الحكمة


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


قناة رديفة للشيخ

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций




‏لا تيأس:

نُودي بدمشق يوما ما : ( من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة ). [الدرر الكامنة ١٧١/١]
وها قد مات ذلك المنادِي، والكاتب، والذي أمر ومات ذكرهم، واندثروا.
وبقي التوحيد، وعِلم شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية
يرفرف في سماء المجد شامخًا عاليًّا حتى اليوم.

أ.د عبدالمحسن زين المطيري


-قال الأديب مصطفى صادق الرافعي:

‏كُنت لا أزال أعجب من صبر أحمد بن حنبل وقد ضُرب بين يدي المعتصم بالسياط حتى غشي عليه ؛ فلم يتحول عن رأيه ؛ فعلمت...أنه لم يجعل من نفسه للضرب معنى الضرب، ولا عرف للصبر معنى الصبر الآدمي ؛ ولكنه وضع في نفسه معنى ثبات السنة وبقاء الدين ، وأنه هو الأمة كلها لا أحمد بن حنبل!

‏ "الرافعي، وحي القلم""


#يجوز للفقير المحتاج أخذ الأجرة على تعليم القرآن:
عَنْ ‌سَهْلٍ رضي الله عنه «أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَضَتْ عَلَيْهِ نَفْسَهَا فَقَالَ: مَا لِي الْيَوْمَ فِي النِّسَاءِ مِنْ حَاجَةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، زَوِّجْنِيهَا، قَالَ: مَا عِنْدَكَ؟ قَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ، قَالَ: أَعْطِهَا وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، قَالَ: مَا عِنْدِي شَيْءٌ، قَالَ: فَمَا عِنْدَكَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا ‌بِمَا ‌مَعَكَ ‌مِنَ ‌الْقُرْآنِ» متفق عليه واللفظ للبخاري، وفي رواية لمسلم «انْطَلِقْ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا ‌فَعَلِّمْهَا ‌مِنَ ‌الْقُرْآنِ»،
🟢يقول شيخ الإسلام "كما أذن الله لولي اليتيم أن يأكل مع الفقر ويستغني مع الغنى، فإذا فعلها الفقير لله وإنما أخذ الأجرة لحاجته إلى ذلك وليستعين بذلك على طاعة الله فالله يأجره على نيته فيكون قد أكل طيبًا وعمل صالحًا".


#لا_يجوز للغني أخذ الأجرة على تعليم القرآن:
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه ، قَالَ: عَلَّمْتُ رَجُلًا الْقُرْآنَ، فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «إِنْ أَخَذْتَهَا أَخَذْتَ ‌قَوْسًا ‌مِنْ ‌نَارٍ» فَرَدَدْتُهَا، رواه ابن ماجة وصححه الألباني ،
🟢يقول شيخ الإسلام "لأن هذه الأعمال يختص فاعلها أن يكون من أهل القربة فإنها إنما تصح من المسلم دون الكافر فلا يجوز إيقاعها إلا على وجه التقرب إلى الله تعالى، وإذا فعلت بعروض لم يكن فيها أجر بالاتفاق لأن الله إنما يقبل من العمل ما أريد به وجهه لا ما فعل لأجل عروض الدنيا".


قيل لأعرابية: مَا الْجُرْحُ الَّذِي لَا يَنْدَمِلُ..؟
قَالَتْ: حَاجَةُ الْكَرِيمِ إِلَى اللَّئِيمِ ثُمَّ يَرُدُّهُ.

المجالسة وجواهر العلم |


قال قيس بن عباد - وهو من أكابر التابعين من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه -: "كانوا يستحبون خفض الصوت عند الجنائز وعند الذكر وعند القتـ/ال".


#تأملن_يا_نساء_المسلمين
قال الزركشي: "اشترط كثير من الأصحاب لخروجها [المعتدة من وفاة] الحاجة، والإمام أحمد، رحمه الله، وجماعة لم يشترطوا ذلك، قال المرداوي "ولا حاجة -في التحقيق- إلى اشتراطه؛ لأن المرأة، وإن لم تكن متوفى عنها، تمنع من خروجها من بيتها لغير حاجة مطلقا"
الانصاف ج 24 ص 154


أفتى القاضي أبو يعلى: أن الموتى إذا عمل عندهم المعاصي فإنهم يتألمون بها كما جاءت بذلك الآثار.


♻️ أيام التشريق
➊ المسألة الأولى:
صيام أيام التشريق.

يُـحرم صيام أيام التشريق وهي الأيام الثلاثة بعد يوم عيد الأضحى :
( الحادي عشر ، والثاني عشر ، والثالث عشر ، من شهر ذي الحجة )
لقول النبي ﷺ :
"أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله".
📔رواه مسلم ( ١١٤١ )
إلا للحاج الذي لم يستطع أن يُـقدم الهدي ، فقد جاء في صحيحِ البخارِي عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم ، أنهما قالا :
"لم يُـرخص في أيام التشرِيق أنْ يُـصَـمـنَ إلا لمن لم يجد الهدي".
📗رواه البخاري ( ١٩٩٨ )

➋ المسألة الثانية:
ذِكر الله في أيام التشريق.

يُـستحب الإكثار من الذِكر في هذه الأيام من التكبير وغيره ، فللذِكر فيها مزية ليست لغيرها

قال الإمام ابن حجر - رحمه الله تعالى -:

وسِرُ كون العبادة فيها أفضل من غيرها ، أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها ، وأيام التشريق أيام غفلة في الغالب ، فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابد في غيرها كمن قام في جوف الليل وأكثر الناس نيام*.
📕فتح الباري ( ٤٥٩/٢ )


«‏ذرَّةُ الخيرِ -وإنْ خفَّتْ- تُعدُّ فِي الميزانِ، فلا تُفرِّطْ فيهَا، ولا تحقِرنَّ مِنَ المعروفِ شيئًا؛ فرُبَّ ذرَّةٍ خرجَ بهَا صاحبُهَا مِنَ النَّارِ».

•صالح العُصيميّ


#فتنة_عظيمة
قال بعض أهل العلم :
قد يعرضُ للإِنسان عند موته الأديان: اليهودية ، والنصرانية ، والإسلامية بصورة أبويه ، فيعرضان عليه اليهودية والنصرانية والإسلامية ، ويُشيران عليه باليهودية أو بالنصرانية ، والشيطان يتمثَّلُ كُلَّ واحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه أعظم الفِتَن ِ.


#لبس_الجن_الإنسان
قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}، وقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الْإِنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ» متفق عليه، وقال شيخ الإسلام " وجود الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة"


#الجن
يقول شيخ الإسلام "ومن الناس من يأمر الجن وينهاهم ويتصرف فيهم، وهذا يكون لصالحين، وغير صالحين، ووجود الجن ودخوله في بدن الإنسان ثابت"


#الجن
والجن ليسوا كالإنس في الحد، والحقيقة، لكنهم يشاركونهم في جنس التكليف بالأمر والنهي، والتحليل والتحريم.


#الرقية
وكان شيخ الإسلام إذا أتي بالمصروع وعظ من صرعه، وأمره ونهاه، فإن انتهى وأفاق المصروع أخذ عليه العهد ألا يعود، وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه على أن يفارقه، والضرب في الظاهر يقع على المصروع، وإنما يقع في المصروع، وإنما يقع في الحقيقة على من صرعه، ولهذا لا يتألم من ضربه ويصحو.


#التزام_واقتداء_وورع
يقول شيخ الإسلام "وقد روي عن طاووس: أنه كره أنين المريض، وقال: إنه شكوى، وقرئ ذلك على أحمد بن حنبل في مرض موته فما أنّ حتى مات."


🟢بأبي أنت وأمي يا رسول الله كيف كان يتبسط ويمازح نساءه صلى الله عليه وسلم.
🟡انظر أيضا كيف كانت تغار عليه أمنا عائشة رضي الله عنها :)
عن عائشة رضي الله عنها قالت: رجع إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صداعًا في رأسي، وأنا أقول: وارأساه قال: بل أنا وارأساه ثم قال: " ما ضرك لو مت قبلي، ‌فغسلتك وكفنتك، ثم صليت عليك، ودفنتك؟ " قلت: لكني أو لكأني بك، والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك، قالت: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بدئ في وجعه الذي مات فيه "
رواه أحمد وحسنه محققوا المسند.


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
(( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ )) .


مِن أعظَمِ الفواحِشِ وأخطَرِها على البشَريَّةِ عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ ، لِمَا في ذلك مِن عَكسٍ للفِطرَةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى، وفي ذلك يُحذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مِن تلك الفاحشةِ ، وفي الحديث اجْتِثاثُ أُصولِ الفاحشةِ والدَّاعينَ إليها والواقِعينَ فيها .


من تتبع حال الصحابيات والتابعيات وجد أن حجابهن وسترهن لا يختلف في الستر التام للمرأة، وأن عملهن كلهن على تغطية الوجوه، ولا أعلم صحابية ولا تابعية حُرة شابة معروفة الحال تكشف وجهها، وإن نُقِل فيُنقل عن مجهولة الحال، فلا يُبين النصُّ المنقول حالها؛ عجوزاً أم شابة، حُرةً أم أَمَة.

📚 الحجاب في الشرع والفطرة
للشيخ عبدالعزيز الطريفي

Показано 20 последних публикаций.

66

подписчиков
Статистика канала