په حنفي فقه اعتراض او د هغې مدلل جواب
دوستانو غیر مقلدین اعتراض کوي چې په فقه حنفې کې د حیواناتو سره بد فعلي ( زنا کول ) جائز دي او د مختصر القدوري دغه عبارت پیش کوي :
" ومن وطأ بهیمه فلاحد علیه " صفحه ۱۸۹)
ژباړه: که چا بد فعلي وکړه د حیوان سره نو په دې سړې باندې به حد نه جاري کیږي . غیر مقلدین وایي چې حد نشته ورباندې نو دا کار احنافو جایز کړو.....
ځواب:
ترمذي جلد اول صفحه (۲۲۹) کې د حضرت ابن عباس رضی الله عنهما خپل حدیث دی. قال ابن عباس " من اتی بهیمة فلاحد علیه " څوک چې د حیوان سره بد فعلي وکړي په ده حد نشته. دا رنګه حضرت عمر رضی الله عنه ته یو سړی راوستل شو ، چې د څاروي سره یې زنا کړې وه هغه ورباندې حد ونه لګولو. (کتاب الاثار صـفحه (۹۲) حضر علی رضی الله عنه ته یو سړی راوستل شو چې د بهیمة ( څاروي ) سره یې زنا کړې وه، حد یې ورباندې ونه لګولو ( المبسوط د سرخسي( جلد۹)صفحه( ۱۰۲).
اوس دې غیر مقلدین په ترمذي او ابن ماجه هم اعتراض وکړي او په حضرت ابن عباس، حضرت عمر او حضرت علي رضی الله عنهم باندې دې هم فتوا ولګوي چې ( العیاذباالله ) ددوی په نز دا روا عمل دی. عزیزانو! د لاحد دا معنا ندا چې بد فعلي ورسره جائز ده، بلکې معنا یې داده چې حد پرې نشته او تعزیر به ورکول کیږي. دوی د حد او تعزیر فرق هم نشي کولی، ، دوي زموږ صحیح مسلمانانو ته په زړه کې شبهات ور اچوي.
زموږ د مذهب لوی عالم امام طحاوي رحمه الله وایي چې په حدودو کې قیاس لره د خل نشته. مثلا یو سړی مرداره وخوري نو کوم غیر مقلد دې ووایي چې په ده څو مره حد دی او که یي نشي خودلی ایا دده په نزد دا مرداره خوړل جائز دي؟!
دوهم : د وینو په څښلو څومره حد دی که یي نشي خودلی بیا نه ګنا شته او نه سزا ایا دا ستاسو په نز جائز دي؟!
دریم : د خنزیر غوښه خوړلو باندې څومره حد دی که یي نشئ خودلی ایا د خنزیر غوښه خوړل جائز دي؟!
زموږ احناف وایي چې سزا په دوه قسمه ده یو حد بل تعزیر. په مشکات شریف کتاب الحدود کې حضرت عباس رضی الله عنه فرمایي: چې علي رضی الله عنه لیواطتیان په اور سوزولي دي او ابوبکر صدیق رضی الله عنه ورباندې دیوال چپه کړی او ځینې نورو صحابه کرامو د اوچت ځایه را غورزولي دي.
(مشکات( جلد۲)صفحه(۳۱۳) نو دا اوس حد شو که تعزیر ؟!
غیر مقلدین دې جواب راکړي!! په حد او تعزیر کې اختلاف نشته زموږ مذهب هم داسي لیکلي چې د وخت امیر ته اجازه ده چې څومره سزا ورته ټاکي. ډیر وخت ندی تېر شوی په افغانستان کې د طالبانو دوره تېره شوې ټول حنفیان وو. شریعت یې په ټوله دنیا کې مسلم وو، داسې شریعت چې په نېږدې پیړیو کې یي ساری نلري، هغوی دا هر څه سزا او حدود قایم کړي وو.
حقیقت دادی چې دا معترضین ټول نیم حدیث یا ایات او قول راخلي نیم نه افراط او تفریط کوي . مسلمانانو! کله چې دوي په حنفي فقه باندې اعتراض کوي د صفحې عکس ترې غواړئ بیا راځئ د حنفي عالم څخه د هغه په باره کې تپوس کوئ!
ددوی یو ملا دی په فسبوک کې هغه اعتراض کوي ، وایي چې هدایه شپږم جلد کې داسې وایي، خو اصلاً هدایه په څلورو جلدو کې ده ، اوس نو تاسو خپله سوچ وکړئ دې رزیل ته او رزالت ته یې . زما چیلنج دی ټولو غیر مقلدو ته داسې عبارت راوړئ چې امام صاحب ویلي وي حیوان سره بد فعلي کول جائز دي . تر قیامته پورې چیلنج دی درته.......
دویم : خبره داده چې د مختصر القدوري په عبارت کې تاسو خیانت کړی. امام صاحب فرمایي چې په دې سړي باندې حد نشته . نو ددې خو دا مطلب نه شو چې دا کار جائز دی ....
په یو ګناه کې د حد نیشتوالي نه خو دا نه ثابت کیږي چې دا کار دې جائز شي . مثلاً کنزلې کول گناه ده او حد په کې نشته.
غیبت کول گناه ده او حد په کې نشته . ښځو ته کتل ګناه ده او حد په کې نشته . نو امام صاحب صرف دومره ویلي دي چې حد ورباندې نشته یعنې قران او حدیث کې ددې کار لپاره کوم حد نه دی ذکر شوی.لکه څنګه چې د شراب خور یا د ښځو سره بد فعلي یا غلا کولو یا یو مسلمان بې ګناه وژلو باندې چې څنګه حدود راغلي دي نو دغه سې حد د څارويو سره د بد فعلۍ ګناه کې نه دی راغلی او که وهابیان واي چې راغلی دی نو موږ ته دې اوښایي!!! . خلاصه دا شوه چې امام صاحب رحمه الله صرف د حد نفې کړې ده او ویلي یي دې چې حد یي قران او حدیث کې نه دی ذکر لکه : څرنګه چې کنزلې کول یا ښځو ته کتل یا غیبت کول وغیره دا ټول ناجائز کارونه دې خو حد په کې نه دی راغلی ، امیر دوخت به تعزیر ورکوي. نو د حیواناتو سره بد فعلي کول ګناه ده خو حد په کې نشته. تعزیر به ورکول کیږي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لیک: د مسلک دیوبند افغانستان (قلمي همکاران) .
شیر کول مو هیر نه شي ترڅو نورو مسلمانانو ته یي هم فائده ورسي .
دوستانو غیر مقلدین اعتراض کوي چې په فقه حنفې کې د حیواناتو سره بد فعلي ( زنا کول ) جائز دي او د مختصر القدوري دغه عبارت پیش کوي :
" ومن وطأ بهیمه فلاحد علیه " صفحه ۱۸۹)
ژباړه: که چا بد فعلي وکړه د حیوان سره نو په دې سړې باندې به حد نه جاري کیږي . غیر مقلدین وایي چې حد نشته ورباندې نو دا کار احنافو جایز کړو.....
ځواب:
ترمذي جلد اول صفحه (۲۲۹) کې د حضرت ابن عباس رضی الله عنهما خپل حدیث دی. قال ابن عباس " من اتی بهیمة فلاحد علیه " څوک چې د حیوان سره بد فعلي وکړي په ده حد نشته. دا رنګه حضرت عمر رضی الله عنه ته یو سړی راوستل شو ، چې د څاروي سره یې زنا کړې وه هغه ورباندې حد ونه لګولو. (کتاب الاثار صـفحه (۹۲) حضر علی رضی الله عنه ته یو سړی راوستل شو چې د بهیمة ( څاروي ) سره یې زنا کړې وه، حد یې ورباندې ونه لګولو ( المبسوط د سرخسي( جلد۹)صفحه( ۱۰۲).
اوس دې غیر مقلدین په ترمذي او ابن ماجه هم اعتراض وکړي او په حضرت ابن عباس، حضرت عمر او حضرت علي رضی الله عنهم باندې دې هم فتوا ولګوي چې ( العیاذباالله ) ددوی په نز دا روا عمل دی. عزیزانو! د لاحد دا معنا ندا چې بد فعلي ورسره جائز ده، بلکې معنا یې داده چې حد پرې نشته او تعزیر به ورکول کیږي. دوی د حد او تعزیر فرق هم نشي کولی، ، دوي زموږ صحیح مسلمانانو ته په زړه کې شبهات ور اچوي.
زموږ د مذهب لوی عالم امام طحاوي رحمه الله وایي چې په حدودو کې قیاس لره د خل نشته. مثلا یو سړی مرداره وخوري نو کوم غیر مقلد دې ووایي چې په ده څو مره حد دی او که یي نشي خودلی ایا دده په نزد دا مرداره خوړل جائز دي؟!
دوهم : د وینو په څښلو څومره حد دی که یي نشي خودلی بیا نه ګنا شته او نه سزا ایا دا ستاسو په نز جائز دي؟!
دریم : د خنزیر غوښه خوړلو باندې څومره حد دی که یي نشئ خودلی ایا د خنزیر غوښه خوړل جائز دي؟!
زموږ احناف وایي چې سزا په دوه قسمه ده یو حد بل تعزیر. په مشکات شریف کتاب الحدود کې حضرت عباس رضی الله عنه فرمایي: چې علي رضی الله عنه لیواطتیان په اور سوزولي دي او ابوبکر صدیق رضی الله عنه ورباندې دیوال چپه کړی او ځینې نورو صحابه کرامو د اوچت ځایه را غورزولي دي.
(مشکات( جلد۲)صفحه(۳۱۳) نو دا اوس حد شو که تعزیر ؟!
غیر مقلدین دې جواب راکړي!! په حد او تعزیر کې اختلاف نشته زموږ مذهب هم داسي لیکلي چې د وخت امیر ته اجازه ده چې څومره سزا ورته ټاکي. ډیر وخت ندی تېر شوی په افغانستان کې د طالبانو دوره تېره شوې ټول حنفیان وو. شریعت یې په ټوله دنیا کې مسلم وو، داسې شریعت چې په نېږدې پیړیو کې یي ساری نلري، هغوی دا هر څه سزا او حدود قایم کړي وو.
حقیقت دادی چې دا معترضین ټول نیم حدیث یا ایات او قول راخلي نیم نه افراط او تفریط کوي . مسلمانانو! کله چې دوي په حنفي فقه باندې اعتراض کوي د صفحې عکس ترې غواړئ بیا راځئ د حنفي عالم څخه د هغه په باره کې تپوس کوئ!
ددوی یو ملا دی په فسبوک کې هغه اعتراض کوي ، وایي چې هدایه شپږم جلد کې داسې وایي، خو اصلاً هدایه په څلورو جلدو کې ده ، اوس نو تاسو خپله سوچ وکړئ دې رزیل ته او رزالت ته یې . زما چیلنج دی ټولو غیر مقلدو ته داسې عبارت راوړئ چې امام صاحب ویلي وي حیوان سره بد فعلي کول جائز دي . تر قیامته پورې چیلنج دی درته.......
دویم : خبره داده چې د مختصر القدوري په عبارت کې تاسو خیانت کړی. امام صاحب فرمایي چې په دې سړي باندې حد نشته . نو ددې خو دا مطلب نه شو چې دا کار جائز دی ....
په یو ګناه کې د حد نیشتوالي نه خو دا نه ثابت کیږي چې دا کار دې جائز شي . مثلاً کنزلې کول گناه ده او حد په کې نشته.
غیبت کول گناه ده او حد په کې نشته . ښځو ته کتل ګناه ده او حد په کې نشته . نو امام صاحب صرف دومره ویلي دي چې حد ورباندې نشته یعنې قران او حدیث کې ددې کار لپاره کوم حد نه دی ذکر شوی.لکه څنګه چې د شراب خور یا د ښځو سره بد فعلي یا غلا کولو یا یو مسلمان بې ګناه وژلو باندې چې څنګه حدود راغلي دي نو دغه سې حد د څارويو سره د بد فعلۍ ګناه کې نه دی راغلی او که وهابیان واي چې راغلی دی نو موږ ته دې اوښایي!!! . خلاصه دا شوه چې امام صاحب رحمه الله صرف د حد نفې کړې ده او ویلي یي دې چې حد یي قران او حدیث کې نه دی ذکر لکه : څرنګه چې کنزلې کول یا ښځو ته کتل یا غیبت کول وغیره دا ټول ناجائز کارونه دې خو حد په کې نه دی راغلی ، امیر دوخت به تعزیر ورکوي. نو د حیواناتو سره بد فعلي کول ګناه ده خو حد په کې نشته. تعزیر به ورکول کیږي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
لیک: د مسلک دیوبند افغانستان (قلمي همکاران) .
شیر کول مو هیر نه شي ترڅو نورو مسلمانانو ته یي هم فائده ورسي .