События жизни человека напрямую связаны с сокровенным внутренним миром человека. У народов - то же. Перипитии их судеб проистекают из глубины народного духа. Там залоги побед, и там корешки катастроф.
В глубине духа зачинается грех и он приводит к внешним катастрофам. В той же глубине может родиться покаяние, и оно принесет благие перемены.
Вот как говорил свт. Иоанн Максимович о самом известном русском святом, Серафиме Саровском:
- Рушились города, восстанавливались царства, с 12 народами шел в Россию, а потом с позором покинул ее Наполеон, горела и опять восстала из пепла Москва, устраивали восстание и были судимы декабристы, а преподобного Серафима как бы и не касались эти события.
Он весь был занят достижением "единаго на потребу", работал над "своим духовным возрастанием". "Эгоист, замкнутый в себе", "невежда, не интересующийся ничем, кроме того, что лично его касается" - так сказали бы про него многие мыслители, не желающие видеть и малейшей пользы в подвигах самоусовершенствования.
Но вот умирает инок Серафим. Казалось бы, совсем теперь должен изгладиться из людской памяти облик этого старца, так упорно убегавшего от мира. Но начинается целое паломничество к его гробу, во всех концах России прибегающие к нему получают помощь, утешение и назидание, а почитание его начинает распространяться и среди других народов.
То есть, пока бушевали внешние события, в глубине лесной молился Богу терпеливый старец. У него тоже были бушующие события, связанные с одолением греха и борьбой с бесами. Он не Кутузов, и о его победах не писали поначалу песен и книг. Но без его побед у России не было бы побед наружных, очевидных.
Наши победы снаружи рождаются нашими победами внутри. Без таких, как Серафим, Русь давно бы сошла с исторической сцены. Но и всему народу нужно вразумление и покаяние, без которых будущее просто бессмысленно.
Нужны победы внутри.
Россия благословенная, Божия, предсказанная должна изжить из себя Россию наносную, случайную, соблазненную. Это и есть победа подлинная. Остальное очень не твердо и сомнительно.