أهلُ السُنّة والجّماعة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

فسنّةُ الخُلفاء الرّاشدين هي ممّا أمر به الله ورسوله ، وعليه أدلّة شرعية مفصّلة .

الإنتصار لأهل الأثر ١٥٩

قال يحيى بن معين :

الذّب عن السُّنة أفضل من الجهاد في سبيل الله .

سير أعلام النبلاء ٥١٨/١٠

من فضل الأحبّة دعم ونشر القناة

وأجركم على الله .
@algamaa1274

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

ولا يقدر أحد ان ينقل عن أحد من سلف الامة وأئمتها في القرون الثلاثة حرفا واحدا يخالف ذلك
لم يقولوا شيئا من عبارات النافية أن الله ليس في السماء أوالله ليس فوق العرش ولا أنه لا داخل العالم ولا خارجه
ولا أن جميع الأمكنة بالنسبة اليه سواء
ولا أنه في كل مكان
أو انه لا تجوز الإشارة الحسية إليه
ولا نحو ذلك من العبارات التي تطلقها النفاة لأن يكون فوق العرش - سبحانه - لا نصاً ولا ظاهراً

بل هم مطبقون متفقون على أنه نفسه فوق العرش وعلى ذم من ينكر ذلك بأعظم مما يذم به غيره من أهل البدع مثل القدرية والخوارج والروافض ونحوهم ...!

[ بيان تلبيس الجهمية 3 / 45 ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء وإذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل .

[ مجموع الفتاوى ١٦٣/٢٠ ]

فيهم وكيفية معاملتهم :

- الذي عليه جمهور أهل العلم أن الخوارج ليسوا كفّار ، مع ما فيهم من بدعة وضلال شديد ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية (وللعلماء في تكفير الخوارج قولان مشهوران ،والصحيح منهما هو عدم تكفيرهم ، وقد اتفق الصحابة على قتالهم ومع هذا لم يكفِّروهم ، ولم يقاتلوهم حتى سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على أموال المسلمين، فقاتلهم المسلمون لرفع ظلمهم وبغيهم لا لأنهم كفّار ولهذا لم تُسْبَ حريمهم ولم تُغْنَمْ أموالهم ) منهاج السنة ٥/٢٤٨

- قال علي رضي الله عنه ( ألا إن لكم عندي ثلاث خلال ما كنتم معنا : لن نمنعكم مساجد الله، ولا نمنعكم فيئا ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا ) رواه البيهقي وابن أبي شيبة ، وهذه المعاملة في حال التزموا جماعة المسلمين ولم يقاتلوهم ، وأما إن كانوا من المحاربين وجب ردّ صيالهم وكف أذاهم ، كما فعل علي رضي الله عنه معهم حينما طالبهم بقتلة عبدالله بن خباب ، فقالوا كلنا قتله وكلنا مستحلين دمائكم ودمائهم ، فسلّ عليهم سيفه وقاتلهم حتى أبادهم في وقعة النهروان ، وأما إن لم يكونوا محاربين والتزموا جماعة المسلمين فإنهم يحاورون كما فعل معهم ابن عبّاس رضي الله عنه ورجع منهم الكثير .

*ملاحظة مهمّة :

ثمة تفريق عند أهل العلم بين الخوارج المتقدمين والمتأخرين ، فالخوارج المتأخرين لا يقولون بكثير مما قاله المتقدمين ، وإنما دخلوا في جملة الخوارج بسبب تكفيرهم المسلمين بغير مكفّر واستباحتهم دمائهم وأموالهم ، وكذلك حال المعاصرين إلا اللهم الإباضية لازالوا يعتقدون ردّة بعض الصحابة وأقوال أخرى كالقول بخلق القرآن وغيرها من العقائد الضّالة .

أسأل الله العظيم أن ينجينا بالسُنّة وأن يرزقنا التمسّك بها وإلتزام جماعتها ، وأن يكفينا شرّ الخوارج ومن حذا حذوهم ، إنه وليّ ذلك والقادر عليه .

والله تعالى أعلم

كتبه / أخوكم

الحمدلله حق حمده والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده ، أمّا بعد :

سأبدأ بسلسلة منشورات عن الفِرق وعقائدهم وفيمَ خالفوا أهل السُنّة ، ولقد أجازني شيخي د. هاني السباعي في دورة شرعية بعنوان ( الإيمان عند أهل السنة والفرق ) ، لذا سأفرّغ قسم كبير من الدورة في المنشورات ، وبما أنّ الخوارج أول بدعة ظهرت في الإسلام سأبدأ بهم :

* الخوارج ظهروا في سنة ٣٧ هجرية ، في موقعة صفّين بين أمير المؤمنين عليّ وخال المؤمنين معاوية رضي الله عنهم أجمعين ، أوصلهم أهل العلم إلى ٢٠ فرقة ، منها ( النجدات والأزارقة والحرورية والمحكّمة والإباضيّة ) ، أشدّهم غلواً الأزارقة ثمّ النجدات وأخفّهم الإباضية ، ومن عقيدتهم :

- اتفقت جميع فرقهم على تكفير أصحاب الجمل وصفّين وتكفير عائشة رضي الله عنها وتكفير الزبير وطلحة وعلي وعثمان رضي الله عنهم أجمعين .

- يقرّون خلافة أبي بكر وعمر ولا يقرّون بخلافة عثمان ، ويقرّون خلافة علي قبل التحكيم مع معاوية رضي الله عنهم أجمعين .

- قالوا بكفر مرتكب الكبيرة وأنه خالد في النّار ، وذلك بسبب خلل عندهم في النصوص الشرعية ، لأنهم يأخذون بظواهر النصوص ! واستدلوا لذلك بنصوص منها قوله جلّ وعلا في آكل الرّبا { بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } البقرة ٨١
وقوله صل الله عليه وسلم ( لا يزني الزّاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ) رواه مسلم .

- الخوارج يكفرون كل مخالف لهم ، قيل لميمون بن مهران : من هو الخارجي ؟

قال : ( هو الذي إن اختلفت معه سمّاك كافراً واستحل دمك ) فتح الباري لابن رجب ٩٩/٥

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ( فإنهم كانوا مجتهدين في قتل كل مسلم لم يوافقهم، مستحلين لدماء المسلمين, وأموالهم, وقتل أولادهم، مكفرين لهم، وكانوا متدينين بذلك؛ لعظم جهلهم، وبدعتهم المضلة ) منهاج السُنّة

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ( فإنهم يستحلّون دماء أهل القبلة لإعتقادهم أنهم مرتدون ) مجموع الفتاوى

- جوّزوا الإمامة العُظمى في غير قريش ! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( الأئمة من قريش ) صححه الأرناؤوط ، وذهبت طائفة منهم إلى عدم حاجة الناس إلى إمام .

- إنكارهم حدّ الرّجم عن الزاني المحصن

- إنكارهم جزء من سورة يوسف ، وقالوا لا ينبغي ان تكون قصّة عشق من القرآن !

- قالوا بوجوب قضاء الصلاة على الحائض ، فخالفوا بذلك النّص والإجماع .

- من عقيدتهم تكفير عموم الشعوب ، واستدلوا لذلك بتكفير الحاكم ، فقالوا إن كفر الرّاعي كفرت الرعيّة !

- نستطيع القول أن مجمل عقيدتهم تكمن أمرين :

الأول : تكفير المسلمين بغير مكفر ، فكلُّ من كفّر المسلمين بغير مكفِّر دخل في جملة الخوارج ، ولا يلزم أن يكفر بالكبيرة ، لأن هذا حال الخوارج من المتقدمين والمتأخرين .

الثّاني : إستباحة دماء المسلمين ، فمن استباح دماء المسلمين دخل في جملة الخوارج ، سواء إعتقد كفرهم أم لم يعتقد ، ومن كفّرهم كان أشد .

* ومن صِفاتهم :

- وردت مايقارب ١٠أحاديث في السُنّة النبوية في الخوارج ، وصلت حدّ التواتر

- الزهد والعبادة مع خُبث الإعتقاد ، قال صل الله عليه وسلم
( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّميَّة ) متفق عليه .

- يتركون قتال الكفّار ويقاتلون المسلمين لأن قتال المرتد أوجب من قتال الكافر الأصلي ! قال صل الله عليه وسلم( يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ) رواه البخاري

- صغار في السِن وسفهاء في المعتقد قال صل الله عليه وسلم ( حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام ) متفق عليه

- عدم توقير العلماء والكبار ، عن أبي سعيد قال ( بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم يقسم قسما جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب دعني أضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) متفق عليه

- تجرؤهم على التكفير وإستباحة الدماء وتورّعهم في أمور سهلة ، كما حصل مع عبدالله بن خباب بن الأرت رضي الله عنه ، عن أبي مجلز قال ( بينما عبد الله بن خباب في يد الخوارج إذ أتوا على نخل فتناول رجل منهم تمرة فأقبل عليه أصحابه فقالوا له : أخذتَ تمرةً مِن تمر أهل العهد !!!
وأتوا على خنـزير فنفخه رجل منهم بالسيف ، فأقبل عليه أصحابه فقالوا له قتلتَ خنـزيراً مِن خنازير أهل العهد !!!
قال : فقال عبد الله :
ألا أخبركم مَن هو أعظم عليكم حقا مِن هذا ؟
قالوا : مَن ؟
قال : أنا !! ما تركتُ صلاة ، ولا تركتُ كذا ، ولا تركتُ كذا !!
قال : فقتلوه !
قال : فلما جاءهم عليٌّ قال :
أقيدونا بعبد الله بن خباب
قالوا : كيف نقيدك به وكلنا شرك في دمه ؟
فاستحل قتالهم

" مصنف ابن أبي شيبة " ( 7 / 560 )

* حكم الشرع

عن أبي سعيد الخدري أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي الناس أفضل ؟

فقال النبي ﷺ ( رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه قال ثم من ؟ فقال النبي ﷺ مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ربه ويدع الناس من شره ) رواه مسلم

قال الحافظ ابن حجر في الفتح (13/42) : وَالْخَبَر دَالّ عَلَى فَضِيلَة الْعُزْلَة لِمَنْ خَافَ عَلَى دِينه اهـ .

وقال السندي في حاشيته على النسائي (8/124) : فِيهِ أَنَّهُ يَجُوز الْعُزْلَة بَلْ هِيَ أَفْضلُ أَيَّام الْفِتَن اهـ .

‏﴿ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام ﴾

عن أبي نضرة قال :

قرأت هذه الآية -في سورة النحل-فلم أزل أخاف الفتيا إلى يومي هذا !

آخر ساعة من يوم الجمعة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن في الجمعة ساعة لايوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه ) متفق عليه

وقال صل الله عليه وسلم ( التمسوها بعد العصر إلى الغروب )

فلا تنسونا من صالح دعائكم خصونا بالاسم ولا تنسوا إخواننا المجاهدين .

سُئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يُحكم فيها بالقانون؟

فأجاب : البلد التي يُحكم فيها بالقانون ليست بلد إسلام , تجب الهجرة منها .

(فتاوى الشيخ 6/88 ط.1399).

‏قال أبو شهاب الحناط :

( سمعت أبا حصين يقول : إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر )

سير أعلام النبلاء للذهبي (5/416)