العلم قبل القول والعمل

. ⛔تحذير من كتاب الدعاء المستجاب ⛔

. ✍وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

" كتاب كثر تداوله اليوم في أيدي الناس وانتشر في المكتبات ، وهو كتاب " الدعاء المستجاب "، لمحمد عبد الجواد ،

وهو كتاب خرافي ، يشتمل على أدعية وأذكار مبتدعة صوفية ، وأوراد لا دليل عليها من الكتاب والسنة ،

ثم عنوانه فيه جرأة على الله عز وجل ، حيث سماه الدعاء المستجاب ، ومن الذي أدراه أن هذا الدعاء مستجاب ،

وما دليله على ذلك إلا أنه يريد جلب العوام ، وإغراءهم بهذا الكتاب المبتدع ، وأنا أحيل القارئ على كتب موثوقة في الأذكار والأدعية ،

ألفها أئمة من أهل السنة الموثوقين :

🔷أولاً : كتاب : " الوابل الصيب " للعلامة ابن القيم .
🔷ثانيًا : كتاب : " الكلم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية .
🔷ثالثًا : كتاب : " الأذكار " للإمام النووي .
فهذه الكتب ليس فيها شيء من الأذكار البدعية ، وهي تشتمل على الأذكار الواردة في الكتاب والسنة ، وفيها غنى عن كتب المخرفين
والمهرجين والحمد لله ." انتهى .

📚 مجموع فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان " (2/697)

قال ابن تيمية رحمه الله:

" إنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ،

فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ،

وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّل إِلاَّ عَلَيْهِ،

وَلاَ يَكُونُ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ، لاَ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ،

وَأَلاَّ نتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَبيِّين أَرْبَابًا، فَكَيْفَ باِلأئمَّةِ،

وَالشُّيُوخِ، والعُلَمَاءِ، وَالمُلُوكِ، وَغَيْرِهِم"

[منهاج السنة النبوية، لابن تيمية: 3/490]

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ0⃣ 6⃣ــدَدُ🔺

[ الــدُّعـَـاء أقْسَـامُـهُ وَدَلِـيلُـهُ ]

↔️قَالَ اﻹِمَامُ المُجَدِّد : مُحَمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ وَغَفَرَ لَهُ :[ وَمِنْهُ الدُّعَاءُ ، وَالْخَوْفُ ، وَالرَّجَاءُ ، وَالتَّوَكُّلُ ، وَالرَّغْبَةُ ، وَالرَّهْبَةُ ، والخُشُوعُ ، والإِنَابَةُ ، والاسْتِعَانَةُ ، والاسْتِعَاذَةُ ، وَالذَّبْحُ ، وَالنَّذْرُ ، وَغَيْرُ ذَلَكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللَّٰهُ بِهَا ، كُلُّهَا للَّٰهِ تَعَالَىٰ ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :

🌹﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ فَمَنْ صَرَفَ شَيْئًا مِنْهَا لِغَيْرِ اللَّٰهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ كَافِرٌ ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :﴿ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ﴾ وَفِي الْحَدِيث ِ:

↔️« الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادةِ » وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَىٰ :﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ﴾ ] .

🌹قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ :

قوله :[ ومِنْهُ الدُّعَـاء ] أي : ومِنْ أَنْوَاعِ العِبَادَةِ : الدُّعَاء ،
↔️بَدَأَ بِهِ لِأَنَّهُ أعظم أنواع العِبَادَةِ .
والدُّعَاءَ علىٰ قِسْمَـيـنِ :
دُعَاءُ عِبَادَةٍ ، ودُعَاءُ مَسْأَلَةٍ ،

دُعَاءُ العِبَادةِ : هو الثَّنَـاءُ على اللَّهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَىٰ ، كَمَا في أوَّل الفَاتِحَة :﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ○ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ○ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ○ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾

🌹هذا كُلُّه دُعَاءُ عِـبَـادَةٍ .

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ إلى آخِرِ
السُّورة ، هذا دُعَاءُ مَسْألَةٍ .

↔️ودُعَاءُ المَسْأَلَةِ : هو : طَلَبُ شيء من اللَّهِ
عَزَّ وَجَلَّ ، كَطَلَبِ الهِدَاية ، وَطَلَب الرِّزْقِ ،
وطلب العلم من اللَّه ، وطلب التَّوْفِيق .

[ المَسَاجِد ] تُطْلَق ويُرَاد بِهَا أمَاكِن السُّجُود والبِقَاع الَّتِي يُصَلَّىٰ فِيهَا ... "

🌹صفحة : [ ١٢٥ - ١٢٦ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ9⃣ 5⃣ـــدَدُ🔺

🌹 [ الإسـلام والإيمـان والإحسـان ودليلُ كلٍّ ]

قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :[ وَأَنْوَاعُ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا ، مِثْلُ : الإسلام ، والإيمان ، والإحسان ]

↔️قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

والشيخ رحمه الله ، أَوْرَد َأمْثِلَةً للعبادة ، مِنْ بابِ التَّمْثِيل ، لا مِنْ باب الحَصْر ، لأنها أكثر مما ذَكَرَه ،
ولا يمكن استيعابها في رسالة مُخْتَصَرَة ، لكن ذَكَرَ أمثلةً ، ولشيخ الإسلام رسالة مُسْتقِلَّة ،
اسمها :( الْعُبُودِيَّة )

🌹تبحث في العبادة ، وأنواع العبادة ،
وبيان الانحرافات التي حصلت من الصوفية وغيرهم في العبادة ، وهي رسالة قيِّمَةٌ ، يحتاج طالب العلم أن يقرأها .

قوله رحمه الله :[ مثل الإسلام والإيمان والإحسان ] هذه الأنواع الثلاثة ، أعظم أنواع العبادات ،

↔️الإسلام والإيمان والإحسان ، وسيأتي شَرْحُهَا في كلام الشيخ رحمه الله ، في الأصل الثاني ، وذَكَرَها هُنا ، لأنها من أنواع العبادة ،

⇦  فالإسلام بأركانه الخمسة : الشهادتان ، وَإِقَامُ الصَّلاةِ ، وَإِيتَاء ُالزَّكَاةِ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ ، وَحَجُّ بيت الله الحَرَام ،
هذه كُلُّهَا عباداتٌ مالِيَّة وبَدَنِيَّة ،

🌹⇦  وكذلك الإيمان بأركانه السِّتَّة ، وهو من أعمال القلوب : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والإيمان بالقَدَرِ خَيْرِه وشَرِّه ،
هذه عبادة قَلْبِيَّة .

⇦ كذلك الإحسان ، وهو ركن واحد ، وهو :
أن تَعْبُدَ اللهَ كأنَّكَ تَرَاهُ فإن لم تكن تراه فإنه يراك ،
هذا أعلى أنواع العبادة ، لأن الإحسان هو أعلى أنواع العبادة .

↔️وهذه تُسَمَّى مراتب الدِّين ، لأنَّ مجموعها هو الدين ،
لأنَ جبريلَ لمَّا سألَ النبيَّ ﷺ بحضرة أصحابه ، وأجَابهُ النبيُّ ﷺ عن الإسلام والإيمان والإحسان ، قَالَ :
« هَذَا جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ أَمْرَ دِينِكُم »
فسمّي هذه الثلاثة الدين ."

🌹صفحة : [ ١٢٥ - ١٢٦ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى


•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

🌹سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ8⃣5⃣ـــدَدُ🔺

وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

🌹"هذا التعريف الجامع المانع ، وهو أن العبادة : اسم لجميع ما أَمَرَ اللهُ به ، فَفِعْلُ ما أمر الله به : طاعة لله ، وتَرْك ما نهى الله عنه : طاعة لله ، هذه هي العبادة ، ولا تُحْصَر أنواعها ، أنواعها كثيرة ، كل ما أمر الله به فهو عبادة ، وكل تَرْكٍ لما نهى الله عنه ، طاعة لله ، هو عبادة ، ولا تحصر أنواعها ، أنواعها كثيرة ، كل ما أمر الله به فهو عبادة ، وكل ما نهى الله عنه فَتَرَكَهُ ، سواء كان ذلك ظاهرا على الجوارح ، أو كان باطنا في القلوب ، هو عبادة ،
لأن العبادة تكون على اللسان ،
وتكون على القلب ، وتكون على الجوارح .

↔️تكون على اللسان مثل : التسبيح والذِّكْر والتهليل والنُّطْق بالشهادتين ، كل أقوال اللسان المشروعة من ذكر الله ، فإنها عبادة .

🌹وكذلك كل ما في القلب ، مِنَ التَّقَرُّبِ إلى الله عز وجل ، فإنه عبادة ، كالخوف والرجاء والخشية والرغبة والرهبة والتوكل والإنابة والاستعانة ،

↔️كل هذه أعمال قلب ، اللجوء إلى الله بالقلب ، وخشية الله وخوفه ، والرغبة إليه ، ومحبته سبحانه ، والإخلاص له ، والنية الصادقة لله عز وجل ،
كل ما في القلوب من هذه الأنواع ، فهو عبادة ،
وكذلك تكون العبادة على الجوارح مثل :
الركوع والسجود ، والجهاد في سبيل الله ، والجهاد بالنفس ، والهجرة ، كل هذه عبادات بَدَنِيَّة ، والصيام عبادة بدنية ، تظهر على الجوارح .

🌹فإذن العبادة : تكون على اللسان وعلى القلب وتكون على الجوارح ، ثم هذه العبادة تنقسم :
إلى عبادة بَدَنِيَّة ، وإلى عبادة مَالِيَّة .

  ↔️  العبادة البدنية : هي الثلاثة الأنواع التي قُلْنَا ، تكون على اللسان وعلى الجوارح وعلى القلب .
 
🌹  وتكون مالية : مثل إخراج الزكاة ، مثل الإنفاق في سبيل الله ، وهو الإنفاق في الجهاد ،
قال الله تعالى :﴿ وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ﴾ . قَدَّمَ الأموالَ على الأنفس ،
فالجهاد بالمال ، عبادة مالية .

↔️الحَجُّ : يتكون من عبادة بدنية ، وعبادة مالية ،
فأداء المناسك : الطَّواف والسعي ورَمْي الجِمَارِ والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ، عبادة بدنية ،
أما الإنفاق فيه ، فهو عبادة مالية ،
لأن الحج يحتاج إلى نفقة ."

🌹صفحة : [ ١٢٣ - ١٢٥ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ7⃣ 5⃣ـــدَدُ🔺

[ أَنْواعُ العِبَادةِ التي أَمَرَ اللهُ بها وأَدِلَّة كُلِّ نَوْعٍ ]

قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

🌹قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - :
الخَالِقُ لِهَذِهِ الأَشْيَاءَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَة ِ.
وَأَنْوَاعُ الْعِبَادَةِ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا ، مِثْلُ :
الإِسْلامِ ، وَالإِيمَانِ ، والإحسان ] .

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

↔️لما بَيَّنَ الشيخ أن الرَّبَّ هو المعبود واستدل بقوله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ استشهد بكلام ابن كثير رحمه الله في تفسيره للآية ، وأراد أن يبين أنواع العبادة ، وأدلة كل نوع ،
فالعبادة في اللغة معناها : التذلل والخضوع ، ومنه طريق مُعَبَّد : يعني : مذلل مخضع بالمشي عليه .

🌹والعبادة قسمان : القسم الأول :
عبادة عامة لجميع الخلق ، كلهم عباد الله ،المؤمن والكافر ، والفاسق والمنافق ، كلهم عباد الله ، بمعنى : أنهم تحت تَصَرُّفِه وقَهْرِه ، وأنهم تجب عليهم عبادته سبحانه وتعالى ، هذه عبادة عامة لجميع الخلق ، مؤمنهم وكافرهم ، كلهم يقال لهم : عباد الله ، بمعنى : أنهم مخلوقون له ، مُذَلَّلُون لا يخرج أحد منهم عن قبضته وسلطانه ، كما قال تعالى :﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ﴾ .

↔️هذا يشمل كل من في السماوات والأرض ، المؤمن والكافر ، كلهم يأتون يوم القيامة منقادين لله سبحانه وتعالى ، ليس لأحد منهم شركة مع الله سبحانه وتعالى في ملكه .

🌹القسم الثاني : عبودية خاصة بالمؤمنين ، كما قال :﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا ﴾ .
قال تعالى :﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ﴾ . قال الشيطان :﴿ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ .

↔️هذه عبودية خاصة ، وهي عبودية الطاعة والتقرب إلى الله بالتوحيد .
والعبادة في الشرع ، اختلف العلماء في تعريفها ، يعني : اختلفت عباراتهم في تعريفها ،
والمعنى واحد ، فمنهم من يقول :
العبادة : غَايَةُ الذُّلِّ مع غاية الحُبّ ،

🌹كما قال ابن القيم في النُّونِيَّة :

وعِبَادَةُ الرَّحمنِ غايةُ حُبِّهِ
مع ذُلِّ عَابِدِهِ هُمَا قُطْبَانِ

فعَرَّفَهَا : بأنَّها غاية الحب مع غاية الذل .

↔️ومنهم من يقول : العبادة هي : ما أُمِرَ به شَرْعا ، مِنْ غَيْرِ اطِّرَادٍ عُرْفِي ، ولا اقْتِضَاءٍ عَقْلِي .
لأن العبادة توقيفية ، لا تَثْبُتُ بالعقل ولا بالعُرْف ، وإنما تثبت بالشرع ، وهذا تعريف صحيح .
ولكن التعريف الجامِع المَانِع ، هو ما عَرَّفَهُ بها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، حيث قال :
( العِبَادةُ اسمٌ جامعٌ ، لِكُلِّ ما يُحِبُّهُ الله ، مِنَ الأقوالِ والأعمالِ الظاهرة والباطنة ) .
هذا التعريف الجامع المانع ..."

🌹صفحة:[ ١٢٠ - ١٢١ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

•┈┈•◉✹❒🌹❒✹◉•┈┈•

إن الثبات على السنة معناه : الثبات على الإسلام بكليته أصوله وفروعه ، عقائِدَه ومناهجه ، نثبت عليه ونتمسك به حتىٰ نلقى الله - تبارك وتعالى - .

مجموع كتب ورسائل وفتاوى الشيخ ربيع ، الصفحة : (٤٣٧) من الجزء الأول .

لما أعراض الناس عن العلماء تخبطوا وانتشرت الفوضى .

المخرج من الفتنة، الصفحة: (١٥٤).


لا نرضى أن نتبع إلا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الذي هو معصوم ، وما سواه من أمته فهو يصيب ويخطئ ، ويجهل ويعلم .

المخرج من الفتنة، الصفحة: (١٥٢).

قال ابن القيم: وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة. وقال لي مرة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى رحت فهي معي لا تفارقني، إن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة.
 
وكان يقول في محبسه في القلعة: لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبًا ما عدل عندي شكر هذه النعمة، أو قال: ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير، ونحو هذا. وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، ما شاء الله. وقال لي مرة: المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه.
 
ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: ﴿ فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ ﴾ [الحديد:13].
 
وعلم الله ما رأيت أحدًا أطيب عيشًا منه قط، مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها، ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرهم نفسًا، تلوح نضرة النعيم على وجهه، وكنا إذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون وضاقت بنا الأرض أتيناه، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله، وينقلب انشراحًا وقوة ويقينًا وطمأنينة.
 
فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها

الوابل الصيب (ص48).

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله -:
المنهج السلفي الذي يقول للمصيب : أصبت وللمخطئ: أخطات ،،وللمبطل: أبطلت،، وللضال: ضللت، وللمنحرف: إنحرفت،، ليس فيه مجاملة ، وليس فيه مداهنة ،، لانه ميراث الأنبياء الذين جاؤوا بالحق وبه يعدلون،، ينصرون دين الله،، وينشرونه في الأمم، وينشرون العدل والإحسان والخير والبر ،، ويحاربون المنكرات والفواحش ،، يحاربون الشرك والضلالات والبدع والخرافات والشركيات.
ـــــــــــــــ
📚فضل العلم والعلماء ،، صفحة 56/55📚

لما أعراض الناس عن العلماء تخبطوا وانتشرت الفوضى .

المخرج من الفتنة، الصفحة: (١٥٤).


لا نرضى أن نتبع إلا الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الذي هو معصوم ، وما سواه من أمته فهو يصيب ويخطئ ، ويجهل ويعلم .

المخرج من الفتنة، الصفحة: (١٥٢).

قال ابن القيم رحمه الله :
‏
ليس العلم كثرة النقل والبحث والكلام ولكن نور يميز به صحيح الأقوال من سقيمها وحقها من باطلها وما هو من مشكاة النبوة مما هو من آراء الرجال
‏⁧
‏📚اجتماع الجيوش الإسلامية ٧٧📚

*قال الشيخ الإمام مقبل ﺍﻟﻮﺍﺩﻋﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:*

#ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﺗﻈﻬﺮ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ بنشر ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ...

#ﻓﺈﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ السنة؛

#ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺗﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ الله ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

،☜ﻏﺎﺭﺓ ﺍﻷﺷﺮﻃﺔ (2/ 156-155 ‏)

✍️ قَـالَ العلّامـة ابنُ العُثَيـمِين-رَحِمهُ الله-

ﻭﻟﻮ #ﺣﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎﺫا #ﺧﻠﻖ؟ ﻟﻌﻠِﻢ ﺃﻧﻪ ﺧُﻠﻖ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﺪاﺭٍ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬﻩ #اﻟﺪاﺭ؛ ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻣﺠﺎﺯ ﻳﺠﻮﺯ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺪاﺭ #اﻷﺧﺮﻯ، اﻟﺪاﺭ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻟﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻬﺎ

ﻳﺎ ﻟﻴﺖ #ﺷﻌﺮﻱ ﻣﺘﻰ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎﻡ ﻓﻜّﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﺫا ﻋﻤﻠﺖ؟ ﻭﻛﻢ ﺑﻘﻲ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ #اﻟﺪﻧﻴﺎ؟ ﻭﻣﺎﺫا #ﻛﺴﺒﺖ؟ اﻷﻳﺎﻡ ﺗﻤﻀﻲ، ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫﻞ اﺯﺩﺩﺕ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪا ﻣﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻫﻞ ﻧﺤﺎﺳﺐ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻏﺎﻳﺔ؛ ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﻏﺎﻳﺘﻪ؟

ﻧﺤﻦ اﻵﻥ ﻧﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﻄﻠﺒﻪ، ﻭﺇﻋﻼﻡ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﺇﻋﻼﻡ ﻏﻴﺮﻧﺎ؛ ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻃﺒﻘﻨﺎﻫﺎ ؟!".
____________
📚【القــول المُفيــد (ج1 ص155)】

قال العلامة صالح الفوزان :

لاأحد يزكي نفسه، ولاأحد لا يخاف من الفتنة، مادام على قيد الحياة، اﻹنسان معرض للفتنة،

ضلََّّ علماء أحبار، وزلّت أقدامهم، وختم لهم بالسّوء وهم علماء فالخطر شديد، ولا يأمن اﻹنسان على نفسه أن تنزلق قدمه في الضلال.

📚إعانة المستفيد(١٢٩/١)

قال سفيان الثوري رحمه الله :

" من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة وهو يعلم خرج من عصمة الله ووكل إلى نفسه." ؛

وعنه :" من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه؛ لا يُلقها في قلوبهم." ؛

قال الذهبي معلقا على قول سفيان :

" أكثر أئمة السلف على هذا التحذير؛ يرون أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة."

{سير أعلام النبلاء} [7/261

‏ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

«لا يجوز اطلاق وصف الشوق على الله، لأنه لم يثبت في الكتاب ولا في السنة.
بل هو صفة نقص، يجب أن ينزه الله عنها».

📕 طريق الهجرتين (١/٣٢٨)