د حیض په حالت کي تعلیم دقران شریف
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمة الله وبر کاته مولوي صاحب معلمه اواستا ذه ښځه په حالت دحیض اونفاس کي تعلیم اودرس دقران شریف ورکولائ شي او که یا ؟بينوا " توجروا"
الفتوی بعون الله تعالی نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِیْمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِین اما بعد:. محترمه :په مسئوله صورت کي په حال دحیض اونفاس کي حائضي او څلویښتي والاښځي لره د قرآ ن شریف دپوره ایات ویل نه دجائز خودضرورت په وجه حائضي او څلویښتي والا ښځي لره دحروفو تهجي په طریقه یعني حرفا حرفا ویل چي په مابین کي ساه کا ږ ي په دا سي طر یقه دقرآن شریف تعلیم ورته جايز اوروا ده حتی امام طحطا وي وایی چي نیم ایت هم ویل ورته جائز ده
لما في الفتاوى الهندية وَإِذَا حَاضَتْ الْمُعَلِّمَةُ فَيَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُعَلِّمَ الصِّبْيَانَ كَلِمَةً كَلِمَةً وَتَقْطَعُ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ وَلَا يُكْرَهُ لَهَا التَّهَجِّي بِالْقُرْآنِ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ (۱/ ۳۸)
وفي تبيين الحقائق وَقَالُوا إذَا حَاضَتْ الْمُعَلِّمَةُ تُعَلِّمُ كَلِمَةً كَلِمَةً وَتَقْطَعُ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ وَعَلَى قَوْلِ الطَّحَاوِيِّ نِصْفَ آيَةٍ نِصْفَ آيَةٍ اهـ (۱/ ۵۷)
ومنہا: أن لا تقرأ القرآن عندنا، والآیۃ وما دونہا في تحریم القراء ۃ سواء۔ ویکرہ للحائض مس کتب الفقہ وما ہو من کتب الشریعۃ، ولا بأس بالکم، وإذا حاضت المعلمۃ فینبغي لہا أن تعلم الصبیان کلمۃ کلمۃ، وتقطع بین کلمتین، ولا یکرہ لہ التہجي بالقرآن۔ (الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۱؍۴۸۱ رقم: ۱۲۸۳ ورسائل ابن عابدین ۱۱۳)
وفي کتاب النوازل جلد 3 ص ۱۸۷) قرآن کی معلمہ حالتِ حیض میں کس طرح سبق دے؟
سوال(۱۴۲):-الجواب وباللّٰہ التوفیق: ایک ایک کلمہ الگ الگ کرکے سبق دے سکتی ہے، آیت کی رواں قرأت نہ کرے۔
لأنہ جوز للحائضۃ المعلمۃ تعلیمہ کلمۃ کلمۃ۔ (شامي ۱؍۲۹۳ کراچی، شامي ۱؍۴۸۷ زکریا)
والمعلمۃ إذا حاضت ومثلہا الجنب کما في البحر عن الخلاصۃ تقطع بین کل کلمتین، ہٰذا قول الکرخي۔ وفي الخلاصۃ: والنصاب وہو الصحیح۔ (منہل الواردین ۱؍۱۱۲، الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۱؍۴۸۰ رقم: ۱۲۸۳ زکریا) فقط واللہ تعالیٰ اعلم
کتبہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۱۹؍۹؍۱۴۱۷ھ
وفي (فتاویٰ حقانیہ :ج؍۲،ص؍ ۵۶۱ ) حالت حیض میں تعلیم قرآن کا حکم
الجواب شریعت مقدسہ میں حائضہ کو قرآن کریم کی تلاوت کرنا جائز نہیں لیکن جہاں تلاوت ناگزیر ہوتو وہاں مفتی بہ قول کے اعتبار سے بہ نیت تعلیم تہجی سے پڑھنا جائز ہے، اگرچہ امام طحاویؒ کی تحقیق کے مطابق نصف آیت بھی پڑھ سکتی ہے۔
قال ابن عابدینؒ: (قولہ وقرأۃ القراٰن) ای ولو دون اٰیۃ من المرکبات لا المفردات لانہ جوز للحائض المعلمۃ تعلیمہ کلمۃ کلمۃ کما قدمناہ انتھی۔(ردالمحتار:ج؍۱،ص؍۲۹۳)
قال الشیخ السید احمد الطحطاویؒ:قولہ وقرأۃ القراٰن)ای یمنع الحیض ومثلہ الجنابۃ قرأۃ قراٰن وشمل اطلاقہ الایۃ وما دونھا وھو قول الکرخی وصحعہ صاحب الھدایۃ فی التجنیس وقاضیخان فی شرح الجامع الصغیر والؤلواجی فی فتواہ ومشی علیہ المصنف فی المستصفی وقواہ فی الکافی ونسبہ صاحب البدائع الٰی عامۃ المشائخ۔(طحطاوی حاشیۃ الدرالمختار:ج؍۱،ص؍۱۵۰،باب الحیض) ومثلہ فی التاتارخانیۃ:ج؍۱،ص؍۳۳۳،باب الحیض نوع فی الاحکام التی تتعلق بالحیض)(فتاویٰ حقانیہ :ج؍۲،ص؍ ۵۶۱ )
كذافي فتاوی دینیہ جلد 1ص ۳۲۷) دوشنبه، 0۵ محرم، 1442
مرتب قاضی مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمة الله وبر کاته مولوي صاحب معلمه اواستا ذه ښځه په حالت دحیض اونفاس کي تعلیم اودرس دقران شریف ورکولائ شي او که یا ؟بينوا " توجروا"
الفتوی بعون الله تعالی نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِیْمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِین اما بعد:. محترمه :په مسئوله صورت کي په حال دحیض اونفاس کي حائضي او څلویښتي والاښځي لره د قرآ ن شریف دپوره ایات ویل نه دجائز خودضرورت په وجه حائضي او څلویښتي والا ښځي لره دحروفو تهجي په طریقه یعني حرفا حرفا ویل چي په مابین کي ساه کا ږ ي په دا سي طر یقه دقرآن شریف تعلیم ورته جايز اوروا ده حتی امام طحطا وي وایی چي نیم ایت هم ویل ورته جائز ده
لما في الفتاوى الهندية وَإِذَا حَاضَتْ الْمُعَلِّمَةُ فَيَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُعَلِّمَ الصِّبْيَانَ كَلِمَةً كَلِمَةً وَتَقْطَعُ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ وَلَا يُكْرَهُ لَهَا التَّهَجِّي بِالْقُرْآنِ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ (۱/ ۳۸)
وفي تبيين الحقائق وَقَالُوا إذَا حَاضَتْ الْمُعَلِّمَةُ تُعَلِّمُ كَلِمَةً كَلِمَةً وَتَقْطَعُ بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ وَعَلَى قَوْلِ الطَّحَاوِيِّ نِصْفَ آيَةٍ نِصْفَ آيَةٍ اهـ (۱/ ۵۷)
ومنہا: أن لا تقرأ القرآن عندنا، والآیۃ وما دونہا في تحریم القراء ۃ سواء۔ ویکرہ للحائض مس کتب الفقہ وما ہو من کتب الشریعۃ، ولا بأس بالکم، وإذا حاضت المعلمۃ فینبغي لہا أن تعلم الصبیان کلمۃ کلمۃ، وتقطع بین کلمتین، ولا یکرہ لہ التہجي بالقرآن۔ (الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۱؍۴۸۱ رقم: ۱۲۸۳ ورسائل ابن عابدین ۱۱۳)
وفي کتاب النوازل جلد 3 ص ۱۸۷) قرآن کی معلمہ حالتِ حیض میں کس طرح سبق دے؟
سوال(۱۴۲):-الجواب وباللّٰہ التوفیق: ایک ایک کلمہ الگ الگ کرکے سبق دے سکتی ہے، آیت کی رواں قرأت نہ کرے۔
لأنہ جوز للحائضۃ المعلمۃ تعلیمہ کلمۃ کلمۃ۔ (شامي ۱؍۲۹۳ کراچی، شامي ۱؍۴۸۷ زکریا)
والمعلمۃ إذا حاضت ومثلہا الجنب کما في البحر عن الخلاصۃ تقطع بین کل کلمتین، ہٰذا قول الکرخي۔ وفي الخلاصۃ: والنصاب وہو الصحیح۔ (منہل الواردین ۱؍۱۱۲، الفتاویٰ التاتارخانیۃ ۱؍۴۸۰ رقم: ۱۲۸۳ زکریا) فقط واللہ تعالیٰ اعلم
کتبہ: احقر محمد سلمان منصورپوری غفرلہ ۱۹؍۹؍۱۴۱۷ھ
وفي (فتاویٰ حقانیہ :ج؍۲،ص؍ ۵۶۱ ) حالت حیض میں تعلیم قرآن کا حکم
الجواب شریعت مقدسہ میں حائضہ کو قرآن کریم کی تلاوت کرنا جائز نہیں لیکن جہاں تلاوت ناگزیر ہوتو وہاں مفتی بہ قول کے اعتبار سے بہ نیت تعلیم تہجی سے پڑھنا جائز ہے، اگرچہ امام طحاویؒ کی تحقیق کے مطابق نصف آیت بھی پڑھ سکتی ہے۔
قال ابن عابدینؒ: (قولہ وقرأۃ القراٰن) ای ولو دون اٰیۃ من المرکبات لا المفردات لانہ جوز للحائض المعلمۃ تعلیمہ کلمۃ کلمۃ کما قدمناہ انتھی۔(ردالمحتار:ج؍۱،ص؍۲۹۳)
قال الشیخ السید احمد الطحطاویؒ:قولہ وقرأۃ القراٰن)ای یمنع الحیض ومثلہ الجنابۃ قرأۃ قراٰن وشمل اطلاقہ الایۃ وما دونھا وھو قول الکرخی وصحعہ صاحب الھدایۃ فی التجنیس وقاضیخان فی شرح الجامع الصغیر والؤلواجی فی فتواہ ومشی علیہ المصنف فی المستصفی وقواہ فی الکافی ونسبہ صاحب البدائع الٰی عامۃ المشائخ۔(طحطاوی حاشیۃ الدرالمختار:ج؍۱،ص؍۱۵۰،باب الحیض) ومثلہ فی التاتارخانیۃ:ج؍۱،ص؍۳۳۳،باب الحیض نوع فی الاحکام التی تتعلق بالحیض)(فتاویٰ حقانیہ :ج؍۲،ص؍ ۵۶۱ )
كذافي فتاوی دینیہ جلد 1ص ۳۲۷) دوشنبه، 0۵ محرم، 1442
مرتب قاضی مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸