#Mukammal_saodat_yoʻli
📖
Kiyinish odoblariMusulmon inson kiyinish madaniyati bo‘yicha quyidagilarga amal qiladi.
1. Libos uchun ishlatilgan mato ipak mato kabi, shariatda harom qilingan bo‘lmasa, haloldir.
2. Shar’iy yo‘l bilan so‘yilmagan, o‘zi o‘lib qolgan hayvonlarning terisini oshlab, kiyim qilib kiysa bo‘ladi.
3. Go‘shti halol hayvonlarning juni, qilidan, halol parrandalarning patidan qilingan kiyimlar pokdir. Uning tirik yoki o‘lik hayvondan olinganining farqi yo‘q.
4. Fuqaholar jumhuri «Yirtqich hayvonlarning terisini oshlab, kiyim qilsa joiz», deganlar.
5. Agar harom narsadan bo‘lmasa, chiroyli kiyimlarni kiymoq mubohdir.
6. Juma, iyd va odamlar jamlanadigan yig‘inlar uchun manmanlik va kibrdan uzoq bo‘lgan holda yasanish mustahabdir.
7. Kim imkoni bo‘lib turib, mazkur yasanishni qasddan tark etsa, xato qilgan bo‘ladi.
8. Oq rangli kiyim mustahabdir.
9. Qip-qizil rangli kiyim erkaklar uchun makruhdir.
10. Qora rangli kiyim kiyish joiz.
11. Yashil rangli kiyim ahli jannatning kiyimi bo‘lgani uchun mustahabdir.
12. Turli rangli chiziqlardan iborat matodan tikilgan kiyim joizdir.
13. Hayvonlar surati solingan kiyim erkak va ayollar uchun haromdir.
14. Xochning surati bor kiyim kiyish ham harom.
15. Jonli bo‘lmagan narsalarning surati bor kiyimning hechqisi yo‘q.
16. Terining rangini bildiradigan darajada shaffof kiyim kiyish joiz emas.
Imom Bayhaqiy Alqamadan qilgan rivoyatda aytilishicha, Hafsa binti Abdurrahmon Oisha roziyallohu anhoning oldilariga shaffof ro‘mol o‘rab kirganida Oisha onamiz yirtib tashlab, qalin ro‘mol o‘ratib qo‘yganlar. 17. Odamlarning odatiga xilof bo‘lgan kiyim kiyish ham makruhdir. Odatda bu kabi kiyimlar shuhrat uchun kiyiladi. Atrofdagilar bunday kiyim kiyganlarni g‘iybat qiladi va gunohlariga u ham sherik bo‘ladi.
Imom Bayhaqiy Abu Hurayra roziyallohu anhudan qilgan rivoyatda quyidagilar aytiladi: «
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ikki shuhratdan nahiy qildilar.
«Ey Allohning Rasuli! Ikki shuhrat nima?» deyildi. «Kiyimning yupqaligi yoki qalinligi, yumshoqligi va qattiqligi, uzunligi va qisqaligi. Bas, o‘shaning o‘rtachasi va tejamlisi bo‘lsin», —
dedilar».
18. Abulfaraj quyidagilarni aytadi:
«Salafi solihlar o‘rtacha kiyim kiyar edilar. Juda yuqorisini ham emas, juda pastini ham emas. Kiyimning yaxshisini juma, ikki iyd va birodarlar bilan uchrashuvga ixtiyor qilar edilar. Ularning odati bo‘yicha, yaxshi kiyim tanlash qabih emas edi».
19. Imkoni bo‘la turib, zohidlikni va taqvoni ko‘rsatish uchun qasddan xarob kiyimlarni kiyish mumkin emas.
20. Hanafiy va shofe’iy ulamolar: «Olim kishilarning kiyimi juda yaxshi bo‘lishi mandubdir», deganlar. Shu bilan birga, ular keng va ko‘zga tashlanadigan kiyimlarni kiymoqlari lozim. Bu ila ilmning maqomi zohir bo‘ladi. Odamlar ularni darhol tanib, savollarini beradilar.
21. Musulmon kishi qay bir kiyimni kiysa ham, o‘ng tomonidan boshlamog‘i sunnatdir. Yechishda chap tomonidan yechadi.
22. Kiyimni kiyishda «bismillah» aytiladi va quyidagi duo o‘qiladi.
Sahl ibn Mu’oz ibn Anasdan, u kishi otasi roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:«Nabiy sollallohu alayhi vasallam:
«Kim kiyim kiyganidan keyin «Alhamdu lillaahillazii kasaanii haazas-savba va rozaqonnihi min g‘oyri havlin minnii va laa quvvatin», desa, uning avvalgiyu, keyingi gunohlari mag‘firat qilinur», - dedilar».
Abu Dovud va Termiziy rivoyat qilganlar. Duoning ma’nosi: «Menga ushbu kiyimni kiydirgan va mening kuch-quvvatimsiz uni menga rizq qilib bergan Allohga hamd bo‘lsin».
Bu duoda ham musulmon insonning o‘z Robbiga bo‘lgan yuksak odobi ifoda etilgan.
📖
Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf. "Mukammal saodat yo‘li" kitobidan📚
@kitob_nuri