يقين - YAQIN

جوائز المسابقة للثلاثة الأوائل:

○ 🎉🎊 الفائز الأول: 24 كتابا منتقاة بقيمة 100 $.

وهي:


1- براهين وجود الله
2- براهين النبوة
3- العالمانية
4- مشكلة الشر
5- "فمن خلق الله؟"
6- شموع النهار
7- زخرف القول
8- البناء العقدي
9- التفكير الناقد
10- سابغات
11- تثبيت حجية السنة
12- كامل الصورة
13- إلى الجيل الصاعد
14- المنهاج من ميراث النبوة
15- محاسن الإسلام
16- صناعة التفكير العقدي
17- قانون التأسيس العقدي
18- إشكالية العذر بالجهل في البحث العقدي
19- صناعة التفكير الفقهي ، تحرير مشاري الشثري
20- المجالس الفقهية ، د. هيثم الرومي
21- تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين، د منقذ السقار
22- مفهوم أهل السنة والجماعة
23 - رياض الصالحين ، للإمام النووي
24- معاني الصلاة ، د. ماهر ياسين الفحل


○ 🎉🎊 الفائز الثاني: 13 كتابا منتقاة بقيمة 50 $

وهي:

1- براهين وجود الله ، د. سامي عامري
2- براهين النبوة، د. سامي عامري
3- تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين د منقذ السقار
4- زخرف القول، ش: عبد الله العجيري + ش: فهد العجلان
5- رياض الصالحين للإمام النووي
6- شرح معاني الصلاة د ماهر الفحل
7- البناء العقدي
8- التفكير الناقد
9- سابغات
10- تثبيت حجية السنة
11- إلى الجيل الصاعد
12- المنهاج من ميراث النبوة
13- محاسن الإسلام

○ 🎉🎊 الفائز الثالث: مجموعة كتب منتقاة بقيمة 20$

وهي:

1- براهين وجود الله، د سامي عامري
2- براهين النبوة، د سامي عامري
3- تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين د منقذ السقار

كل معلومة قرأتَها، قد لا تحضر على لسانك، لكنّها تساهم في تشكيل وعيك، وتصحيح تصوراتك، وتعزيز إيمانك، فلا تترك القراءة لنسيانك ما تقرأ.

طالب العلم الحق هو من يأنس بالبحث (في) العلم أشد من أنسه بالحديث (عن) العلم.

ارتياض العلوم ٣٨

قال الطَّناحي ت: ١٤١٩ :

إذا دخل العلم من باب الحب فليس وراء ذلك شيء.

غالب من رأيتهم من أشداء طلاب العلم ساروا في طلبهم بلا منهج في الترقي على نحو ما تحويه الخطط المنهجية التي ازدحمت بها كتب المعاصرين والمواقع الشبكية، وإنما لم أقل (كل من رأيت) تخفيفا للدهشة .

وليس معنى ذلك أنهم ساروا متخبطين ، لكنهم لم يسيروا وفق برنامج معلب مقدم من غيرهم، بل نظروا في حقيقة العلم وعنوا بمحكم الوسائل، وعبدوا طريق تحصيلهم بما لا يتمانع مع ظروفهم وطباعهم وقدراتهم دون إغراق في سؤال الوسائل وهدر للزمان بالبحث في ذيوله ومتعلقاته

ارتياض العلوم

الطائفة العاجزة عن الوفاق مع أقرب الناس إليها، كيف يرجى لمثلها أن تقود مجتمعا وتؤسس نظاما وتحكم فئات متباينة؟

معركة النص ٢١٩

حاصل ما انتهت إليه المشاريع الحداثية تجاه الوحي هو إما التشكيك في ثبوته، أو التشكيك في دلالته، على هذا ▪︎ لابد لكل مشروع فكري يصدر نفسه على أنه مدافع عن الإسلام = أن يتسلح بالعلمين المنافحين عن ثبوت النصوص ودلالاتها، وهما : أصول الفقه وأصول الحديث، وأي مشروع يخلو منهما أو من أحدهما ينتهي به المطاف في صفوف المشاريع المناوئة للإسلام وأهله أو يكون عبئا عليهم وإن زعموا غير ذلك.

وسمّ هذين العِلمين إن شئت: وزيرا علوم الإسلام.

في صحيح البخاري من حديث أمير المؤمنين سيدنا عليّ - رضي الله عنه - " أن فاطمة - رضي الله عنها - اشتكَتْ ما تلقى من الرَّحى مما تَطحن، فبلَغَها أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى بسَبْيٍ، فأتته تسأله خادمًا، فلم تجده، فذكرَتْ لعائشةَ، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرَت ذلك عائشة رضي الله عنها له.

يقول سيدنا عليّ: فأتانا وقد دَخلْنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم، فقال: على مكانكما، حتى وجدتُّ برد قدَميه على صدري، فقال: ألا أَدلكما على خيرٍ مما سألتماه !! ، إذا أخذتُما مضاجعكما، فكبِّرا الله أربعًا وثلاثين، واحمَدا ثلاثًا وثلاثين، وسبِّحا ثلاثًا وثلاثين؛ فإن ذلك خيرٌ لكما مما سألتماه ".

**************

لاحِظ هنا عدة أمور :

الأول ▪️
بنت سيدنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أشرف الخلق وأعظمهم وأفضلهم على الإطلاق - تعمل في بيت زوجها ، وتقوم بأعباء المنزل، وتطبخ وتكنس ، بل وتطحن، والذين يعملون في المطاحن يحدثونكم عن صعوبة هذا الأمر ومشقته ، كل ذلك بلا تذمُّر ولا غضاضة؛ لأن بيت زوجها هو نفسه بيتها بلا فرق .

الثاني ▪️
أنها لم تذهب إلى أبيها - صلى الله عليه وسلم - إلا بعد أن أجهدها العمل، وبلغ منها الجهد مبلغا كبيرا ، يعني أنها لم تجد عليًّا زوجها - رضي الله تعالى عنه - يطلب منها أن تطحن فرفضت وغضبت وقالت له : كيف تأمرني بهذا العمل الشاق وأنا بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - !!
بل عملت حتى لم يعد لها طاقة ثم ذهبت إلى أبيها عليه السلام.

الثالث ▪️
أنها لم تذهب إلى بيت أبيها متذمرة غاضبة ، بل كل ما طلبته أن يجعل لها خادما، هذا فحسب ، وهكذا بنات الكرام ، لا يشكين الأزواج ولا يُفشين الأسرار.

الرابع ▪️
أنها اختارتِ الوقت المناسب الذي تطلب منه - صلى الله عليه وسلم - الخادم ، انتظرت حتى عرَفتْ أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ببعض السبي من إحدى غزواته، يعني صارت الأمور فيها انفراجة، وأصبح فيها سعة ، يعني لم تكن عبئا عليه ، ولم تسبب له حرجا ، ولم تضعه في مأزق بكثرة طلباتها في الأوقات غير المناسبة .

الخامس ▪️
أنها طلبته في بيته فلما لم تجده رجعت بسرعة إلى بيت زوجها ، مع أنها كان يمكنها أن تنتظره حتى يرجع ، وفيه أن المرأة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة ثم لا تطيل ، وليس معنى جواز خروجها أن تذهب وتتسكع هنا وهناك وتقضي الأوقات الطويلة خارج البيت .. بل على قدر الحاجة فحسب .

السادس ▪️
أدعك تتأمل الجمال في قول علي - رضي الله عنه - " حتى وجدت برد قدميه على صدري " وما فيه من السكينة والأمان والاطمئنان الذي يبعثه قدوم حضرة سيدنا النبي - صلى الله عليه وسلم -.

السابع - وهذا مهم - ▪️
لم يأتها النبي - صلى الله عليه وسلم - بالخادم الذي طلبته، بل أرشدها وزوجها إلى عمل آخر تتأتى به الاستعانة على هذه المشاق، وهو التسبيح والذكر ، فدل ذلك على منفعة الالتجاء إلى الله تعالى وعلى منفعة التسبيح والدعاء في تسهيل الأعمال الحسية الصعبة فضلا عن الطاقة الروحية والقوة المعنوية وحصول المدد الرباني في الجسد والروح.
اقرأ إن شئتَ قوله تعالى " فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم بأموال وبنين ..... " ولاحِظ أن الفعل " يُرسل " مجزوم في جواب الأمر ، يعني هو مترتب عليه ومتسبب عنه ، فالمراد : إن تستغفروا يرسل السماء عليكم مدرارا ، وإن تستغفروا يمددكم بأموال وبنين.
أما العلاقة الفيزيائية والرياضية بين الاستغفار وحصول هذه الأمور فهذا ما تعجز عن إثباته علوم البشر ، وصدق الله ، ومن أصدق من الله قيلا !!! ومن أصدق من الله حديثا !!!

الثامن ▪️
في قوله " فإن ذلك خير لكما مما سألتماه " .
طبعا ؛ لأن الخادم يضجر ويتعب ويمرض ويموت، أما الاستعانة بالله تعالى على تيسير هذه الأعمال فهي مظنة حصول المدد الإلهي الذي لا ينقطع إن شاء الله، وشرطه أن يرى الله في طالبه الصدق وحسن التوجه والتوكل.
فهذه ثمانية أمور - على عدد أبواب الجنة - قد فهمتها من الحديث ، وأسأل الله أن تكون كلها صوابا، وقد يكون هناك في الفقه الإسلامي وبعض المذاهب الفقهية المعتمدة ما يُخالف شيئا مما قلتُه هنا، لكن الفقهاء ينظرون لمثل هذه الأمور نظرة مختلفة؛ لأن الفقيه يعتبر ما يَسقط به الحَرج، ونحن هنا أردنا ما يحصل به الكَمال.

وختاما .. 👇

لا ينبغي أن يُفهم من هذا تشجيع الأزواج على التجبُّر على زوجاتهم، ولا تصييرهنّ مساخرَ وخَدَمًا، بل الأزواج مطالبون معهن بحسن العشرة وجميل المعاملة، ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف.
فقط أردتُّ أن ألفت النظر إلى أن بنات الطاهر الكريم العظيم - صلى الله عليه وسلم - يتحملنَ ما تأنف نساء اليوم من عملِ ما هو أقلُّ منه بمراحل كثيرة .
والسعيد من أسعده الله .

الشيخ سامي الأزهري

ما الّذي يُثبتُ لي أنّ الأحاديث النبويّة الّتي تردنا في البخاري ومسلم هي فعلاً أحاديث الرسول وليست مُفتعلة من بشر ؟؟ وما الّذي يثبت لنا صدق البخاري بشكلٍ مُسلَّم ؟؟ باختصار , أخشـى أن أصبحَ قرآنيّاً ! فما الحلّ ؟؟


ج / الذي يثبت لك ذلك أمور:

❶ أن هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس، وأنها أمة وسط، ومعنى الوسط= الخيار العدول.

وقد أجمعت هذه الأمة الوسط على أن أصح كتابين بعد كتاب الله تعالى هما كتابا البخاري ومسلم.

قال الجُويني: " لو حلف إنسان بطلاق امرأته أن ما في كتابي البخاري ومسلم مما حكما بصحته = من قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ألزمته الطلاق، ولا حنثته؛ لإجماع علماء المسلمين على صحتهما " (تدريب الراوي 1/142 ط. طيبة).

وقال النووي رحمه الله : " أجمعت الأمة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما " (تهذيب الأسماء واللغات/الأسماء ص143 ط. النفائس).

والإجماعات أكثر من ذلك بكثير.

❷ أن لكل علم أهل اختصاص يُرجَع إليهم فيه، وهذا في سائر العلوم الدينية والدنيوية، الإنسانية منها والطبيعية، وقد أجمع أهل الاختصاص في علم الحديث على صحة ما في صحيحي البخاري ومسلم سوى أحاديث يسيرة جدا ليست موضع إجماع منهم، وكتب علم الحديث طافحة بذلك عند ذِكرهم لمراتب الصحيح. كما أنهم أجمعوا جميعاً على عدالة جامعَي الصحيحين: البخاري: وهو محمد بن إسماعيل الجعفي مولاهم، ومسلم: وهو مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري.

وأجمعوا على إمامتهما ودرايتهما بالحديث.

❸ أنت تقول: أخشى أن أصبح قرآنيا، والقران يُخبرك بوجوب اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم! فقل لي أي شيء ستتبع من السنة إذا كنت تشكك في أصحّ ما أجمع المسلمون عليه منها؟

فإن قلت: وأين موضع ذلك من القران؟

فإليك -مثلاً- قول الله تعالى: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول"

ولو سألتك: كيف نرد الخلاف إلى الله؟ لقلتَ: إلى كتابه.

وأنا أقول لك: إذاً فالرد إلى الرسول هو الرد إلى سنته.

وإن قلتَ: هذه الاية خاصة بوقت حياة الرسول الله صلى الله عليه وسلم لكنتَ متحكما مخصصاً بلا مخصص معتبر ولا دليل صحيح، والأصل في آيات القران هو عموم بيانها لكل الأزمان، وليس لزمان دون آخر، ولا لقوم دون غيرهم.

❹ أن سائر أحاديث البخاري ومسلم ينطبق عليها قول الله تعالى عن نبيه (ويعلهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) فإن فيها من الحكمة والتزكية والقِيَم النبيلة والتشريعات الحكيمة ما لا يخفى على من له إلمام بنصوص الصحيحين، وأما من في قلبه زيغ فإنه يقف عند بعض النصوص التي قد تُشكِل معانيها أو ربما تتعارض ظواهرها، ويترك المُحكَم إلى المتشابه، وقد قال الله عن القران (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة)وكما أن في القران متشابه فكذلك السنة.

خامساً: أن كثيرا من الأحكام أو الأخبار الشرعية التي يتفق عليها المسلمون إنما جاء بيانها في السنة، إما تفصيلا لما أُجمِل في القران، أو تخصيصا لعمومه، أو استقلالا ببيان شيء لم يرد في الكتاب من حُكمٍ أو خَبر.

وبالجُملة فإنك لا تستطيع أن تُقيم الأحكام الشرعية المفروضة إلا بالسنة مع القران، وهنا يلزمك أحد أمرين:

إما أن تنتقي من السنة انتقاء غير منضبط بقانون وهذا تحكُّم لا يليق بالسنة التي هي مصدر من مصادر التشريع! أو أنك تنضبط بميزان علمي مُحكم يقنن لك ما يصلح أن يُقبَل من المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم مما لا يصلح.

ولن تجد قانوناً يضبط لك ذلك بإحكام وشمولية وواقعية سوى علم الحديث -الذي حَكم بصحة ما في الصحيحين-؛ فدونك هذا العلم فاقرأ عنه من أهله، اقرأ عن تاريخ تدوينه وتطوره ثم استوائه و تعلم قوانينه ولا تحكم عليه وأنت لا تعرف عنه سوى ما تسمع من شبهات حوله!

وأؤكد عليك: اقرأ عنه من أهله لا من غيرهم.

هذا جواب لا يكفي إلا أن برنامج (آسك) لم يسمح لي بمزيد من الحروف،و أسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الجواب المختصر.

الشيخ أحمد يوسف السيد

صلى عليه الله ما مزن هما
أو ناح طير في السماء وغردا ﷺ