Abu Zeynab

Вопрос:
«Дозволено ли женщине использовать макияж для своего мужа?
И можно так же использовать его перед её семьёй и другими женщинами мусульманками?»

Ответ шейха Аль-Альбани, да помилует его Аллах:

"Женщине дозволено наряжаться для своего мужа в пределах, которые разрешает шариат, и использовать для этого то, что ей необходимо. И если она наряжается для своего мужа, украшается для него для того, чтобы это было причиной его хорошего отношения к ней (любви), согласия между ними, то это есть узаконенная цель.

Макияж, который женщина наряжается и который не вредит ей, то он дозволен, и нет в этом проблем.

Однако, я слышал, что в макияж вредит коже женщины, и её кожа меняется, становиться плохой ближе к старости. И я надеюсь, что женщины спросят врачей по этому поводу.

И если подтвердиться, что использование такого макияжа вредит, то это будет подпадать либо по запрет (харам) либо под порицаемое (макрух), что самое меньшее.

Потому, как всякая вещь, которая уродует человека или делает его безобразным (причиняет ему вред с этих сторон), то тогда она становится либо харам либо макрух.

Тут так же хотелось напомнить о том, что в наше время называют маникюром. Это вещь, которую наносят на ногти, и оставляет на них корочку.

И это использовать не дозволено, так как это мешает попаданию воды на ногти. А всякая вещь, которая мешает попаданию воду, является не дозволенной к использованию тому, кто берёт омовение или гусль.

Так как Всевышний Аллах сказал:
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ
«...Мойте ваши лица и руки...»
(сура аль-Маида, 6)

И женщина, если будет на ней маникюр, то это будет препятствием для попадания воды. И не будет считаться, что она помыла руку, а это оставление фарда из фардов вуду!".

(Из книги 📗"аль-фатауа ас-саляфийя ли ихья сунани хайраль-барийя", которую собрал НасырудДин аль-Джазаирий)

Так же о том, что маникюр препятствует попаданию воды, в следствие чего вуду или гусль сделанный с ними будет не действителен говорил шейх Усеймин в
📗 "нур 'аля ад-Дарб", запись № 332, сторона (б).

👤Хузайфа да будет доволен им Аллах, сказал:

Больше всего,что делает меня счастливым радует - это признание моей супруги нужды во мне🌹❤️.

📗 Аль - хилья 1'206.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Если два хитана (половой орган) соприкоснулись, то полное омовение становится обязательным".

📗 (Муслим, 526, Ахмад)

При этом полное омовение обязательно, даже если не произошло выделение спермы, и под соприкосновением двух органов, имеется ввиду вход головки члена в половой орган женщины, а не просто соприкосновение.

- выделение спермы, даже если не было соприкосновения органов.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

"Поистине вода (становится обязательной) по причине воды (выделения спермы)".

📗 (Муслим, 1269)

Имам Багави в книге 📕"Разъяснение Сунны"(29) сказал:

"Полное омовение от осквернения становится обязательным по двум причинам: при вхождении головки члена в половой орган женщины, или при выделении изливающейся жидкости мужчины или женщины ".

Супругам разрешается совместно совершать полное омовение, даже если он будет видеть ее тело, а она его.

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

"Я совершала полное омовение с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) из одной чаши между нами, зачерпывая по очереди руками, и он опережал меня так, что я говорила ему:
"Оставь и мне. Оставь и мне". При этом, мы оба были в состоянии полового осквернения ".

📗 (Бухари, Муслим).

Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"Если кто-нибудь из вас после интимной близости со своей женой захочет повторить это, то пусть совершит малое омовение между (половыми актами)".

📗Муслим 1171

В версии аль-Хакима передано:

"Это придаст ему сил для повторного полового акта"

📗Булуг аль-марам 115.

В этом хадисе разъясняется руководство Пророка, мир ему и благословение Аллаха, относительно повторной половой близости с женой. В частности, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"Если кто-нибудь из вас после интимной близости со своей женой захочет повторить это".

Здесь подразумевается ситуация, когда мужчина совершил половой акт со своей женой, а затем захотел повторить его во второй и в третий раз. Наставление Пророка, мир ему и благословение Аллаха, содержится в следующих словах:

"...то пусть совершит малое омовение между (половыми актами)",

т.е. после первой половой близости и перед второй близостью. Под "малым омовением" (вуду) здесь имеется в виду омовение, которое совершается перед молитвой, поскольку если это слово использовано в общем значении, то в своей основе оно подразумевает шариатское омовение.
Это толкование подкрепляется версией хадиса, которую привели Ибн Хузейма и аль-Байхаки: "...и соверши малое омовение, как перед молитвой". Совершение малого омовения перед повторением половой близости желательно по Шариату (мустахабб).