Shekinah e o grande engano cabalístico. Parte 2/5
SHEKINAH
(Texto traduzido)
Gradualmente, a Doutrina do Kavod (Glória) se desenvolve no conceito da Shekinah do Cabalista Medieval. O Kavod é identificado como a luz criada, a primeira criação do Gênesis, o Espírito Santo. À medida que os hassidistas tratam do problema da capacidade de conhecimento de Deus, eles eventualmente distinguem entre dois tipos de glória. Um tipo é atribuído a Deus em sua onipotência incognoscível e o outro é identificado diretamente com a Shekinah e é referido como a "Glória interior".
Esta glória interior torna-se a glória visível, que aparece a Moisés na Sarça e está no Trono da Glória dos Místicos Merkevah. A visão da glória visível do Kavod se torna o objetivo dos Ashkenazi Hasidics. Os hassidim também associam o Kavod e a glória visível com os querubins de Ezequiel e o "grande fogo da Shekinah"que cerca Deus no Trono. Do grande fogo da Shekinah emana a alma humana. (Na Cabala posterior, é a união da Shekinah e Tiphareth que cria as almas humanas). Os hassidim referem-se ao Kavod como "Santidade" e "Reino" (o termo para Malkuth) e dão a essa luz uma localização ocidental. O Talmud também associou a Shekinah com o Ocidente, e a Noiva do Sábado é introduzida do Ocidente. Para o Cabalista, esta Glória Divina visível é a mesma que apareceu a Moisés e falou com Noé. Esta é a Shekinah. [4]
O Bahir desenvolve as emanações do Sefer Yetzirah nos aspectos Sephiróticos do Divino. Seu significado, simbolismo e ordem são uma grande influência nas futuras obras cabalísticas. Talvez a inovação mais influente do Bahir seja a referência à Shekinah como um princípio feminino. Introduziu no judaísmo a ideia de que Deus era um ser bissexual contendo tanto o lado masculino quanto o feminino. Com exceção da Shekinah, todos os aspectos femininos de Deus contêm aqueles atributos que são severos e negativos. A Shekinah contém todas as possibilidades; mas ela é totalmente dependente das Sephiroth acima dela.
A Shekinah é a décima Sephirah, também chamada de Malkuth ou Reino. É a emanação mais distante do Eyn Sof e mais próxima do mundo terrestre. Como a lua, ela é puramente reflexiva e não tem identidade ou luz própria. Ela é identificada como fala divina, a Torá oral e a boca das Sephiroth:
".... Tiphareth, a voz de YHVH. Esta voz é transformada em fala através de Shekinah, a boca das Sephiroth. Todo o processo pode ser imaginado como o nascimento da linguagem divina. " [5]
Ela também é identificada como a Santa Macieira, a Noiva, um campo, água, o reino, as cores preto e azul, um espelho, uma rosa, o Trono da Glória, o Jardim do Éden e os pobres:
"No Zohar, são os pobres que são como os vasos quebrados de Deus. Eles são comparados à Shekinah, porque, como ela, eles não têm nada próprio (3: 113b). Como Ela é fornecida pelas outras Sephiroth, portanto, devemos prover para os pobres e qualquer um que maltrata uma pessoa pobre, maltrata a Shekinah. " [6]
Ela é a culminação de todas as Sephiroth acima dela e é sua criação. Ela é o He final do Tetragrammaton, a filha de Chokmah, (Yod o pai) e Binah (o primeiro He, a mãe). Ela é o canal através do qual todas as outras emanações se filtram para o reino terreno e o portal para os místicos no divino.
"Ele nomeou sua filha e colocou-a em suas vestes em todos os diferentes caminhos. Qualquer um que desejasse entrar no palácio deveria olhar para ela." [7]
SHEKINAH
(Texto traduzido)
Gradualmente, a Doutrina do Kavod (Glória) se desenvolve no conceito da Shekinah do Cabalista Medieval. O Kavod é identificado como a luz criada, a primeira criação do Gênesis, o Espírito Santo. À medida que os hassidistas tratam do problema da capacidade de conhecimento de Deus, eles eventualmente distinguem entre dois tipos de glória. Um tipo é atribuído a Deus em sua onipotência incognoscível e o outro é identificado diretamente com a Shekinah e é referido como a "Glória interior".
Esta glória interior torna-se a glória visível, que aparece a Moisés na Sarça e está no Trono da Glória dos Místicos Merkevah. A visão da glória visível do Kavod se torna o objetivo dos Ashkenazi Hasidics. Os hassidim também associam o Kavod e a glória visível com os querubins de Ezequiel e o "grande fogo da Shekinah"que cerca Deus no Trono. Do grande fogo da Shekinah emana a alma humana. (Na Cabala posterior, é a união da Shekinah e Tiphareth que cria as almas humanas). Os hassidim referem-se ao Kavod como "Santidade" e "Reino" (o termo para Malkuth) e dão a essa luz uma localização ocidental. O Talmud também associou a Shekinah com o Ocidente, e a Noiva do Sábado é introduzida do Ocidente. Para o Cabalista, esta Glória Divina visível é a mesma que apareceu a Moisés e falou com Noé. Esta é a Shekinah. [4]
O Bahir desenvolve as emanações do Sefer Yetzirah nos aspectos Sephiróticos do Divino. Seu significado, simbolismo e ordem são uma grande influência nas futuras obras cabalísticas. Talvez a inovação mais influente do Bahir seja a referência à Shekinah como um princípio feminino. Introduziu no judaísmo a ideia de que Deus era um ser bissexual contendo tanto o lado masculino quanto o feminino. Com exceção da Shekinah, todos os aspectos femininos de Deus contêm aqueles atributos que são severos e negativos. A Shekinah contém todas as possibilidades; mas ela é totalmente dependente das Sephiroth acima dela.
A Shekinah é a décima Sephirah, também chamada de Malkuth ou Reino. É a emanação mais distante do Eyn Sof e mais próxima do mundo terrestre. Como a lua, ela é puramente reflexiva e não tem identidade ou luz própria. Ela é identificada como fala divina, a Torá oral e a boca das Sephiroth:
".... Tiphareth, a voz de YHVH. Esta voz é transformada em fala através de Shekinah, a boca das Sephiroth. Todo o processo pode ser imaginado como o nascimento da linguagem divina. " [5]
Ela também é identificada como a Santa Macieira, a Noiva, um campo, água, o reino, as cores preto e azul, um espelho, uma rosa, o Trono da Glória, o Jardim do Éden e os pobres:
"No Zohar, são os pobres que são como os vasos quebrados de Deus. Eles são comparados à Shekinah, porque, como ela, eles não têm nada próprio (3: 113b). Como Ela é fornecida pelas outras Sephiroth, portanto, devemos prover para os pobres e qualquer um que maltrata uma pessoa pobre, maltrata a Shekinah. " [6]
Ela é a culminação de todas as Sephiroth acima dela e é sua criação. Ela é o He final do Tetragrammaton, a filha de Chokmah, (Yod o pai) e Binah (o primeiro He, a mãe). Ela é o canal através do qual todas as outras emanações se filtram para o reino terreno e o portal para os místicos no divino.
"Ele nomeou sua filha e colocou-a em suas vestes em todos os diferentes caminhos. Qualquer um que desejasse entrar no palácio deveria olhar para ela." [7]