آيـات قرآنيـة راحـة للقلـوب❣

❀•-----------•❀✵✧-✧-✧✵❀•------------•❀


📖 فـضل سـورتا الْفَلَـقِ و الـنَّاسِ 📖


❆ عَـنْ عـقبة بن عـامر رَضِـيَ اللَّهُ عَـنْه قـال :

قـلتُ : يـا رسـولَ اللهِ أقْـرِئْني آيًـا مـن سـورةِ هُـود ، وآيًـا مـن سـورةِ يوسـفَ . فـقال النَّـبيُّ ﷺ : « يـا عُـقبةُ بـنَ عـامرٍ ! إنَّـكَ لَـن تقـرأَ سـورةً أحـبَّ إلـى اللهِ ، ولا أبلـغَ عنـدَه مِـن أن تَـقرأَ قُـلْ أَعُـوذُ بِـرَبِّ الْفَلَـقِ فـإن اسـتَطعتَ أن لا تـفوتَك فـي الصَّـلاةِ فـافعَلْ »

✔ [ صحـحه الـوادعي فـي الصـحيح المسنـد رقم (948) ]

••┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

❆ قَـالَ رَسُـولُ اللَّه ﷺ :

« ألـم تـر آيـاتٍ أُنْزِلَتِ الليلةَ لم يُـرَ مـثلهن قـط ؟ قُـلْ أَعُـوذُ بِـرَبِّ الْفَـلَقِ وقُـلْ أَعُـوُذ بِـرَبِّ الـنَّاسِ »

📚 [ صـحيح مـسلم - رقم: (814) ]

••┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈•

❆ وَفِـي رِوَايَـةٍ :

« يـا عـقبةُ بنَ عـامرٍ ! قُـل هُـوَ اللهُ أَحَـدٌ ، ووَقُـلْ أَعُـوذُ بِـرَبِّ الْفَلَـقِ ، وقُـلْ أَعُـوذُ بِـرَبِّ الـنَّاسِ مـا تعـوَّذ بـمثلهنَّ أحَـدٌ »

✔ [ صحـحه الألبـاني فـي صـحيح
الجامـع رقـم (7950) ].


❀•-----------•❀✵✧-✧-✧✵❀•------------•❀

❀•-----------•❀✵✧-✧-✧✵❀•------------•❀

#تــــأمــــلات_قـــــرآنــيــــة

❑ ما هو السر في حذف "يا" النداء قبل الدعاء في القرآن؟

❍ تأمل الآيات ❍

❍ (ربِ أرني أنظر إليك)

❍ (ربنا أفرغ علينا صبرا)

❍ (ربِ لا تذرني فردا)

❍ (ربِ إن ابني من أهلي)

❍ ( رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين )

❍ ( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة )

❍ ( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

❍ ( رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )

❍ ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " يا " قبل (رب) البتة ، وإنما حذفت في كل القرآن .

❍ والسر البلاغي في ذلك :

أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها.
قال تعالى: "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"

قال تعالى: (واذا سألك عبادي عني فإني قريب)

❑ فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!

قال تعالـى {وَاسجُدْ وَاقتَرب}"

❑ لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم اسألهُ ما تشاء

❀•-----------•❀✵✧-✧-✧✵❀•------------•❀

❀•-----------•❀✵✧-✧-✧✵❀•------------•❀

#تـــــــــدبــــــــــر_آيــــــــــة


❑ ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾
[الحجر: ٩]

❑ ومعنى حفظه ❑

❑ حراسته عن التبديل والتغيير كما جرى في غيره من الكتب،

❑ فتولى الله حفظ القرآن،

❑ فلم يقدر أحد على الزيادة فيه ولا النقصان منه، ولا تبديله

❑ بخلاف غيره من الكتب، فإن حفظها موكول إلى أهلها،

❑ لقوله ❑

﴿بِمَا استُحفِظوا مِن كِتابِ اللَّهِ﴾
[المائدة: ٤٤]

📚 [ ابن جزي:1 / 450.]

📚 [ تدبروعمل:ص/ 262.]


❀•-----------•❀✵✧-✧-✧✵❀•------------•❀

◯○----------------•°•✵✧✵•°•------------------○◯

#آيــــــــة_ومعنــــي 📖

•قال الله تعالى

﴿ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًاَّ ﴾

❑ قال ابن القيم رحمه الله :
فهذا هو المثل المائي شبه الوحي الذي أنزله بحياة القلوب بالماء الذي أنزله من السماء، وشبه القلوب الحاملة له بالأودية الحاملة للسيل، فقلب كبير يسع علمًا عظيمًا كوادٍ كبير يسع ماء كثيرًا، وقلب صغير كوادٍ صغير يسع علمًا قليلاً، فحملت القلوب من هذا العلم بقدرها، كما سالت الأودية بقدرها.

❍ ولما كانت الأودية ومجاري السيول فيها الغثاء ونحوه مما يمر عليه السيل فيحتمله السيل فيطفوا على وجه الماء زبدًا عاليًا، يمر عليه متراكبًا، ولكن تحته الماء الفرات الذي به حياة الأرض، فيقذف الوادي ذلك الغثاء إلى جنبتيه حتى لا يبقى الماء الذي تحت الغثاء يسقي الله تعالى به الأرض فيحيي به البلاد والعباد والشجر والدواب، والغثاء يذهب جفاء يجفي ويطرح على شفير الوادي.

❍ فكذلك العلم والإيمان الذي أنزله في القلوب فاحتملته فأثار منها بسبب مخالطته لها ما فيها من غثاء الشهوات وزبد الشبهات الباطلة يطفو في أعلاها، واستقر العلم والإيمان والهدى في جذر القلب فلا يزال ذلك الغثاء والزبد يذهب جفاء ويزول شيئا فشيئا حتى يزول كله، ويبقى العلم النافع والإيمان الخالص في جذر القلب يرده الناس فيشربون ويسقون ويرعون

【الوابل الصيب 75/1】📖


◯○----------------•°•✵✧✵•°•------------------○◯

◯○----------------•°•✵✧✵•°•------------------○◯

#وقفــــــــة_مع_آيـــــــة

❑ ‏الدنيا باختصار :
‏
﴿كُلُّ مَنْ علَيْهَا فَان﴾

❑ ‏أما الآخرة :

‏﴿خالدينَ فيها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًا ومُقَامًا﴾

‏فأيهما تختار...!؟

📖 السعيد من أختار الآخرة.

◯○----------------•°•✵✧✵•°•------------------○◯