Репост из: РИТМ ЕВРАЗИИ
Азербайджан и Узбекистан: да что вы знаете о рабстве!
Помнится, ещё в Букваре, выдаваемом в советской школе (бесплатно, между прочим) первокласснику, помимо пресловутого «мама мыла раму», была ещё одна «классическая» фраза для обучения чтению. Если мне не изменяет память, вошедшая в обиход если не в 1917 году, то уж точно в период кампании по ликвидации неграмотности в СССР: «Мы – не рабы, рабы – не мы!»
Как оказалось, запомнили её далеко не все, учившиеся по одной со мной школьной программе. Например, нынешние главы Азербайджана Ильхам Алиев и Узбекистана Шавкат Мирзиёев вдруг объявили, что и азербайджанцы, и узбеки были в Советском Союзе на положении рабов.
Что-то с чем-то
Что ж, такая позиция после 1991 года, когда начался «этап обретения независимости» постсоветскими республиками, отнюдь не нова. Об этом мы недавно писали, рассматривая процесс преподавания истории в центральноазиатских республиках, когда-то входивших в состав СССР. В частности, отмечали, что именно так принято оценивать те времена в узбекских учебниках истории. Причём в Узбекистане это началось отнюдь не с Мирзиёева, а с его предшественника Ислама Каримова.
А азербайджанские учебники? Для них лучше всего подходит молодёжное выражение «что-то с чем-то». Пожалуй, в них азербайджанским историкам удалось кое в чём перещеголять центральноазиатских коллег. Ну хотя бы в описании древности: «азербайджанцами» они называют жителей древнего государства Манна, упоминаемого в Библии под именем Минни, и историю современного Азербайджана начинают с царя этого государства Иранзу, жившего 2800 лет назад, в VIII веке до н.э.! То есть почти за полторы тысячи лет до появления в Закавказье турок, которых нынешние власти Баку считают своими «родными братьями». Телеги и посевы пшеницы не изобретали, как предки Туркменбаши, но персидского царя Кира II, покорителя Древнего Вавилона, победили.
Но это – так, мелкие штришки, просто характеризующие правдоподобие этих учебников. Нас же интересует «русско-советское рабство», упомянутое Ильхамом Алиевым. А вот об этом, о «поработительской» сущности русских, напоминается постоянно, начиная с истории Х века, когда были зафиксированы первые походы славянских дружин, нанятых хазарами для похода на дейлемитов Табаристана (средневековое государство на южном побережье Каспия). Они – грабители, мол, захватывавшие «мирных азербайджанских женщин и детей», «жестокие», «вероломные», «алчные» (sic).
Совсем не таким, куда более «гуманным» был, например, турецкий султан Селим, который накануне одной из войн с Персией, между прочим, вырезал 30 тысяч шиитов (азербайджанцы – именно шииты) в Закавказье. И не такими кровожадными были подвластные «азербайджанской» династии Каджаров войска, не единожды резавшие население в Грузии, Туркмении, Хорасане в XIX веке. Что ж, закономерно, если знаешь, что после 1991 года за образец азербайджанской историографии была принята турецкая модель.
Российская империя в азербайджанских учебниках, разумеется, показывается как колонизатор, «грабитель природных ресурсов Азербайджана», «угнетатель». То же самое касается советского периода истории. За несколькими маленькими особенностями. Читать далее
Помнится, ещё в Букваре, выдаваемом в советской школе (бесплатно, между прочим) первокласснику, помимо пресловутого «мама мыла раму», была ещё одна «классическая» фраза для обучения чтению. Если мне не изменяет память, вошедшая в обиход если не в 1917 году, то уж точно в период кампании по ликвидации неграмотности в СССР: «Мы – не рабы, рабы – не мы!»
Как оказалось, запомнили её далеко не все, учившиеся по одной со мной школьной программе. Например, нынешние главы Азербайджана Ильхам Алиев и Узбекистана Шавкат Мирзиёев вдруг объявили, что и азербайджанцы, и узбеки были в Советском Союзе на положении рабов.
Что-то с чем-то
Что ж, такая позиция после 1991 года, когда начался «этап обретения независимости» постсоветскими республиками, отнюдь не нова. Об этом мы недавно писали, рассматривая процесс преподавания истории в центральноазиатских республиках, когда-то входивших в состав СССР. В частности, отмечали, что именно так принято оценивать те времена в узбекских учебниках истории. Причём в Узбекистане это началось отнюдь не с Мирзиёева, а с его предшественника Ислама Каримова.
А азербайджанские учебники? Для них лучше всего подходит молодёжное выражение «что-то с чем-то». Пожалуй, в них азербайджанским историкам удалось кое в чём перещеголять центральноазиатских коллег. Ну хотя бы в описании древности: «азербайджанцами» они называют жителей древнего государства Манна, упоминаемого в Библии под именем Минни, и историю современного Азербайджана начинают с царя этого государства Иранзу, жившего 2800 лет назад, в VIII веке до н.э.! То есть почти за полторы тысячи лет до появления в Закавказье турок, которых нынешние власти Баку считают своими «родными братьями». Телеги и посевы пшеницы не изобретали, как предки Туркменбаши, но персидского царя Кира II, покорителя Древнего Вавилона, победили.
Но это – так, мелкие штришки, просто характеризующие правдоподобие этих учебников. Нас же интересует «русско-советское рабство», упомянутое Ильхамом Алиевым. А вот об этом, о «поработительской» сущности русских, напоминается постоянно, начиная с истории Х века, когда были зафиксированы первые походы славянских дружин, нанятых хазарами для похода на дейлемитов Табаристана (средневековое государство на южном побережье Каспия). Они – грабители, мол, захватывавшие «мирных азербайджанских женщин и детей», «жестокие», «вероломные», «алчные» (sic).
Совсем не таким, куда более «гуманным» был, например, турецкий султан Селим, который накануне одной из войн с Персией, между прочим, вырезал 30 тысяч шиитов (азербайджанцы – именно шииты) в Закавказье. И не такими кровожадными были подвластные «азербайджанской» династии Каджаров войска, не единожды резавшие население в Грузии, Туркмении, Хорасане в XIX веке. Что ж, закономерно, если знаешь, что после 1991 года за образец азербайджанской историографии была принята турецкая модель.
Российская империя в азербайджанских учебниках, разумеется, показывается как колонизатор, «грабитель природных ресурсов Азербайджана», «угнетатель». То же самое касается советского периода истории. За несколькими маленькими особенностями. Читать далее