جماعة الإخوان المسلمين


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


تهتم القناة بكل مايتعلق بجماعة الإخوان المسلمين في الفكر و الدعوة و السياسة.
للتواصل معنا ? @noenthusiast
https://t.me/ALekhwan
#شبكة_الإخوان_الاعلامية

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


https://www.facebook.com/ansarportsaed/videos/1790069911042740/

قالوا

"على الأنظمة العربية أنْ تدفع ثمن حمايتها ..
وإن الأنظمة العربية ستسقط خلال أسبوع، إذا سحبتْ أمريكا قواعدها العسكرية من بلاد هذه الأنظمة ..
"النظام السعودي لن يستطيع النجاة بدوننا ..
نحن ندافع عنهم في كل مرة يقعون فيها بمشكلة ..
كم سيدفعون لحمايتهم؟ نحن لدينا ديون تبلغ 19 تريليون"

الرئيس الامريكى ترامب

"إن زوال إسرائيل قد يسبقه زوال أنظمة عربية عاشت تضحك على شعوبها ، ودمار مجتمعات عربية فرضت على نفسها الوهم والوهن ، قبل أن تستذلها العم أو الخال ، وقبل أن ينال من شرفها غريب
لا شيء ينال من مناعة البلاد ، وينتقص من قدرتها على المقاومة الرائعة، كفساد النفوس والأوضاع، وضياع مظاهر العدالة، واختلال موازين الاقتصاد، وانقسام الشعب إلى طوائف، أكثرها مُضيع منهوك، وأقلها يمرح في نعيم الملوك"

الشيخ محمد الغزالي في كتابة الإسلام والأوضاع الاقتصادية
انصار بورسعيد
فيديوا روعه الشيخ كشك يرورى قصه استشهاد استاذ سيد قطب رحمه الله انصحكوا تسمعوه فى من الثبات والشمخ والعمل لدين الله الى اخر لحظه فى العمر اللهم اجعلنا من العاملين لدينك يا رب العالمين


Репост из: حساب محذوف/احسان الفقيه
كلام من ذهب ..لرجل هو الذهب بعينه كم نفتقده الان
[ لا دين .. حيث لا حرية ]

يقول الشيخ محمد_الغزالي رحمه الله :

( إن إذلال الشعوب جريمة هائلة، وهو فى تلك المرحلة النكدة من تاريخ المسلمين عمل يفيد العدو ويضر الصديق . بل هو عمل يتم لحساب إسرائيل نفسها .. فإن الأجيال التى تنشأ فى ظل الاستبداد الأعمى تشب عديمة الكرامة قليلة الغناء، ضعيفة الأخذ والرد .

ومع اختفاء الإيمان المكين والخلق الوثيق والشرف الرفيع . ومع شيوع النفاق والتملق والدناءة . ومع هوان أصحاب الكفايات وتبجح الفارغين المتصدرين ..

مع هذا كله لا تتكون جبهة صلبة، وصفوف أبية باسلة !

وذلك أمل إسرائيل حين تقاتل العرب، لأنها ستمتد فى فراغ وتشتبك مع قلوب منخورة وأفئدة هواء !

والواقع أن قيام إسرائيل ونماءها لا يعود إلى بطولة مزعومة لليهود قدر ما يعود إلى عمى بعض الحكام العرب، المرضى بجنون السلطة وإهانة الشعوب .

ولو أنصف اليهود لأقاموا لهؤلاء الحكام تماثيل ترمز إلى ما قدموا لإسرائيل من عون ضخم ونصر رخيص!

إن جماهير العرب عطشى إلى الحرية والكرامة، ولقد بذلت جهود هائلة لمنعها من الحق والجد وتعويدها عبادة اللذة إلى جانب عبادة الفرد، ولكن جوهر الأمة تأبى على هذه الجهود السفيهة، وإن كانت طوائف كثيرة قد جرفتها هذه المحن النفسية فهى تحيا فى فراغ ومجون مدمرين، لا تبقى معهما رسالة ولا ينخذل عدو ..

ومن ثم كان العبء على المصلحين ثقيلاً، ولكن ما بد منه لحماية حاضرنا ومستقبلنا .

ولقد تبعت الصراع بين الحكام المستبدين والرجال الأحرار منذ نصف قرن، ودخلت فى تلك المعمعة لأذوق بعض مرها وضرها .

وكنت أردد بإعجاب صيحات الرجال الكبار وهم يهدمون الوثنية السياسية ويلطمون قادتها ولو كانوا فى أعلى المواضع .

ولا أزال أكرر ما ذكرت فى بعض كتبى من أن الحريات المقررة هى الجو الوحيد لميلاد الدين ونمائه وازدهاره !

وإن أنبياء الله لم يضاروا بها أو يهانوا إلا فى غيبة هذه الحريات، وإذا كان الكفر قديماً لم ينشأ ويستقر إلا فى مهاد الذل والاستبداد فهو إلى يوم الناس هذا لا يبقى إلا حيث تموت الكلمة الحرة وتلطم الوجوه الشريفة وتتحكم عصابات من الأغبياء أو من أصحاب المآرب والأهواء ..

.. نعم ما يستقر الإلحاد إلا حيث تتحول البلاد إلى سجون كبيرة، والحكام إلى سجانين دهاة .

من أجل ذلك ما هادنا ـ ولن نهادن إلى آخر الدهر ـ أوضاعاً تصطبغ بهذا العوج ويستشرى فيها ذلك الفساد .

إن البيئات التى تستمتع بمقادير كبيرة من الحرية هى التى تنضج فيه الملكات، وتنمو المواهب العظيمة، وهى السناد الإنسانى الممتد لكل رسالة جليلة وحضارة نافعة .

ولأمر ما اختار الله محمداً من العرب !

إن ذلك يرجع إلى طبيعته الذاتية، وطبيعة الجنس الذى ينميه على السواء !!

فإن العرب أيام البعثة كانوا أسعد الأمم بخطوط الحرية المتاحة لهم، بينما كان الروم والفرس جماهير من العبيد الذين تعودوا الانحناء للحكام والسجود للملوك وضياع الشخصية فى ظل سلطات عمياء وأوامر ليس عليها اعتراض.

أما العرب فكانوا على عكس ذلك، حتى لكأن كل فرد منهم ملك وإن لم يكن على رأسه تاج !

ونشأ عن ذلك الاعتداد الخطير بالنفس أن كفار القبيلة كانوا يموتون دفاعاً عن مؤمنيها، وكانت حرية الكلمة متداولة فى المجتمع تداول الخبز والماء ..

ووسط هذا الجو شقت رسالة الإسلام طريقها صعداً لم تثنها المعوقات الطبيعية التى لا بد منها ..

ومن الفطر القوية لأولئك العرب الأحرار كانت الانطلاقة التى عصفت بالحكومات المستبدة وبدلت الأرض غير الأرض والناس غير الناس .

ذلك أنه يستحيل أن يتكون فى ظل الاستبداد جيل محترم، أو معدن صلب، أو خلق مكافح .

وتأمل كلمة عنترة لأبيه شداد لما طلب منه الدفاع عن القبيلة، قال: إن العبد لا يحسن الكر والفر، ولكنه يحسن الحلب والصر ! فأجاب الوالد: كر وأنت حر !

وقاتل “ عنترة “ وتحت لواء الحرية أدى واجبه، ولو بقى عبداً ما اهتم بهلاك أمة من الناس فقد بينهم كرامته ومكانته ..

ومن مقابح الاستبداد أسلوبه الشائن فى إهانة الكفايات وترجيح الصغار وتكبيرهم تبعاً لمبدئه العتيد: أهل الثقة أولى من أهل الكفاية .

ومن هم أهل الثقة ؟ أصحاب القدرة على الملق والكذب .. اللاهثون تحت أقدام السادة تلبية لإشارة أو التقاطاً لغنيمة .

هذا الصنف الخسيس من الناس هو الذى يؤثر بالمناصب ويظفر بالترقيات، وتضفى عليه النعوت، ويمكن له فى الأرض ..

أما أهل الرأى والخبرة والعزم والشرف فإن فضائلهم تحسب عليهم لا لهم، وتنسج لهم الأكفان بدل أن ترفع لهم الرايات ..

والويل لأمة يقودها التافهون، ويخزى فيها القادرون ..

من كتابه : #قذائف_الحق
https://www.facebook.com/em.elghazaly


Репост из: خالد أبوشادي
عملٌ مهني مرهق، ورسالة محمول، وبريد إيميل، وتعليق فيسبوكي، وخبر تويتري، ومقطع يوتيوبي، وتنقل بين الفضائيات = عبادات مؤجلة وأوراد معطَّلة.
هل عرفت الآن لم زارتك الهموم وصرت أسير الغموم؟!
#افتح_مصحفك


.
التجمع على الفكرة والمبدأ والمعتقد...لا يزال يتسع حتى يطوي تحت جناحيه أعظم الأمم والشعوب...
والتجمع على العرق والدم...لا يزال ينشطر حتى تنفرد تحته القبيلة والأسرة...
التجمع الأول هو اللائق بالإنسان المتميز بالعقل والقلب...
والتجمع الثاني لا يليق إلا بقطعان العجموات التي لا تلتقي ولا تتعارف إلا على رائحة الفصيلة والنوع...!!
.


الأمة محتجزة علميا ومعرفيا

تراجع التعليم في الدول العربية فريضة سياسية دولية. فضعفه التاريخي، أو عدم فاعليته، يعني السيادة التامة للجهل والتجذر العميق للفساد، والنهب على أوسع نطاق، وبالتالي غياب أية قدرة على المساءلة.

https://twitter.com/dochijazi/status/1035971261799772166

الشهداء بين الشريعة والأيديولوجية!

بموجب الشريعة فالجنة هي منازل المسلمين من «الشهداء»!

لكن بموجب «الوحدة الوطنية» فالجنة هي منازل كل الوطنيين من المسلمين والكفار والملحدين والوثنيين ..... حتى لو لم يؤمنوا بالله ولا بجنة ولا نار ولا بعث ولا نشور.

https://twitter.com/dochijazi/status/1035971335862853635

كل القوى السياسية والجهادية، الإسلامية والوطنية، لا ينفكون عن اتهام الأمة بخذلانهم.

عكس الصورة

كل الأمة تترقب من يحقق لها ولو نصر يتيم تتعلق به، لكنها في الواقع تشعر بالإحباط والخذلان من كافة القوى.

السؤال: من يخذل من؟ ومن ينتصر لمن؟

https://twitter.com/dochijazi/status/1035977801843859458

ذات الأمر ينطبق على الضحايا

النظام الدولي يتعامل مع «حقوق الإنسان» إما (1) وفقا لمصالحه، أو (2) باعتبارها سلعة قابلة للبيع والشراء.

هكذا يقبض ثمنها مرتين: (1) مرة في دعم النظم الفاشية وقوى الاستبداد، و (2) مرة في ابتزازها بها.

العجيب أنه لا الضحايا ولا القتلة يتعظون

https://twitter.com/dochijazi/status/1036178116257959938

قيم ومرجعيات النظام الدولي قبل 100 سنة لم تعد قائمة ولا مجدية مع صعود القوى الشعبوية في العالم إلا عند المغفلين.

ولا شك أن أبرز مثال على ذلك هو الحرب الأمريكية على الاتفاقيات والمؤسسات الدولية كالمناخ والتجارة الحرة وحقوق الإنسان والناتو والنووي والقدس والمهاجرين والمسلمين ...

https://twitter.com/dochijazi/status/1036178459545030656

هل كان القذافي محقا حين سأل الليبيين مستنكرا: من أنتم؟

في الحرب1خسرنا العالم الإسلامي وسلطان الخلافة
في الثانية رحبنا بالتفكك
في الحرب الجارية لا ربحنا ولا خسرنا ولا ندري ما سنفعل
حالنا كمن لا يعرف حاله إنْ كان:
طويلا أو قصيرا
فاهما أو غبيا
عاقلا أو مجنونا
ذكرا أو أنثى

فمن نحن؟

https://twitter.com/dochijazi/status/1036182506180104194


والجماعية الصغيرة لمواجهة غياب المركزية. وبالتوازي مع العمل على بناء مركزيات داعمة، وتصدير رموز في مناطق الشتات المختلفة لمواجهة حملات الاستئصال، وتجفيف المنابع البشرية، وتصفية الرموز التي نتعرض لها بعنف منذ بدء موجة الثورات المضادة.

وأحسب أن هذا سيربط بين محور صناعة الوعي، ومحور التطوير الذاتي والمبادرة الفردية، لتقدم المحاور الثلاثة معا رؤية يمكن العمل عبرها فضلا عن تطويرها، للقضاء على حالة التيه والجمود التي تضرب جنبات التيارات الإسلامية حاليا.

#أحمد_مولانا | مجلة كلمة حق


رؤية للعمل

مع اشتداد موجة الثورات المضادة التي ضربت بلدان الربيع العربي، وتبجح الأنظمة الاستبدادية ببلاد العالم الإسلامي في ممارسة المزيد من تبديد الثروات، وتدمير المقدرات، والبطش بكل من يعترض على سياساتها. صار أبرز سؤال يطرحه المهتمون بأمر الأمة ما العمل؟ وماذا نفعل؟!.

وسبق في عدة مقالات أن تناولت مفردات تشكل رؤية للعمل في الواقع الحالي، وفي هذا المقال سأجمع المحاور الأساسية لتلك الرؤية بحيث تكون واضحة في ذهن القارئ...وتلك المحاور هي:

١- صناعة الوعي.
٢- التطوير الذاتي والمبادرة الفردية.
٣- تنسيق وتوحيد الجهود لا الجماعات.

١- صناعة الوعي:

في ظل أجواء التراجع والانكسار تروج أطروحات الاستسلام، فالبعض يرى شراسة الأعداء، والثمن الضخم الذي تدفعه الشعوب المسلمة طلبا للتحرر، فييأس من إمكانية التغيير، ويدعو للاستسلام باعتباره أخف الأضرار. بينما يطرح آخرون أطروحات انسحابية تتمثل في الدعوة للاهتمام بقضايا فلسفية وفكرية بعيدة عن لب المعركة، واعتزال أي صراع مع الأنظمة، فهذا أحفظ للأرواح، وأبعد عن استثارة الخصوم والأعداء.

هذه الأطروحات في الحقيقة تهدر كافة مكتسبات حقبة الربيع العربي، والتي من ضمنها اتضاح خريطة الخصوم، ومكونات الصف الإسلامي نفسه، وواقع الأمة عموما، وانحيازات كل طرف، وأهدافه الحقيقية. ولذا فمن المهم في هذه المرحلة دحض تلك الأطروحات، والحفاظ على الوعي الذي تكون بمشقة وثمن باهظ خلال الأحداث، وتغذيته دائما، ومنع الردة للخلف إلى وضع كنا نثق فيه بخصومنا مثلما كان الموقف في مصر تجاه الجيش قبل الانقلاب، أو نرمز فيه رموزا صُنعت على أعين الأعداء أو تقودنا فيه قيادات متكلسة.

إن هذا الوعي يمكن أن نواصل صناعته سواء بأنفسنا عبر الكتابة والنقاشات واللقاءات المباشرة، وتشجيع الأصدقاء والمعارف على قراءة الكتب المفيدة التي تشرح لهم الواقع، وتبين تاريخه وخلفياته وتطوراته. أو عبر غيرنا من خلال دعم الشخصيات الجيدة والواعية، وذلك بحث الآخرين على القراءة لهم، والتعرف على أفكارهم. إذ نجد غالبا الشخصيات الانتهازية والمتمحورة حول ذاتها تعكف على التصدر وفرض نفسها، بينما الشخصيات الجيدة كثيرا ما تتوارى حرجا وحياء، حتى تعوذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه من جلد الفاجر وعجز الثقة.

٢- التطوير الذاتي والمبادرة الفردية:

إن العصر الذي نعيش فيه لم يعد عصر القوى العظمى والدول القوية والجماعات الكبيرة بمفردهم، إنما دخل المشهد لاعبون جدد أصغر لهم القدرة على التأثير بشكل كبير في الأحداث، بل وفرض أمر واقع على الكيانات الأكبر، سواء في الجوانب الاقتصادية أو الإعلامية أو السياسية أو الأمنية والعسكرية.فنحن نعيش في ظل تطورات تقنية، وتراجع في سيطرة الأنظمة القمعية على المجال العام، مما يمكن الافراد من التأثير والفعل مهما كانت إمكاناتهم محدودة، طالما توافرت لديهم الإرادة والعزيمة والإصرار على تقديم شيء نافع.

وهذا يتطلب من المرء أن يطور ذاته، وينمي مهاراته، ثم يختار بعض الثغور الشاغرة، ويسعى لسدها. وهذه الثغور تتنوع تنوعا هائلا مثلما يتنوع الأشخاص وتختلف مهاراتهم. (فهناك من يملك عقلية شمولية تؤهله للرؤية الكلية للمشهد ورسم الاستراتيجيات المحكمة، وهناك من يملك فهما دقيقا وذاكرة قوية تؤهله لأن يكون مشروع عالم في الشريعة يتصدر للإفتاء في النوازل والمستجدات، وهناك من يملك كاريزما وقدرة على الأداء الإعلامي المميز والتأثير في عموم الجماهير، وهناك من يملك سمات تؤهله لأن يكون مربيا ناجحا يشرف على بناء الأفراد وتكوين الكوادر والارتقاء بهم، وهناك من يجيد لغات أجنبية تتيح له ترجمة مجالات لم تترجم للعربية حتى اليوم، مثل علوم الاستخبارات المتنوعة ومكافحة التمرد، وهناك من يملك شغفا هندسيا وقدرة على الابتكار والاختراع لمعدات وأجهزة وبرامج تضيق الفجوة التقنية بيننا وبين الغرب.. وهناك من لا يملك أي ميزة ذاتية عقلية أو علمية ، ولكنه يستطيع أن يفيد النماذج السابقة عبر أمواله أو دوائر علاقاته الواسعة التي تتيح فتح مسارات رعاية وعمل أمام الأصناف السابقة).

٣- توحيد الجهود لا الجماعات:

يبرهن الواقع الحالي على الافتقاد لأي إدارة مركزية تقدم رؤية وتصيغ حلولا للأزمات. بينما الأعداء ينسقون جهودهم على المستويات الدولية والإقليمية والمحلية ضمن غرف عمليات مشتركة. وهذه المفارقة يمكن حل معضلتها عبر مستويين:

الأول: محور رأسي متعلق بالقيادات الإسلامية ذات الخط التغييري على الجملة، من خلال تنسيق أنشطتها، وتكميل بعضها لبعض، فهناك فئات وشخصيات نخبوية لديها رؤى وأفكار وتصورات متماسكة وجيدة، وهناك فئات أخرى لديها امتدادات مجتمعية وشعبية، وفئات ثالثة لديها إمكانات مالية جيدة، وفئات رابعة لديها خبرات تقنية وعسكرية ..إلخ.

الثاني: محور أفقي متعلق بعموم الأفراد، ويجري خلاله تأسيس أعمال مشتركة بين عناصر التيار الإسلامي لا تعتمد على البعد الفئوي أو الانتماء التنظيمي، وتهدف لتحفيز الأدوار الفردية


"من مآسي العقل العربي انه اذا تعرض لظلم من طغاته الحاليين يتحسر علي طغاته السابقين"

✍احمد مطر




Репост из: حزب الحرية و العدالة - أمانة بورسعيد
فى ذكرى المأساة
--------------------
أيها البحر لا تبكي وتبكينا .. وابلع دموعك ان الدمع يؤذينا .. متى ستعرف ان الموج موطننا .. فليس من بلد في البر يأوينا ... يا أيها البحر لا تبكي على شعب .. ابكى الصخور ولم يبكي السلاطينا ... كل البلاد بوجه الضيف مقفلة .. الا السماء أراها رحبت فينا


Репост из: حزب الحرية و العدالة - أمانة بورسعيد
#اردوغان_حارق_السيسي_والسيساوية 🌶🌶 أردوغان :
منحنا راتب شهري وشقة ورعاية صحية كاملة وتكاليف حج وعمرة لكل مواطن تركي تجاوز عمره 65 سنة.


Репост из: حزب الحرية و العدالة - أمانة بورسعيد
قصة متكررة!
١-رأت خمسة ممن تعرف خلعن الحجاب.
٢-سمعت رأيا شاذا في إحدى الفضائيات بأن الحجاب ليس فرضا.
٣-تلقّت تشجيعا من زميلاتها المتبرجات على (التحرر) من هذه (القيود).
٤-أقنعت نفسها بأن حجابها ليس كاملا، فلا فارق بين لبسه وخلعه.
٥-حسمت أمرها أخيرا -وبعد صراع وتردد- بالسير مع التيار، ولو بمخالفة الجبار، والسير نحو النار.


Репост из: حزب الحرية و العدالة - أمانة بورسعيد
عبدالحميد ضحا
August 30 at 3:21 PM
كنت شاركت قبل عدة سنوات في فيلم وثائقي للجزيرة عن الأستاذ سيد قطب، وعُرض منه حوالي خمسة وعشرين دقيقة لم أظهر فيها، وقيل: إنه سيُعرض على أجزاء، ولم تظهر بعد، وقد تحدَّثت حوالي ساعة كاملة عنه،
كان مدار الحديث عن كتاب معالم في الطريق، وأنه نتاج الاضطهاد في السجون، فخالفت ذلك، وبدأت بذكر مشاركة الأستاذ سيد قطب في ثورة 1919، وقد كان صبيًّا، وعلاقته بالعقاد، والتحاقه بحزب الوفد مع أستاذه العقاد، ثم انفصاله عنه أواسط الثلاثينيات، ونبوغه في كلية دار العلوم، ودوره في حركة يوليو 52 وأن الضباط الأحرار كانوا يصرِّحون أنه أستاذهم وأنهم تعلموا الثورية على مقالاته الجريئة التي كان يهاجم فيها الملك، وأن الضباط الأحرار كانوا يجتمعون بمنزله في حلوان، لدرجة أنه كان المدنيَّ الوحيد في مجلس قيادة الثورة، وهذا الأمر يُتعب كل من يحاول أن يقلِّل من علاقة قطب بحركة يوليو،
وتناولتُ بعض أشعاره الثورية، ودوره الثقافيَّ والأدبيَّ ومعاركه مع الرافعي وطه حسين ثم جفوته مع العقاد وسبب ذلك، وأنه كان يعتبر أكبر ناقد في أخصب فترة ثقافية مرت بها مصر، لدرجة أنه بمقال واحد جعل نجيب محفوظ الكاتب المغمور روائيًّا شهيرًا (حتى إن نجيب محفوظ كان يأبى أن يذكره أحدهم بسوء أمامه، مع اعترافه بفضله عليه)، وكذلك يحيى حقي، وذكرت إرسال توفيق الحكيم مسرحية أوديب إليه في أمريكا – على ما في ذلك من مشقة حينها – ليذكر له رأيه فيها أو يكتب عنها، فردَّ عليه برسالة نُشرت في مجلة الرسالة نصحه فيها بالكتابة عن مجتمعه وبيئته وترك الكتابة عن تاريخ روما والإغريق،
وذكرتُ كذلك علاقته بطه حسين، وأن جماعة أبوللو كانت تذكره من روَّادها حينها افتخارًا، مع أنه لم يكن يذكر ذلك، وتناولت أن سبب ابتعاثه لأمريكا كان مدبَّرًا ليبتعد عن مصر حينها ومهاجمة الملك، فما علاقة أديب مثله بالابتعاث في أمور تخص التربية والتعليم؟! ومن أول ركوبه الباخرة حدثت له أكثر من محاولة إغواء جنسيٍّ من فتاة في الباخرة ثم من ممرضة في أمريكا ومحاولات أخرى، وكان أول ما جعله يفكِّر في الإخوان أن جلس معه ضباط من المخابرات الغربية في أمريكا حدَّثوه عن خطر الإخوان وأنه لا بد ككاتب كبير أن يحذِّر منهم، فكان يردُّ أن الخطر في الاحتلال، فكان ردُّهم أنه قريبًا سيزول الاحتلال فسيسيطر الإخوان على مصر،
وذكرت أن سيد قطب ينفرد بأمور؛ منها: أنه يعتبر أول من سافر مبتعثًا إلى الغرب وعاد ناقمًا عليه وكتب عن ضياع الروح في الغرب كثيرًا بعد عودته، وكان كل من قبله يرجع مفتونًا بالغرب.
- أنه كان مثل جان جاك روسو للثورة الفرنسية وكان يستطيع أن يكمل في التنظير؛ ولكنه واجه عبدالناصر واستقال من مجلس قيادة الثورة وأنه التحق بالإخوان عندما بدأت محنتهم في الاعتقالات، وهذا يدل على شخصية فولاذية؛ فكيف بإنسان يلقي بنفسه في أتون الابتلاء بكل أريحية؟!
وسألوني عن نظرته للمرأة وعدم زواجه، فذكرت أنه أشبه أستاذه العقاد في عدم زواجه، إلا أن قطبًا أحب فتاة وارتبط بها بخطوبة وذكر تجربته في روايته الرائعة "أشواك"، وله قصائد غزلية كثيرة.
وذكرت أنه نقم على النخبة كلها أنهم ركعوا لعبدالناصر، حتى العقاد الذي كان جسورًا أيام الملك وأيام عضويته معه بحزب الوفد، جَبُن عن كلمة الحق، ومثله طه حسين وبقية النخبة، ولم يجهر بمواجهة عبدالناصر إلا سيد قطب.
وتناولت تأثُّر أسرته من إخوته وأبنائهم وتعذيبهم وسجنهم وما أصاب عائلته من ضرر؛ ولم يَثنه ذلك عن صلابته الشديدة.
فاختلفت مع مضمون الفيلم من الفكرة المنتشرة أنه تأثر بالسجن؛ فهذا يحدث مع كثيرين، أما سيد قطب فكان يسعه أن يستمر ملء السمع والبصر؛ ولكنه ذهب إلى الابتلاء والسجون بقدميه، ولم يهب مواجهة عبدالناصر في وقت ركع فيه كل أرباب الثقافة في مصر من أساتذته وتلامذته.
أما كتاب معالم في الطريق، فلم ينتشر بهذه الصورة إلا بعد إعدامه – رحمه الله – وهو الذي دائما ما تحدَّث عن موته في سبيل كلماته؛ كقوله: "إن كلماتنا تظل عرائس من شموع، حتى إذا متنا في سبيلها دبَّت فيها الروح و كتبت لها الحياة".
أما الأفكار الجريئة في هذا الكتاب الصغير حجمًا الهائل تأثيرًا فكانت تدور حول نظرته لبعث الأمة من جديد، وهذا يحتاج لحديث آخر.


Репост из: حزب الحرية و العدالة - أمانة بورسعيد
صلاح الامام
1 hr ·
مصر رقم 127 عالميا فى سرعة الانترنت من بين 140 دولة
مصر الأخيرة عالميا فى مستوى التعليم
مصر الأخيرة عالميا فى مستوى المعيشة
لكن ...
هى الأولى عالميا فى أمراض الكبد والكلى والسرطان
هى الثانية عالميا فى تجارة الأعضاء البشرية
ومن العشر الأوائل عالميا فى حوادث الطرق ..
ولهذا يتآمر العالم كله على مصر!!
تحيا ماسر ..!!!


سقوط الرومان...
ونهوض الإسلام!!
..............................

•وصف المؤرخ الإنجليزي الكبير إدوارد جيبون في كتابه الرائد "اضمحلال الامبراطورية الرومانية وسقوطها" علاقة الكنيسة المسيحية بالعرش في أواخر الدولة الرومانية بحيث كانت(العلاقة وثيقة إلى حد أن راية الكنيسة قلما ترى في صف الشعب)...
واصطفت الكنيسة مع القيصر والملك حتى سقطت القيصرية والملكية المستبدة ونظامها الإقطاعي في أوربا وأصلحت الكنيسة بعد ثورات الشعوب الأوربية والتي تحررت عندما أخذت بوصية المؤرخ جيبون بأنه (لن يقوم توازن يحافظ على دستور حر يقف في وجه الملك إلا إذا ارتكز هذا التوازن على اشراف محاربين وعلى ممثلين يتسمون بالعناد والصلابة...ويجتمعون في مجالس دستورية ويمتلكون السلاح) فخرج الغرب من قرون الطغيان والظلام إلى قرون الحرية والنور.
•هكذا أوصى المؤرخ جيبون قومه في القرن الثامن عشر ميلادي وأما في القرن السابع ميلادي أي قبل وصية جيبون بألف عام قال المهاجرون والأنصار للفاروق عمر بن الخطاب عندما سألهم (أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمر، ما كنتم فاعلين؟ فسكتوا، فعاد مرتين، أو ثلاثا، قال بشير بن سعد: لو فعلت قومناك تقويم القدح، قال عمر: أنتم إذن أنتم) كان رد الصحابة شديد بالرغم من أن سؤاله عن ترخص في بعض الأمور فرفض الصحابة ذلك وحذروه مما جعل عصر الخلافة الراشدة نموذجا يقتدى به وتتطلع إليه الأمة خاصة في عصر الثورة العربية التي فتحت آفاقا هائلة من الآمال الكبرى لقيام أنظمة راشدة وعادلة تعيد للأمة حريتها وسيادتها وخلافتها الراشدة.
•إن قوة الأمة بدينها وبعلمها وسلاحها ووحدتها صمام أمان لأي نظام سياسي قادم تقيمه الثورة في أي من بلدان الأمة، فلا يمكنها مواجهة الظلم الداخلي والخطر الخارجي وهي مستضعفة متفرقة يعمها الجهل والتخلف.
•وكذلك علماء الإسلام ودعاته على مدى تاريخ الأمة وأحداثها الكبرى لهم الدور الأكبر في مواجهة الظلم والاستبداد والاحتلال ولهذا حرصت الحملة الصليبية التي أسقطت الخلافة على إلحاق مؤسساتهم وجامعاتهم وجوامعهم وقضائهم بمؤسسات النظام العربي الوظيفي ليتم احتوائهم وعزلهم عن حركات التحرر والثورة وتوظيفهم ضمن المنظومة العربية الوظيفية.
•لقد أدركت شعوب الغرب هذه الحقائق والسنن الكونية فخاضت حروبا كبرى آخرها الحربين العالمتين الأولى والثانية حتى لا يحكمها ملك طاغية أو دكتاتور مستبد.
•قال النبي ﷺ (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) وقد تبعت الأمة سننهم في الظلم والطغيان والاستبداد فقامت الملكيات والجمهوريات وفق نظم الغرب وطغيانه، وجاءت الثورة العربية لتبدأ مرحلة التحرر من هذا الطغيان والاستبداد كما تحررت شعوب الغرب منه من قبل...
•صعود الأمة من جديد سيتحقق عندما تصبح شعوبها وقادتها كالمهاجرين والأنصار في إقامة دولة الإسلام وحمايتها من الظلم والطغيان وتتخلص من سنن فارس والرومان...

السبت 21 ذو الحجة 1439هـ
1 / 9 / 2018م
#معركة_التوحيد


Репост из: قناة أ.د. وصفي أبو زيد
#قطبيات

"النفس لا تنتصر في المعركة الحربية إلا حين تنتصر في المعارك الشعورية والأخلاقية والنظامية، والذين تولوا يوم التقى الجمعان في «أحد» إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا من الذنوب.
والذين انتصروا في معارك العقيدة وراء أنبيائهم هم الذين بدأوا المعركة بالاستغفار من الذنوب، والالتجاء إلى الله، والالتصاق بركنه الركين. والتطهر من الذنوب إذن والالتصاق بالله، والرجوع إلى كنفه من عدة النصر، وليست بمعزل عن الميدان"!

في ظلال القرآن.

https://t.me/drwasfy


Репост из: قناة أ.د. وصفي أبو زيد
*نظام الميراث لدى اليهود*

لماذا يصمت العالم عن الإرث الظالم لدى اليهود ولاينتقدونه ولا يُشنعون عليه، بل يهتمون بميراث المسلمين، مفتعلين فيه الثغرات وينتقدونه؟!

الميراث في توراتهم :
1-في التوراة : الأم اليهودية محرومة من الإرث في ولدها وابنتها بصفة دائمة وليست معدودة من الورثة أصلا.
2– وأن البنت اليهودية لا حق لها في الميراث إذا تزوجت في حياة أبيها، وأنها إذا أرادت الميراث فعليها أن تضحي بشبابها وتعيش حياة العنوسة بكل مشاكلها حتى يموت الأب لتأخذ حقها في الميراث أو تموت قبل موته فتخسر كل شيء.
3– وأن الأخت اليهودية لا ترث في أخيها شيئا إذا كان معها أخ أو أبناء أخ.
4– وأن الابن البكر يُعطى ضعفي الابن الثاني والثالث فإذا كانوا ثلاثة أبناء يأخذ الابن البكر النصف ويأخذ الابن الثاني والثالث الربع لكل واحد منهما..

ومع هذا التفاوت الواضح والتمييز الصارخ بين البنات المتزوجات وغير المتزوجات وبين الإخوة الذكور والأخوات الإناث والأب والأم في أصل الميراث وتوريث بعضهم دون بعض رغم اتحاد الجنس والقرابة وتفضيل الابن البكر على من يولد بعده فإنهم ساكتون لا يشكون ولايحتجون على ذلك، ولا نسمع أحداً في الشرق ولا في الغرب من يثير قضيتهم أو يهاجم نظامهم الإرثي من دعاة المساواة بين الجنسين وأدعياء حقوق الإنسان والمهووسين بالدفاع عن حق المرأة المسلمة في المساواة في الإرث.
الأمر الذي يدعو إلى التساؤل عن سر هذا التعاطف مع المرأة المسلمة في المطالبة بالمساواة في الارث وتحريضها على التمرد على دينها وشريعتها بكل الوسائل مع السكوت المطلق والصمت المريب عن قضية المرأة اليهودية ومعاناتها... ؟!
https://t.me/drwasfy


Репост из: قناة أ.د. وصفي أبو زيد
س: كيف تكون الشريعة صالحةً لكل مكانٍ وزمانٍ ، وهي عبارة عن نصوص محصورة لا تزيد، وكيف تستوعب الحوادث المتجددة التي لا تتناهى بنصوصها المتناهية ؟!

هذا سؤالٌ مُضمَرٌ في نفوس كثير ممن لم يُمعن في سرّ الشريعة وروحها وخصيصتها من المنتسبين إليها، ومُظهَرٌ عند كثير من أهل التشكيك والمناوأة للشريعة من أعدائها، والجواب عنه مما مُدّ بساطُه منذ القدم على أيدي فقهاء الشريعة وأئمة الملة، فقد شهروه في مدوناتهم، وحقّقوه في مصنفاتهم ، وجوهر الجوابُ يتلخص فيما يلي:

أولا: أنّ هذه الشريعة شريعة (العموم) لا شريعة (الخصوص).
ومفاد ذلك: أنّ الشريعة لم تأتِ-في الأعم الأغلب- بالنصّ على آحاد الأشياء إباحةً وتحريمًا ، بل جاءت بالألفاظ العامة الجامعة التي يندرج تحتها ما لا يحصى من الآحاد والأجزاء، وعلقت بها الأحكام، لتمتدّ رُقعتها ، فتشمل كل ما يستجدّ ، مهما تطاول الدهر.

ثانيًا: أنّ هذه الشريعة شريعة (القواعد والكليات) لا شريعة(الشوارد والجزئيات).
ومفاد ذلك: أنّ الشريعة جاءت في غالب خطابها على طريقة الكليات الجامعة التي تلمّ منثور الجزئيات في سلكٍ واحدٍ ؛ و ما (جوامع الكلم) التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا القبيل ، كما بيّن أهل العلم.
والفرق بين العمومات والكليات: أنّ الشمول في العمومات مستفاد من طريق الألفاظ، والشمول في الأخرى مستفاد من طريق المعاني.
فالكليات وإن لم يتحقق فيها العموم اللفظي، فإن لها عموما معنويا تستغرق به الجزئيات وتشملها في وعائها.

ثالثًا: أنّ هذه الشريعة شريعة (العلل والأوصاف والمعاني) لا شريعة (الأسماء والألقاب والمباني).
ومفاد ذلك: أنّ الشريعة جاءت في أكثر أحكامها وتشريعاتها معلّقةً إيّاها على علل وأوصاف؛ قصدًا إلى إرشاد المكلفين وتنبيههم إلى أثر تلك العلل والأوصاف في الأحكام، فحيثما وجدت تلك العلل، وجدت تلك الأحكام، وحيثما انتفت ، انتفت الأخرى.
والتعليل هو أساس القياس الذي هو المُدرك المتجدد لاستنباط الأحكام.
وبهذا يمتدّ رِواق الشريعة لتُظلّلَ به ما لا يتناهى من الصور الحادثة، ويندرج تحتها من الأحوال المتجددة ما لا حصر له، مهما تمادت وتفرّعت وتشعبت.
فدوران الشريعة مع العلل سر من أسرار خلودها، وبقائها غضّةً جديدة الإهاب، دائمة الشباب.

رابعًا: أنّ هذه الشريعة شريعة (جلب المصالح) و(درء المفاسد) وهذا أصل كونها شريعة (الحكم والمقاصد والغايات).
ومفاد ذلك: أنّ الشريعة جاءت لجلب مصالح العباد وتحصيلها، ودرء المفاسد عنهم وتقليلها.
وهذا أصل كل حكم في الشريعة، فكل ما شرع الله فيها؛ فلأنّ مصلحته خالصة ، أو غالبة.
وكل ما منعه فيها ؛ فلأنّ مفسدته خالصة، أو غالبة.
فالمصلحة هي: أصل الإذن.
والمفسدة هي: أصل المنع.
والمصالح والمفاسد في الشريعة يعتبر فيها الجانب الدنيوي والأخروي معًا ، فإن تزاحما، غُلّبت مصالح الآخرة، وهذا بخلاف النظم المادية الحديثة التي تحصر المنافع والمضار في الجانب الدنيوي الضيق.
وبهذا الميزان؛ يُتعرّف على كثير من أحكام الوقائع والحوادث والصور والجزئيات التي لا نصّ فيها ولا تُلحق بنصٍّ بوجه من وجوه الإلحاق.

كل هذا وغيره يجعل من الشريعة موردا عذبا ، ومعينا لا ينضب، ينهل منه الواردون، ويستنبط منه المجتهدون، ويبين عن أنها واسعة سعة لا تضيق عن المستجدات مهما تباعد الزمان، وتطاول العمر.

ومهما انفرط عقد الفروع والجزئيات، فإنّ الشريعة تجمعه وتستوعبه في نظامها الذي وسع كلّ شيءٍ.

هذه عجالةٌ من القول ، أُلقيها لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، وقد قصدت تجريدها من الأمثلة؛ طلبا للاختصار، وربما وقع التمثيل مفصلا في مكتوبٍ غيره، والله الموفق.

✍ وكتب/
أبو طارق زياد خياط
https://t.me/drwasfy


إخوان سوريا: سنصمد مع أبناء شعبنا في الدفاع عن “إدلب”
http://fj-p.net/?p=716016

ميدل إيست آي: السعودية تفتح أبوابها للصهاينة وتتهم قطر كذبًا بدعم الإرهاب
.http://fj-p.net/%D9%85%D9%8A%D8%AF%D9%84-%D8%A5%D9%8A%D8%B3%D8%AA-%D8%A2%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D9%84%D9%84%D8%B5/

وداعًا للسياسة.. لميس الحديدي طردتها المخابرات ولبسوها الجلابية!

http://fj-p.net/?p=716394


Репост из: قناة أ.د. وصفي أبو زيد
*استيعاب البنا للعلماء* ☝🏼

*من خصائص منهجية الإمام البنا إقباله على العلماء وإنزالهم منزلتهم*، فهم ورثة الأنبياء والأفقه في دين الله،
والأقدر على تبليغ دعوته والتأصيل الشرعي للمواقف المختلفة،
إضافة إلى أنهم أئمة المساجد وخطباء المنابر، والفاعلون في صياغة العقول وتكوين الراي العام وتعبئة الجماهير...

وقد أدى هذا الانفتاح إلى مشاركة جمهرة من العلماء في مختلف مؤسسات الحركة وأقسامها...

*هذه الظاهرة الصحية لم تدم طويلا* ولم تستمر بنفس الزخم بعد استشهاد الإمام، حيث تراجعت مساحة الوجود العلمائي في الحركة، ونشأت إشكالية الصراع بين العلماء والتنظيم.

*وهذه الإشكالية تحتاج إلى دراسة* لاستكشاف خلفياتها وأسبابها المختلفة، فما تقع مسؤوليته على الحركة كانت هي أولى بمعالجته ابتداء، *لأن الخسارة التي يمكن أن تنجم عن انحسار الوزن العلمائي في الحركة كبيرة وكبيرة جدا* .

📚 منهجية الامام الشهيد البنا (177)
✍🏼 *فتحي يكن*
http://t.me/drwasfy

Показано 20 последних публикаций.

3 424

подписчиков
Статистика канала