماست در مورد اصحاب . _ سپس امام غزالی به چند دلیل از قرآن و سنت در مورد عدالت اصحاب ، اشاره می کند_ بعدا می فرماید : چه موهبتی از اعتماد صحیح تر از آن است که خداوند و پیامبرش ﷺ ، عدالت آنان را اثبات می کنند ، در حالی که اگر این آیات قرآن و احادیث هم نبودند ،به دلیل اینکه حال آنان به صورت تواتر به ما رسیده است ، از هجرت و جهاد و کوشش و انفاق مال و جنگیدن به خاطر دوست داشتن پیامبر و نصرت وی با قوم خودشان ، این ها برای عدالت آنان کافی است .(المستصفی _ 2/257).

ابن کثیر می فرماید: همه اصحاب نزد اهل سنت و جماعت عادل هستند .(عدلت دارند)(اختصار علوم الحدیث / 220).

امام نووی می فرماید: همه اصحاب بنابر اجماع علمایی که با آنان اجماع منعقد می گردد عدالت دارند، خواه دچار فتنه شده باشند یا خیر.(التقریب و التیسیر /92)

🔘-مؤسسه آستانه

JOin 🔜 @astanaorganization