لَــسْــنَــا فِــي حَــيْـــرَةٍ

🔸ومنهم من يتشاءمون بيوم الأربعاء أو بشهر شوال

✍🏻 عن عروة عن عَائِشَة رضي الله عنهاَ قالت :

« تَزَوَّجَنِي رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في شَوَّال،ٍ وَبَنَى بِي في شَوَّال،ٍ فَأَيُّ نِسَاءِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان أَحْظَى عِنْدَهُ منى، قال وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَحِبُّ أَنْ تُدْخِلَ نِسَاءَهَا في شَوَّال »ٍ .

|[ رواه مسلم في صحيحه (١٤٢٣) ]|

✍🏻 قال النووي رحمه الله تعالى :

فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال، وقد نص أصحابنا على استحبابه، واستدلوا بهذا الحديث،

وقصدت عائشة بهذا الكلام رد ما كانت الجاهلية عليه وما يتخيّله بعض العوام اليوم من كراهة التزوج والتزويج والدخول في شوال،

وهذا باطل لا أصل له وهو من آثار الجاهلية كانوا يتطيرون بذلك لما في اسم شوال من الأشالة والرفع " ا.هـ


|[ شرح النووي على صحيح مسلم (٢٠٩/٩) ]|

✍🏻 وقال القاري رحمه الله تعالى :

قيل إنما قالت هذا رداً على أهل الجاهلية، فإنهم كانوا لا يرون يمناً في التزوّج والعرس في أشهر الحج، وقيل لأنها سمعت بعض الناس يتطيرون ببناء الرجل على أهله في شوّال لتوّهم اشتقاق شوال من أشال، بمعنى أزال، فحكت ما حكت رداً لذلك وأزاحة للوهم،

وفي شرح النقاية لأبى المكارم: كره بعض الروافض النكاح بين العيدين،

وقال السيوطي في حاشيته على مسلم : روى ابن سعد في طبقاته عن أبى حاتم قال إنما كره الناس أن يتزوّجوا في شوال الطاعون وقع في الزمن الأوّل " ا.هـ .


|[ مرقاة المفاتيح (٢٧٦/٦) ]|

‏أرأيتم كيف ذهب ‎#الشهر بسرعة ؟! كذلك سينقضي شوال بسرعة، فأوْدِع فيه خيراً ، مِنْ صيامٍ أوصدقةٍ أو صلاة ، تجدْهُ وتحتاج إليه في يومٍ عظيم

*✭ـــــــــ ❈❈▪️🔲▪️❈❈ـــــــــ✭*



*🔴 حكم صيام الست من شوال قبل القضاء :*



📌 السؤال:

*نقل عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: [كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني] فهل يفهم من ذلك أنها كانت لا تصوم الست، أو هناك توجيه❓*


✍🏻 جواب الشيخ العثيمين رحمه الله:


🔺صوم الست هذا أمر لا إشكال فيه، لا يمكن أن تكون مشروعة إلا إذا أتم الإنسان رمضان


↩️ والحديث: «من صام رمضان *ثم أتبعه* ستاً من شوال»

▪️ وقوله: *(ثم أتبعه)* 👈🏻 يقتضي أن يكون رمضان قد تم.


⬅️ فكما أن الإنسان لا يصح منه راتبة الظهر البعدية قبلها 👈🏻 كذلك أيضاً أيام الست؛ لأن *أيام الست بمنزلة الراتبة بعد الفريضة فلا يصح.*


▪ لكن قل لي:

📌 *هل يدل على أنها لا تصوم يوم عرفة أو يوم عاشوراء أو أيام البيض❓*


👈🏻 لا ندري، الله أعلم، قد تصومها وقد لا تصومها

🍂 إن صامتها فليس بغريب؛👈🏻 لأن القضاء وقته موسع والنفل قبل الفرض موسع جائز


🍂 وإن لم تصمها فهو -أيضاً- ليس بغريب على فقهها؛👈🏻 لأن الفقه يقتضي أن يبدأ الإنسان بالواجب قبل التطوع


⬅️ وقد قال أبوها أبو بكر رضي الله عنه:

[إن الله لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة].



♻️ فعلى كل حال:

⇦ صيامها النفل قبل القضاء 👈🏻 أمر محتمل.


🤚🏻 *لكن صيام الست قبل القضاء 👈🏻 أمر مقطوع به بأنها لم تصمها*


⬅️ لأن عائشة رضي الله عنها أفقه منا

↩️ ونحن نفقه من هذا الحديث الذي قاله الرسول ﷺ أن الست 👈🏻 تابعة لرمضان


🤚🏻 *فلا يمكن أن تصام قبل إتمامه.*


▪ قد يقول قائل:

*أليس الرسول يصوم في أيام البيض أو يصوم ثلاثة أيام من كل شهر أو يصوم يوم الإثنين والخميس، لماذا لم تصم معه❓*


👈🏻 فيقال: ألا يمكن أن يكون وقت صوم الرسول عليه الصلاة والسلام حائضاً❓

يمكن، ولهذه *الأمور المحتملة لا تكون دليلاً.*


*ـــــــــــــــــــــــــــــــــ*

🔈 سلسلة لقاءات الباب المفتوح: لقاء الباب المفتوح [150]

‏تفلت الشياطين بعد نهاية رمضان
فتعوذ بالله منها ، واجتهد في الطاعات

{ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } .

الأعمال لا تنتهي بانتهاء مواسمها ، وإنما تنتهي الأعمال بانتهاء الأجل
➖➖🍁🍁➖➖
# الشيخ_ابن_عثيمين رحمه الله
⁦🎙️⁩ [ لقاء الباب المفتوح (51) ]

‏إعطاء النقود للأطفال في العيد من أجل إدخال الفرح إلى قلوبهم من محاسن العادات وإدخال السرور على المسلم كبيرًا كان أو صغيرًا أمر رغب فيه الشرع المطهر
📚 فتاوى اللجنة الدائمة 26/247

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :

°-{ واللهُ تعالى لا يُضيّع ما تحمّل عبده لأجله }-°

[ روضة المحبين (1/460) ]

|[ أَنَا لا أَبْتَدِئُ أَحَدًا، فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته ]|

✍ سئل شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" (٢٢٨/٢) :

هَلْ التَّهْنِئَةُ فِي الْعِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ: ((عِيدُك مُبَارَكٌ)) وَمَا أَشْبَهَهُ، هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ أَمْ لا ؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ، فَمَا الَّذِي يُقَالُ ؟

✍🏻 فأجاب :

"أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلاةِ الْعِيدِ : « تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ » و « َأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك » وَنَحْوُ ذَلِكَ، فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ الأَئِمَّةُ، كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ .

لَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ: *« أَنَا لا أَبْتَدِئُ أَحَدًا، فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته، وَذَلِكَ لأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ »*

وَأَمَّا الابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا، وَلا هُوَ أَيْضًا مَا نُهِيَ عَنْهُ، فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ، وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" اهـ .

✍🏻 وسئـل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى : ما حكـم التهنئة بالعيد؟ وهل لها صيغة معينة؟

✍ فأجاب :

"التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها تهنئة مخصوصة، بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ .

✍🏻 وقال أيضاً :

"التهنئة بالعيد قد وقعت من بعض الصحابة رضي الله عنهم ، وعلى فرض أنها لم تقع فإنها الاۤن من الأمور العادية التي اعتادها الناس ، يهنىء بعضهم بعضاً ببلوغ العيد واستكمال الصوم والقيام" اهـ .

✍ وسئل رحمه الله تعالى : ما حكم المصافحة، والمعانقة والتهنئة بعد صلاة العيد ؟

✍🏻 فأجاب :

"هذه الأشياء لا بأس بها؛ لأن الناس لا يتخذونها على سبيل التعبد والتقرب إلى الله عز وجل، وإنما يتخذونها على سبيل العادة، والإكرام والاحترام، ومادامت عادة لم يرد الشرع بالنهي عنها فإن الأصل فيها الإباحة" اهـ .

📚"مجموع فتاوى ورسائل"(١٦ ٢٠٨-٢١٠).

‏الفرح والانبساط في العيد ليس من العادات، بل من ‎#السنن_النبوية

"وسُن في ‎#العيد السرور والانبساط"
‎#ابن_تيمية "الفتاوى" ٢٤/ ٢١١

"وإظهار السرور في الأعياد من شعار الدين"
‎#ابن_حجر "الفتح" ٢/ ٤٣٣