Велигор | Язычество

@finis_mundi

Гео и язык канала: Чехия, Русский

Категория: Религия

⊕ Ⰸⱀⰰⰹ ⱄⰲⱁⰹ ⱃⱁⰴⱏ ⊕
Достоверные источники о славянских мифах и традициях, их анализ и интересные статьи о язычестве древних славян, их родственников и соседей, а также богословие и философия современного родноверия.

Связанные каналы | Похожие каналы

Гео и язык канала

Чехия, Русский

Категория

Религия

Статистика

Избранное

Фильтр публикаций

Скрывать удаленные

Скрывать репосты

Велигор | Язычество

5 Nov, 14:14

Как мой ни пламенен гнев, но покорность полезнее будет:
Кто бессмертным покорен, тому и бессмертные внемлют.

καὶ μάλα περ θυμῷ κεχολωμένον: ὧς γὰρ ἄμεινον:
ὅς κε θεοῖς ἐπιπείθηται μάλα τ᾽ ἔκλυον αὐτοῦ.

— Илиада. Песнь первая. Строки 217-218.

#quotes #poesis

310 0 5 14

Велигор | Язычество

5 Nov, 13:34

Репост из: Słowiański Krąg

Вернёмся же к центральной фигуре данного обзора - к Лачплесису.

Стоит учитывать что образ Лачплесиса не являлся полностью сформированным в общелатышской культуре до написания одноимённого эпоса Андреем Пумпурсом и представлял из себя сказки и повести не столько о Лачплесисе, (Lāčplēsis-разрывающий медведя) сколько о Лачаусисе (Lāčausis-медведоухий) и в основном данные сказания были распространены в восточной части Латвии - Латгалии. Однако формирование эпоса и сбор рассказов Андреем Пумпурсом поспособствовало распространению по всей территории Латвии, так же стоит отметить что Андреем Пумпурсом был добавлен мотив о сражении именно с крестоносцами, когда в народном творчестве это порой были просто иноземные захватчики неопределённого характера. Связь же Лачплесиса с древним северо-индо-европейским культом прослеживается не только в его имени и внешней атрибутике (в народном творчестве Лачплесис-Лачаусис изображался с ушами медведя, что вероятно указывало на вскармливание его медведицей собственным молоком и приобретении им вследствии этого медвежих ушей(можно провести некие параллели с Ромулом и Ремом, ибо римляне сами именовали себя детьми волчицы)), но и обретения звериной силы после повержения животного. В том числе Лачплесис является и представителем классического героя в Индо-Европейском мифе - герое-защитнике собственных земель от иностранных воинов-поработителей народа героя. Однако так же важен образ Лачплесиса как защитника балтских племён от насильственной христианизации со стороны германских рыцарей-крестоносцев (Чёрный рыцарь и его собратья в эпосе Андрея Пумпурса).

В следствии этого мы можем предпологать что Лачплесис является героем корни которого уходят не только в средневековье, но и в глубочайшую древность Индо-Европейского единства - в Фатьяновскую культуру.

P.S. :

Так же стоит упомянуть о культе медведя в среде фино-угорских народов (коми, корела, весь, мари и прочие фино-угорские народности всех 4 языковых групп : прибалто-финнской, поволжской, коми-пермяцкой и угорской) у которых он вероятнее всего является заимствованием у ИЕ через Сеймино-Турбинский феномен и ассимиляцию местных индо-европейских племён фино-угорскими завоевателями-захватчиками.

#s_krąg_tradycje

#Bałtowie

256 0 1 7

Велигор | Язычество

5 Nov, 13:34

Репост из: Słowiański Krąg

О Лачплесисе (Лачаусисе) как продолжателе Фатьяновского культа медведя.

Предисловие :

В современной Латвии Лачплесис считается одним из символов страны, символом борьбы против оккупантов, в первую очередь германцев-крестоносцев, однако корни данного замечательного персонажа лежат ещё в глубокой, общей пра-балто-славяно-германо-иранской древности, в Фатьяновской культуре.

И так, сначала нужно вспомнить что являет собой Фатьяновская культура - это общность круга Культур Шнуровой Керамики (КШК, одни из первых ИЕ, предки большинства современных индо-европейцев) носители которой занимали территории бассейна рек Волги и Камы примерно с 2700-ых годов до н.э. по 2200-ые года до н.э. . Носители данной культуры дали начало многим современным группам Индо-Европейцев, а именно таким как балты, славяне, иранцы и германцы.
Согласно исследованиям у фатьяновцев пракииковались 3 основных культа : культ предков, солярный культ и культ медведя. В сегодняшнем разборе мы затронем последний из этой этой тройки культ, культ медведя и его проявление в латышском национальном эпосе.

Предположения о существовании культа медведя в общности фатьяновцев основывается на массовом захронении медведей в поселениях фатьяновцев и изготовлении ими из их клыков ритуальных подвесок, так же культ медведя наблюдается и в Потомках Фатьяновской культуры - Культуре Боевых Топоров моста Инкерле-Даларна (фото 3, боевой топор с головой медведя, находка Г. Ф. Анщикова), а так же в культурах-потомках КШК - круге культур Балтийского Бронзового Века, а так же Днепро-Двинской и наследующей ей Тушемлинской культуре (фото 4, голова медведя в центре болотного капища-алтаря, фото взято с канала https://t.me/kriwatrop), мы можем предпологать, что во всех выше перечисленных культурах медведь являлся священным животным и олицетворял собой доблесть, мужество и величие. К сожалению к нам не дошли сказания Днепро-Двинцев, Банцеровцев, Тушемлинцев и голяди о человеке-медведе или медведе как персонаже отдельно из-за отсутствия у них письменности и уничтожении устной традиции христианами, а так же заселении данных земель славянами и ассимиляции местных культур ими же.

Криватроп

Авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии Верхнеднепровья и Верхнеочья. Из тьмы веков, из топи блат

237 0 2 9

Велигор | Язычество

5 Nov, 13:34

Репост из: Słowiański Krąg

234 0 1 5

Велигор | Язычество

3 Nov, 16:40

Ну вот единственное что нашёл — статью самого Колоколова прошлогоднюю.

Языческий чат | Велигорье

А.М. Колоколов. ПОМИНАЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ VII – VIII ВВ. У Д. ГОРА УСЛАНЬ #librarium

434 0 6 6

Велигор | Язычество

3 Nov, 16:32

֎ ПОМИНАЛЬНЫЙ ОБРЯД ВЯТИЧЕЙ — АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ֎

Учёные составили описание древнего обряда, исследовав поминальные комплексы под Тулой. Они были воздвигнуты славянами в память о соплеменниках, погибших вдалеке от дома.

Археологи смогли составить детальное описание дохристианского поминального обряда, исследовав ритуальные комплексы VII–VIII веков и артефакты, обнаруженные у деревни Гора Услань в Тульской области. Они были воздвигнуты славянами, предположительно, в память о соплеменниках, погибших вдалеке от дома, рассказал журналистам научный сотрудник отдела археологических исследований Государственного музея-заповедника «Куликово поле» Александр Колоколов.

Такое случается очень редко, когда археологи получают возможность узнать что-то о духовном мире дохристианского населения нашего региона. Выглядел он [обряд] следующим образом: разжигался поминальный костёр, вокруг него собирались люди, поминали своего собрата, соплеменника, как и положено славянской традиции, ели, пили. Потом, когда костёр прогорал, в остывшее кострище клали вещи, которые, возможно, принадлежали их соплеменнику или родичу. После этого над кострищем выкладывали купол из камня.

— сказал Колоколов

Сверху или у подножия каменного сооружения, по данным археологов, устанавливались ритуальные керамические сосуды, наполненные едой, в том числе жареными или приготовленными в виде студня частями бараньих или свиных туш.

Содержались кости небольших птиц, возможно, диких куропаток. Таким образом совершался этот поминальный обед. Возле одного из этих комплексов мы обнаружили большой жертвенный камень, скорее всего, именно на этой плите умерщвлялись жертвенные животные.

— отметил Колоколов

Поминальные комплексы представляют собой каменные выкладки диаметром около 3 м. Первое сооружение учёные обнаружили в 2021 году у деревни Гора Услань, под полуметровым слоем камней были найдены следы кострища, бронзовая пряжка, железный нож, кувшин. Установлено, что комплекс организован в VII–VIII веках. Через два года археологи выявили ещё два аналогичных мемориала, возведённых древними славянами.

То есть теми самыми славянами, которые пришли на территорию нашего региона и в дальнейшем уже фигурировали в летописи под именем вятичей.

— добавил Колоколов

Информация из ТАСС. Научных публикаций на эту тему я пока что не нашёл. Ссылку на кремлёвское СМИ из принципа давать не буду: кому надо — сам найдёт.

Итого, структура обряда:

1. Разжигание поминального костра, поминки, совместное употребление пищи и напитков.
2. Кладка вещей в остывшее кострище, чтобы пригодились покойному на том свете.
3. Возведение купола из камня над кострищем.
4. Умерщвление (жертвоприношение?) животных на другом камне.
5. Установка на куполе ритуальных керамических сосудов с готовой едой.

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#ritualia

435 0 14 1 15

Велигор | Язычество

3 Nov, 10:41

Вопрос-ответ №108

Как вы относитесь к археологическим раскопкам курганов и захоронений. С одной стороны благодаря этому у нас появляется большое количество информации, но не является ли это возмутительным осквернением могил предков

С одной стороны, мы знаем, что и в древности люди раскапывали курганы, чтобы достать оттуда что-то древнее, такое встречается в сагах или в народных сказках например. Впрочем, там это нередко является наказом самого духа умершего, и насколько это можно сравнить с современной археологией, вопрос открытый.

С другой стороны, не вполне понятно, что делать духу без кургана, который является для него домом (ср. домовина ‘гроб’). Поскольку дух покойника остаётся в его останках и вещах, и если их передают в музей, то в теории его дух может жить там. Будет ли он доволен таким пребыванием? Вот чего не знаю, того не знаю, но археологи рассказывают, что при раскопках трупоположений (но не трупосожжений) часто начинается буря с дождём.

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#responsa

551 0 9 1 29

Велигор | Язычество

2 Nov, 21:06

֎ ИМЕНА ГРОМОВНИКА, БЫТОВАВШИЕ У ПРЕДКОВ ֎

1. Пєрѹнъ [славяне]
2. Perkūnas ~ Perkōnas [балты]
3. Περκος ~ Περκων [фракийцы]
4. *Þunraz [германцы]
5. *Tonaros > *Toranos [кельты]
6. Δειπάτυροϛ (*Peraunos ~ *Kʷeraunos?) [иллирийцы]
7. Jumala [финно-угры]
8. Ζεύς, он же Τερπικέραυνος [греки]
9. Baʻal [евреи]
10. Παπαῖος [скифо-сарматы]
11. Teŋri ~ Taŋrɨ [тюрки]
12. Māvors > Mārs, позже Iūpiter, он же Tonans [римляне]
13. Tinia [этруски]

В некоторых случаях даю имена Бога Неба, если имя Бога Грома не сохранилось, либо же он не отличался от Небесного Отца.

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#deorum

610 0 24 25 25

Велигор | Язычество

1 Nov, 15:37

Очередное напоминание о необходимости скептического отношения к фольклору и этнографии:

Несколько анекдотическая ситуация сложилась с публикацией заговоров, записанных в 1962 г. от А.С. Вишняковой, жительницы дер. Печниково Каргопольского р-на Архангельской обл. Как установил В.А. Ковпик, А.С. Вишнякова выписала 12 заговоров из семи различных произведений художественной литературы, в том числе из «Тихого Дона» М.А. Шолохова. При публикации заговоров из репертуара А.С. Вишняковой в сборнике «Русские заговоры и заклинания. Материалы фольклорных экспедиций 1953–1993 гг.» (1998) комментаторы не указали ни на книжный источник этих текстов, ни на то, что они были переписаны собирателями с «листочков» исполнительницы, а не зафиксированы изустно.

Cовременные записи заговоров требуют к себе весьма осторожного отношения.

Общий рост интереса к магии и сверхъестественному, активизация разного рода экстрасенсов и колдунов, коммерциализация изательской деятельности — все это привело к массовому распространению популярных изданий, посвященных заговорам и колдовству.

Попадая в сельскую местность, современные сборнички заговоров и переиздания «классических трудов» И.П. Сахарова и М. Забылина порождают пеструю смесь, в которой локальные традиции «обогащаются» текстами, сочиненными фальсификаторами, жившими в XIX в. или продолжающими свою деятельность и ныне.

[А.Л. Топорков. История публикации русских, украинских и белорусских заговоров: краткий очерк // Восточнославянские заговоры: Материалы к функциональному указателю сюжетов и мотивов. Аннотированная библиография]

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#reflexiones #quotes #ethnographia_et_folklore #falsificationes

1.3k 1 14 19

Велигор | Язычество

1 Nov, 11:36

Лучше плохо свершать свою дхарму,
чем в чужой преуспеть, Арджуна:
путь другого, Партха, опасен,
смерть принять на своём пути — благо.

[Бхагавадгита 3.35]

Покорных рок ведёт, влечёт строптивого.

[Клеанф]

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#theologia_et_philosophia #quotes

609 0 9 15

Велигор | Язычество

31 Oct, 12:11

֎ ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ МОНИЗМ: СВИДЕТЕЛЬСТВА ДРЕВНИХ ТЕКСТОВ ֎

В современном языческом дискурсе среди людей, увлекающихся индоевропеистикой и сравнительной мифологией, нередко можно встретить представления, что индоевропейским народам в целом (и славянам в частности) не было свойствено представление о Едином Божестве, к которому сводится всё множество Богов и Богинь. Единое, по мнению таких людей, если и было известно нашим предкам, то только как некая докосмогоническая водная бездна, в борьбе с проявлениями которой Боги и устанавливают космогонический порядок. Таким образом, монизм если и признаётся, то является не Божественным, а Противобожественным. На этом основании философские школы типа неоплатонизма или адвайта-веданты считаются позднятиной и отвергаются как искажения изначальной традиции, а индоевропейским народам приписывается чистый политеизм или даже анимизм. Нередко к этому могут прибавляться рассуждения о том, что у наших предков был весьма примитивный образ жизни, и поэтому у них не могло быть «стадиально поздних» «высоких» философско-теологических представлений. Последнее сображение следует сразу отвергнуть как чисто кабинетное и не имеющее отношение к фольклорно-этнографической реальности, поскольку Божественный монизм определённо зафиксирован у ряда «примитивных» народов: навскидку можно вспомнить восточноафриканских скотоводов нуэров, о чём пишет Эдвард Эван Эванс-Притчард, дальневосточных рыболовов нивхов, о чём пишет Ерухим Крейнович, или австралийских аборигенов, о чём пишет Эндрю Лэнг (последние, что интересно, рассматривали веру в Единого Бога как тайное знание, тщательно оберегаемое от женщин, детей и белых людей).

Как же действительно индоевропейцы смотрели на вопрос единства и множества Божеств? С целью это выяснить, я обратился к древнейшим известным индоевропейским религиозным текстам, главным образом ведийским, но также и некоторым другим. Для чистоты расследования более поздние тексты, начиная с досократиков Греции или упанишад в Индии, я совершенно сознательно игнорирую.

Читать далее

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#reflexiones #linguistica #deorum

Индоевропейский монизм: свидетельства древних текстов

В современном языческом дискурсе среди людей, увлекающихся индоевропеистикой и сравнительной мифологией, нередко можно встретить представления, что индоевропейским народам в целом (и славянам в частности) не было свойствено представление о Едином Божестве, к которому сводится всё множество Богов и Б...

726 2 24 10 24

Велигор | Язычество

31 Oct, 11:09

Вопрос-ответ №108

Поддерживаешь ли ты концепцию так называемого Родобожия? Когда все Боги являются ликами единого Рода-Всебога. Всё едино и множественно одновременно.

Монизм, согласно которому всё сводится к единому началу, мне видится наиболее понятым и логически непротиворечивым (даже по пресловутой бритве Оккама) представлением о бытии, и уже в рамках него я представляю дальнейший разговор (поскольку монизм тоже бывает разным). Другое дело, что я не уверен, насколько правомерно называть Единое Родом. Да, Род — довольно многогранное Божество, связанное не только с непосредственно предкам, но и с судьбой («Род и рожаницы»), и с звёздным небом, и с Мировым Древом, но я сомневаюсь, что в нём можно видеть аналог Единого. А понятие «родобожие» я сам использую, но возвожу его в первую очередь к понятию «род Богов», под которым подразумеваю кровное родство всебожья (от др.-слав. *vьśi bodzi ‘все Боги’, ср. др.-греч. πάνθειον ‘[храм] всем Богам’, др.-лит. visi dievai ‘все Боги’, др.-инд विश्वेदेवाः [viśvedevāḥ] ‘все Боги’, авест. deva vispe ‘все Боги’) как между собой (ср. пассаж Григория Турского из «Истории фракнов» о попытке супруги франкского короля Хлодвига I (ок. 466—511) Хродехильди убедить его принять христианство: «[С]ердце короля вовсе не склонялось к христианской вере, и он отвечал: „Всё сотворено и произошло по воле наших Богов, а ваш Бог ни в чём не может себя проявить и, что самое главное, не может доказать, что он из рода Богов [deorum genere]“»), так и с людьми (как говорили пифагорейцы: «Ты же будь твёрдым: Божественный род [θεῖον γένος] присутствует в смертных, / Им, возвещая, священная всё открывает природа»), но отделяю его от конкретного Бога Рода.

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#responsa

Велигор | Язычество

Интересное обоснование монизма у Симпликия: Ведь если кто-то назовёт началом зло, так что у вещей получаются два начала, — добро и зло, то за этим последуют большие и многочисленные нелепости. Ибо откуда приходит изначальное достоинство, единое и общее для обеих противоположностей, к тому и другому...

714 0 7 5 17

Велигор | Язычество

31 Oct, 09:25

Евгений Головин - Из бесед 2004

#theologia_et_philosophia

Евгений Головин - Из бесед 2004

Москва, Горки, 2004 / фрагменты бесед с Сергеем Герасимовым

636 0 3 1 13

Велигор | Язычество

30 Oct, 13:04

Советую к ознакомлению, здесь немало хороших статей не только о германской, но и о славянской и о других традициях.

679 0 3 12

Велигор | Язычество

30 Oct, 13:04

Репост из: К Другому Мифу

Альманах Alföðr №1: Жертвоприношение

К Другому Мифу

413 0 30 14

Велигор | Язычество

30 Oct, 11:01

Гейдар Джемаль о концепции обособленного человека Юлиуса Эволы

#theologia_et_philosophia

Гейдар Джемаль о концепции обособленного человека Юлиуса Эволы

Фрагмент интервью позаимствован из первого выпуска авторской передачи Марка Фейгина «Последние вопросы» (СОТВ). https://www.youtube.com/watch?v=ks6dY0xsxlM

634 0 2 20 21

Велигор | Язычество

30 Oct, 09:35

Вопрос-ответ №107

Благодаря сериалам, кино, играм и пр. скандинавское язычество, пожалуй, сейчас наиболее популярно. Особенно интересно, когда, условно, одинистами, асатру являются люди с русскими ФИО и принадлежностью по крови далеко не к этносам скандинавского полуострова. Разве их всех призвал зов скандинавских богов? Или зачастую это "призыв" от кино и игрушек, и потому что "стильно-модно" и "Тор - круто, Перун не круто"? По каким признакам, на ваш взгляд, можно отличить истинный зов богов от моды на то или иное направление в язычестве/другой религии?

Отчасти с этим вопросом пересекается этот:

Здравствуйте, как Вы относитесь к тому, что выходцы из словянских народов практикуют германскую/кельтскую традицию?

И следующий:

Можно ли являясь славянином к примеру проповедовать Асатару , если да то поясните пожалуйста , да и впринципе ответ аргументируйте пожалуйста

В этих вопросах я вижу малопонятное для меня внимание к тому, что делают и во что верят другие в такой сокровенной области, как религия. Вам бы о себе и своём духовном пути в первую очередь подумать, это будет правильный фокус внимания. Мне же другие люди и их головные боли, если это не родные и не близкие, вообще неинтересны до тех пор пока они мне ничего не навязывают. Поэтому к переходу в язычества других народов отношусь приблизительно никак.

Любые вопросы с формулировкой «можно ли» вообще мимо: сейчас-то можно вообще всё, потому что не существует никаких общепринятых авторитетных традиционных институтов, которые бы такие вещи как-либо регулировали. Всё на вашей совести. Правильная постановка вопроса была бы такой: насколько это осмыслено, разумно и целесообразно? На этот счёт спрашивайте самих асатруа и смотрите, насколько их ответы соответствуют прямым сведениям их традиции и логике. Мне же опять без разницы.

Что касается вопроса зова богов и религиозного опыта, то здесь уже можно порассуждать, если направить его на самого себя.

Единственный известный мне 100% способ достоверно верифицировать свой духовный опыт — проснуться на другом берегу. Уже там Боги узнают своих. На первый взгляд это мало что даст вам сейчас, но осознание этого обстоятельства и перестройка всего своего сознания под него заставляет серьёзнее относиться к себе, своему пути и своим переживаниям.

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#responsa

613 0 2 1 21

Велигор | Язычество

30 Oct, 09:01

Репост из: Slüwenska rec

Славяне в Дании? Как они там оказались и как жили? И чем они запомнились датчанам (особенно Саксону Грамматику)? Вы можете узнать в новой статье.

Из любопытного, например, местная речушка Фрибредре (Fribrødre), вероятно, происходит от славянского термина pri brode "у бродa".
#russian #article

Сосуществование в пограничье: датско-славянская граница в Средние века

Введение (немного поговорим о теории) По Anzaldúa, G. (1987). Borderlands/La frontera: The new mestiza. San Francisco, CA: Spinsters. Пограничные территории (Borderlands) — это неоднозначные территории и ландшафты. Исследовательница Глория Ансальдуа описывает их как пространства противоречий, где дв...

496 0 6 14

Велигор | Язычество

29 Oct, 09:51

Занятная история об одной русской неканонической вставке в текст дораскольной молитвы. По книге Паскаля «Протопоп Аввакум и начало раскола».

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#reflexiones #quotes

557 0 5 10

Велигор | Язычество

29 Oct, 09:23

Вопрос-ответ №106

У меня есть мысли попытаться прожить в диком лесу около трёх дней, чтобы возможно пережить мистический опыт или просто закалиться, интересно провести время. Чтобы вы могли посоветовать для организации мистического аспекта этого предприятия? Каким богам делать подношения? Возможно имеет смысл обратиться к финно-угорским божествам, если планируется поход в леса Ленобласти? Может быть какие-то духовные практики имеет смысл поделать в процессе помимо описанного выше?

Я бы мог расписать в общих чертах некие «усреднённые» славянские представления о жителях леса, но вы упростили мне задачу, уточнив, что речь идёт о лесах Петроградской губернии. Лучше всего будет изучить этнографию региона, как «коренного» фино-угорского, так и славянского населения, и уже от неё отталкиваться. Обращение к местным духам уместно чуть более чем полностью.

Теперь к общим рекомендациям:

1. Универсальная схема славянского обряда наиболее доступным языком описана у Мирослава Курганского.

2. В славянской традиции лес — локус инициации, куда попадает герой и где ему предстоят встречи с Бабой-Ягой, Кощеем и прочими отрицательными персонажами, а также серьёзные испытания, об этом см. «Исторические корни волшебной сказки» Владимира Проппа. Вот это представление и следует взять за точку опоры.

DonationAlerts | BuyMeaCoffee | Boosty | Patreon | Задать свой вопрос

#responsa

Мирослав (Курганский) | Язычество

#неоязычество #обряды #молитвы Во время праздников реализовал относительно крупный проект — описание порядка проведения славянского неоязыческого ритуала, основанного на книге покойного Озара Ворона и Е. Калинкиной "Вещая Русь. Языческие заговоры и арийский обряд". Это достаточно универсальная схе...

557 0 19 1 18

Показано 20 последних публикаций.

1 756

подписчиков

Статистика канала

Язык сайта

Надо было вчера

Книга "Взгляд в будущее: шаги к себе"

Знать бы прикуп

Велигор | Язычество

Гео и язык канала

Категория

1 756

Популярное в канале