دده‌مین_آندی

🔴 زبان تورکی زبانی نیست که به راحتی بتوان کلماتش را بکار برد و ادعا نمود که این کلمه ربطی به تورکی ندارد زیرا کلمات تورکی دارای ریشه و معانی کاربردی هستند و همگی از هم انشعاب یافته که مثالهای آن در کاربرد تورکی نشانگر اصالت کلمه است ( آغیز ) در تورکی به معنی دهان است و ( بوغاز ) نیز به معنی گلو
آغیز ( دهان ) نقطه شروع ورودی بدن است و اگر به فارسی ترجمه شود ( آغاز ورودی بدن ترجمه میشود که همان معنی را میرساند با استفاده از کلمه ی تورکی آن ) در فارسی برای آغاز از شروع عربی نیز استفاده میشود که شروع عربیست و آغاز تورکی !

به عنوان مثال در تورکی اصطلاحات ( کوهول آغزی ) ( ائو آغزی ) ( کوچه آغزی ) و ... معمول است یعنی دهانه ی فلان جا
این موضوع در نقطه شروع نقش اساسی دارد
در تورکی باشلاییش نیز داریم اما باشلاییش معادل شروع است یعنی زمان شروع ، وقت شروع اما آغیز در تورکی دهانه ی شروع است نه به مفهوم خود شروع
در تورکی کلمه ی ( باش ) نقطه ی شروع بدن است و ( باش ) در تورکی نیز به معنی ( سر ) است یعنی نقطه ی شروع بدن که ( باشلاماق ) ( باشلاییش ) و ... الهام گرفته از این موضوع و کلمه است و کلماتی چون (شاباش) مثلا ریختن پول به سر داماد ( باشلیق ) ( قزل باش ) و ... همگی از این کلمه انشعاب یافته اند
این کلمه بصورت ( آغاز ) وارد فارسی شده است و به مفهوم شروع جایگزین شده
کلمه ی بوغاز تورکی نیز که به مفهوم گلو است همان بوغولان آغیز است ( یعنی دهانه ی خفه شده و یا بهتر بگوییم تنگ شده )
کلمه ی بوغولماق در تورکی ( یعنی خفه شدن )
کلمه ی بغض نیز در فارسی همان ( بوغاز ) تورکیست که بصورت بغض نوشته میشود
یعنی حالت ( خفه مانند ، گرفتگی گلو ) باز هم بوغولان آغیز
توجه داشته باشید که کلمه ی ( آغیز ) یکی از ارکان اصلی اسامی تورکیست و نام دهان در تورکی ( آغیز ) است
و حالت خفگی در تورکی بوغولماق و همچنین( بوغاز یا بوغولان آغیز ) همان حالت تنگ شده گلو که ظاهرا بصورت ( بغض ) اول به عربی و از آن به صورت ( بغض ) وارد فارسی شده است.

#تورک_بیلگی

@Dadaminandi

آخرین تفسیر



از یک پدیده‌ی سیاسی - اجتماعی واحد، ممکن است چندین تفسیر متفاوت و گاه متضاد داشته باشیم و در عین حال هنوز آخرین تفسیر ارائه نشده باشد. به عبارت دیگر، باب تفاسیر گوناگون از منظرهای مختلف از یک پدیده‌ی واحد سیاسی - اجتماعی همیشه باز خواهد بود.

اما در نظام حکومتی ایدئولوژیک که قدرت، قلم را به وسیله‌ی تهدید یا تطمیع به خدمت خود در آورده است، از یک پدیده‌ی سیاسی - اجتماعی فقط و فقط یک تفسیر خواهیم داشت که تفسیر رسمی و باب طبع حاکمان خواهد بود و کوچک‌ترین جایی برای تفاسیر رقیب و شکل‌گیری افکار مخالف وجود نخواهد داشت.

در باره‌ی پدیده‌های سیاسی - اجتماعی تاریخ معاصر نیز دو تفسیر غالب وجود دارد. یکی از آن دو از آن پان‌ایرانیست‌ها و آن دیگری از آن کمونیست‌ها می‌باشد. تفسیر سومی در حال ظهور، و از آن ملی‌گرایان تورک می‌باشد.

اما دردا و دریغا که در مقابل این تفسیر سوم قبل از نمایندگان و حاملان تفاسیر رقیب یعنی پان‌ایرانیست‌ها و کمونیست‌ها، عده‌ای از ملتچی‌ها صف‌آرایی می‌کنند که صد البته نه به قصد پالایش نقض، ایراد و ضعف احتمالی این تفسیر که در آن صورت لازم است با سلاح استدلال وارد میدان شوند بلکه با سلاح فحاشی، تهمت و افتراء سعی بر ترور شخصیتی مفسرین این تفسیر می‌نمایند. چرا؟ خود باید پاسخ دهند.

کتبی که در باره‌ی وقایع و تفسیر جنبش مشروطه‌خواهی نوشته شده است به چند نمونه اشاره می کنیم: "تاریخ بیداری ایرانیان" محمد ناظم‌الاسلام کرمانی، "حیات یحیی" کتاب خاطرات یحیی دولت‌آبادی از جنبش مشروطه‌خواهی، "تاریخ انقلاب آذربایجان و بلوای تبریز" از محمدباقر ویجویه، کتاب هفت جلدی "تاریخ انقلاب مشروطه" از مهدی ملک‌زاده فرزند ملک‌المتکلمین، "قیام آذربایجان در انقلاب مشروطیت ایران" از کریم طاهرزاده بهزاد همکار مجله کاوه و ایرانشهر، احمد کسروی، فریدون آدمیت، خسرو شاکر، ماشاء‌الله آجودانی، زانت اقاری، ...

به غیر از یکی دو نفر، بقیه‌ی این آقایان تئوریسین‌های پان‌ایرانیزم هستند. تفاسیر این آقایان از جنبش مشروطه‌خواهی از سوی عده‌ای از ملتچی‌های تورک بسان وحی منزل مورد تحسین و ستایش قرار می‌گیرد و با کوچک‌ترین مخالفت با این تفاسیر سر ناسازگاری نشان داده سخت بر می‌آشوبند و به حربه‌ی همیشگی‌شان یعنی تهمت و افتراء متوسل می‌شوند.

در باره‌ی شیخ محمد خیابانی و حزب دمکراتش، فرقه‌ی دمکرات و حکومت یکساله‌اش، شاخه‌ی تبریز سازمان چریک‌های فدائی خلق ایران (حلقه‌ی دوستان صمد بهرنگی) نیز این مشکل را داریم.

یعنی برخی ملتچی‌ها با فحاشی و لجن‌پراکنی سعی می‌کنند تفاسیر پان‌ایرانیست‌ها و کمونیست‌ها را از این پدیده‌های سیاسی - اجتماعی یگانه و آخرین تفسیر نهادینه کرده و به زعم خود از ظهور و اشاعه‌ی تفسیر سوم - تفسیر ملی‌گرایان تورک - جلوگیری نمایند!!! چرا؟



قادر کیانی دانش‌آموخته‌ی علوم سیاسی

@Dadaminandi

برگی از کتاب عربی «التیجان فی ملوک حمیر» اثر ابن هشام که هیچ سو قصدی بر دزدی اجتماعی و تحریف از تعریف ملت تورک ندارد.
کتاب عربی «التیجان فی ملوک حمیر» اثر ابن هشام که در حدود سال دویست قمری نگاشته شده است . ترجمه ی رحیم رئیس نیا مربوط به صفحه ی چهارصد و دو از این کتاب است که اسکن آن را هم می توانید مشاهده کنید : یکی از اسناد مهمی که از حضور اقوام و طوایف تورک زبان در آزربایجان پیش از اسلام حکایت دارد، اخبار عبیدبن شریة . . . است. عبیدبن شریة جرهمی در دوره جاهلیت در یمن به دنیا آمده، یکی از معمرین و جهاندیدگان دوره خلافت معاویه بوده است. معاویه او را دمشق دعوت کرد و از اخبار عرب و ملوک آن قوم جویا شد و وی به پرسش های معاویه پاسخ داد. به دستور معاویه اخبار او تدوین گردید. گفته شده است که عبید _ در گذشته در سال شصت و هفت.ه.ق _ نخستین کسی از عرب است که کتاب تصنیف کرده است.
در جریان گفتگوی عبید با معاویه دو بار از آزربایجان سخن به میان آمده است. بار اول از حمله حارث رایش پدر ابرهه معروف – که به روایتی در سال تولد حضرت محمد (ص) با فیل به مکه حمله کرد – به آزربایجان سخن رفته است. به روایت عبید رایش با صد هزار قشون از یمن به راه افتاد و از طریق جزیرة العرب و عراق به کوهستان موصل فرود آمد و در آن جا شمربن القطاف . . .را همراه با صد هزار لشکر روانه آزربایجان کرد.» شمر وارد آزربایجان شد، جنگجویان آن ها را کشت و کودکان را اسیر گرفت. پس باز آمد و روی دوپاره سنگ موضوع آمدنش را نگاشت. آن دو سنگ هم امروز [در اواسط سده یک ه.] بر دیوار آزربایجان باقی است.
معاویه گفت : خداوند ترا خیر دهاد، از حال آزربایجان بگو ؟ عبید گفت : آزربایجان از سرزمین های تورک است و تورکان در آن گرد آمده اند.»

@Dadaminandi

🔸«حسن‌نژاد» نماینده مردم مرند و جلفا در مجلس:

▪️تلویزیون با شعار «حمایت از کالای ایرانی» جنس خارجی جایزه می‎دهد.

▪️برخی تولیدکننده‎ها به دنبال رانت دلار ۴ هزار تومانی دولتی هستند.

▪️مردم برای فاتحه بر سر مزار «ستارخان» با ترس و لرز حضور پیدا می‎کنند که مبادا انگ پانترکیسم به آن‎ها زده شود.

▪️ستارخان پایه‎گذار مجلس ملی بود اما امروز یک عکس از او در مجلس نصب نشده است.

@Dadaminandi

سالاملار
مارال ادبی انجومنی نین نوبتی شعر و موسیقی آخشامی
سود گونو(یکشنبه)؛۹۷/۰۹/۰۱۲
ساهات؛ ۱۸_۲۰
یئر؛ تهران-خزانه بخارایی-خیابان شهید پرستویی-سرای محله خزانه
قدملریز گؤز اوسته
روابط عمومی انجمن
@gaygelildanezi
@Dadaminandi