Shekinah e o grande engano cabalístico. Parte 3/5
SHEKINAH
(Texto traduzido)
O Bahir se refere à Shekinah como mãe, noiva, rainha, esposa, filha e irmã, que fica ao lado do Divino, geralmente associada ao poder masculino. [8]
“Isto é como a filha de um rei que veio de longe, e ninguém sabia de onde ela veio. Quando viram que ela era uma senhora fina, bonita e justa em tudo o que fazia, disseram: 'sem dúvida foi levada do lado da luz, pois seus atos iluminam o mundo '. " [9]
O Bahir também introduz a conceituação da Shekinah em termos familiares.
Um certo rei tem uma filha boa, linda e perfeita. Ele a casou com um príncipe e a vestiu, coroou e adornou ... e sempre que a filha precisa do pai ou o pai precisa da filha, eles se encontram na janela. [10]
Os termos familiares usados para definir os aspectos inter-relacionais de Deus, pai, mãe, filho e filha tornam-se temas comuns nos escritos Cabalísticos. O simbolismo sexual iniciado pelo Bahir se desenvolve nas relações entre mãe e pai, filho e filha, e pai e filha.
Em um esforço para explicar o pecado em um mundo divinamente criado, a Cabala mostra o que acredito serem algumas de suas maiores inovações. Os debates doutrinários e teológicos que ocorrem em toda a religião monoteísta ocidental sobre esse assunto são enfrentados com grande criatividade e engenhosidade pelo Cabalista. Uma teoria que eles sustentam é que a quinta emanação, Gevurah (Din), é a Sephirah que criou o mal. O julgamento ficou tão desequilibrado por causa do pecado de Adão, que se separou e gerou o Sitrah Ahra [11], o outro lado. É o lado do mal e o reino de Samael e Lillith.
A Cabala atribui os aspectos negativos ou severos de Deus às emanações femininas. O lado esquerdo da árvore, Binah, Gevurah e Hod (compreensão, julgamento e majestade) são coletivamente chamados de Pilar da Severidade. O lado direito é conhecido como Pilar da Misericórdia e contém Chokmah, Hesed e Netzach (sabedoria, bondade e esplendor). Esses aspectos negativos ou ásperos do lado esquerdo, bem como o aspecto mais positivo do direito, fluem para a Shekinah. Se o lado da Severidade é mais poderoso do que a Misericórdia, então a Shekinah pode cair no mal e se associar a Samael. Esse desequilíbrio ocorre quando Israel peca. Esses atos individuais das pessoas afetam o equilíbrio nas emanações divinas. A Shekinah sendo a mais próxima do véu entre os reinos celestial e terrestre é muito vulnerável aos efeitos do pecado.Samael está em uma batalha constante com Tiphareth e a Shekinah por causa de sua virtude. Ela às vezes o luta com a ajuda das outras Sephiroth; no entanto, se houver muito pecado, ela não pode lutar, mas voluntariamente cede ao mal. É por meio dos mandamentos que as Sephiroth têm o poder de vencer o mal. O cabalista tenta fortalecer a Shekinah em sua luta contra Samuel.
Shekinah também é a prostituta e o grande desejo do demônio Samael. Samael tem Lilith como consorte, mas quer a Shekinah. Ele quer profaná-la e roubá-la de Tiphareth. Assim, a batalha por ela continua entre Tiphareth e Samael. A Shekinah não tem, repito, nenhuma ideia ou pensamento que seja dela. Ela está completamente à mercê das coisas abaixo dela e das coisas acima. Se Israel é bom, a Shekinah está se unindo com seu amado, se for má e cheia de pecado, então ela está na cama de Samael como a prostituta. A Shekinah não controla seu destino de forma alguma.
O Zohar explica o pecado por meio do pecado original de Adão, o homem primordial. Adam adorou e participou da Shekinah sozinho, e removeu-a do resto das Sephiroth, interrompendo a união da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal (a Shekinah) e a Árvore da Vida (Tiphareth). Foi então que a Shekinah foi pela primeira vez levada ao exílio com Adão. [12]
"YHVH Elohim o expulsou do Jardim do Éden ... Ele expulsou Adão." (Z54)
(Et é um codinome cabalístico para Shekinah: como fala divina, ela soletra todo o alfabeto hebraico de Aleph a Tau). [13]
SHEKINAH
(Texto traduzido)
O Bahir se refere à Shekinah como mãe, noiva, rainha, esposa, filha e irmã, que fica ao lado do Divino, geralmente associada ao poder masculino. [8]
“Isto é como a filha de um rei que veio de longe, e ninguém sabia de onde ela veio. Quando viram que ela era uma senhora fina, bonita e justa em tudo o que fazia, disseram: 'sem dúvida foi levada do lado da luz, pois seus atos iluminam o mundo '. " [9]
O Bahir também introduz a conceituação da Shekinah em termos familiares.
Um certo rei tem uma filha boa, linda e perfeita. Ele a casou com um príncipe e a vestiu, coroou e adornou ... e sempre que a filha precisa do pai ou o pai precisa da filha, eles se encontram na janela. [10]
Os termos familiares usados para definir os aspectos inter-relacionais de Deus, pai, mãe, filho e filha tornam-se temas comuns nos escritos Cabalísticos. O simbolismo sexual iniciado pelo Bahir se desenvolve nas relações entre mãe e pai, filho e filha, e pai e filha.
Em um esforço para explicar o pecado em um mundo divinamente criado, a Cabala mostra o que acredito serem algumas de suas maiores inovações. Os debates doutrinários e teológicos que ocorrem em toda a religião monoteísta ocidental sobre esse assunto são enfrentados com grande criatividade e engenhosidade pelo Cabalista. Uma teoria que eles sustentam é que a quinta emanação, Gevurah (Din), é a Sephirah que criou o mal. O julgamento ficou tão desequilibrado por causa do pecado de Adão, que se separou e gerou o Sitrah Ahra [11], o outro lado. É o lado do mal e o reino de Samael e Lillith.
A Cabala atribui os aspectos negativos ou severos de Deus às emanações femininas. O lado esquerdo da árvore, Binah, Gevurah e Hod (compreensão, julgamento e majestade) são coletivamente chamados de Pilar da Severidade. O lado direito é conhecido como Pilar da Misericórdia e contém Chokmah, Hesed e Netzach (sabedoria, bondade e esplendor). Esses aspectos negativos ou ásperos do lado esquerdo, bem como o aspecto mais positivo do direito, fluem para a Shekinah. Se o lado da Severidade é mais poderoso do que a Misericórdia, então a Shekinah pode cair no mal e se associar a Samael. Esse desequilíbrio ocorre quando Israel peca. Esses atos individuais das pessoas afetam o equilíbrio nas emanações divinas. A Shekinah sendo a mais próxima do véu entre os reinos celestial e terrestre é muito vulnerável aos efeitos do pecado.Samael está em uma batalha constante com Tiphareth e a Shekinah por causa de sua virtude. Ela às vezes o luta com a ajuda das outras Sephiroth; no entanto, se houver muito pecado, ela não pode lutar, mas voluntariamente cede ao mal. É por meio dos mandamentos que as Sephiroth têm o poder de vencer o mal. O cabalista tenta fortalecer a Shekinah em sua luta contra Samuel.
Shekinah também é a prostituta e o grande desejo do demônio Samael. Samael tem Lilith como consorte, mas quer a Shekinah. Ele quer profaná-la e roubá-la de Tiphareth. Assim, a batalha por ela continua entre Tiphareth e Samael. A Shekinah não tem, repito, nenhuma ideia ou pensamento que seja dela. Ela está completamente à mercê das coisas abaixo dela e das coisas acima. Se Israel é bom, a Shekinah está se unindo com seu amado, se for má e cheia de pecado, então ela está na cama de Samael como a prostituta. A Shekinah não controla seu destino de forma alguma.
O Zohar explica o pecado por meio do pecado original de Adão, o homem primordial. Adam adorou e participou da Shekinah sozinho, e removeu-a do resto das Sephiroth, interrompendo a união da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal (a Shekinah) e a Árvore da Vida (Tiphareth). Foi então que a Shekinah foi pela primeira vez levada ao exílio com Adão. [12]
"YHVH Elohim o expulsou do Jardim do Éden ... Ele expulsou Adão." (Z54)
(Et é um codinome cabalístico para Shekinah: como fala divina, ela soletra todo o alfabeto hebraico de Aleph a Tau). [13]