AL ihsaan media 2


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


Hadaf keenu waa: faafinta dacwada islaamka

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


👉“Midnimada umada soomaaliyeed waxaa lagu helikaraa xukunka shareecada islaamka oo loo soo laabto lagana hirgaliyo dalka oo dhan “


‏﴿وَما خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلّا لِيَعبُدونِ﴾
‏لا تأخذك الدنيا بمشاغلها وزينتها عما خُلقت له !

‏الدراسة والجامعة والعمل والزواج وسائل وليست غايات .. غايتك الوحيدة من الدنيا: أن تعبد الله حتى تدخل الجنة، كل ما قبلها وسائل تعينك على تحقيق هذا الهدف، وكل هذه الوسائل ستبقى في الدنيا بعد موتك ويبقى عملك "الصالح" منها للآخرة

‏اعلم ذلك جيدًا؛ حتى لا تنصرف عن المقصود من خلقك


🎧Muxaadaro 🎧

Muxaadaradii caawa ka dhacdy gurupka qofki ubaahan waatan ha dhagaysto 🔥🔥🔥🌹🥰👏

Soo jeediye 🎤
🎙| Sh c/raxmaan garaad cali

بـارك الـلـه فـيـكـم جـمـيـعا


📢 OGEYSIIS OGEYSIIS OGEYSIIS

👉Waxaa la ogeysiinayaa dhamaan muslimiinta jecel dhageysiga kheyrka in laqabanayo muxaadaro qiimo badan oo
🏠 goobta: Telegramka “DACWO GROUP “
📆Waqtiga: habeenka qamiista 09:00 fiidnimo
🎙shiikha: shiikh c/raxmaan garaad cali

👉 https://t.me/DACWO12/75384


🔗📌قال شيخنا عبد الرحمن غراد أبقاه الله بالسلامة

👈[قال تعالى{وَلَا یُشۡرِكۡ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦۤ أَحَدَۢا}وقال أيضا{وَلَا یُشۡرِكُ فِی حُكۡمِهِۦۤ أَحَدࣰا}،

👈 لا فرق عند الله بين شرك العبادة و شرك الحكم بغير شرع الله، إذ كلٌّ منهما مِن خصائِصه،

👈 ومَن صرف ايّ منهما لغير الله فقد وقع في كفر أكبر مخرج عن الملة].👉☝


( وفي السماء رزقكم وما توعدون )

‏يرزقك سبحانه :
‏قلبك الذي زاغ يعيده سليما
‏السعادة التي غابت
‏العافية التي انقلبت
‏العلاقة التي انقطعت
‏الهم الذي أرقك

‏ويرزقك ما لم يكن واستحال في نظرك🌷


Репост из: سلامة المنهج
https://chat.whatsapp.com/KR0zheCwgc208GiBM87F37


Waa ku cusub kii hore wuu ciladoobay ee
Fadlan kan soo raac mahadsanid ❤️🥰


❖الأشعرية على دين جهم في الإيمان❖

قالت الأشاعرة: "الإيمان: التصديق والمعرفة" وهو عين كلام جهم بن صفوان لعنه الله في الإيمان، وقد نص على ذلك شيخهم الأشعري، والباقلاني، والجويني، وأبو القاسم الأنصاري، وكثير غيرهم مِن أهل التجهم.

❒- قال أبو القاسم الزنجاني رحمه الله:
«المرجئة مِن البدع القديمة، وهم طوائف، وبينهم دقائق اختلاف تكثر، فمِن قول بعضهم: ... "إن الإيمان المعرفة بالله، وهو العلم بوجوده" وهو قول جهم والأشعري، وهو أخبثها مقالة!»‏ ①

❒- قال أبو نصر عبيد الله السجزي:
«يقولون [يعني الأشعرية] الإِيمان: التصديق، وعلى أصلهم أن مَن صدق بقلبه ولم ينطق بلسانه فهو مؤمن، وذلك لأمرين: أحدهما أن أصل الإيمان عندهم المعرفة -كما قال جهم بن صفوان- الثاني أن الكلام معنى في النفس، فهو إذا صدق بقلبه فقد تكلم على أصلهم به» ②

❒- قال ابن تيمية:
«أما الأشعري، فالمعروف عنه وعن أصحابه: أنهم يوافقون جهما في قوله في الإيمان، وأنه مجرد تصديق القلب أو معرفة القلب»‏ ③

قلت: اتفق السلف على تجهيم القائلين بأن الإيمان هو المعرفة أو التصديق، وفي كتب اعتقاد أهل الحديث ما يشفي صدور قوم مؤمنين.

❒- قال وكيع بن الجراح رحمه الله:
«قالت الجهمية: المعرفة بالقلب بما عند الله، يجزئ مِن القول والعمل، وهذا كفر»‏ ④

❒- قال حرب الكرماني رحمه الله:
«مَن زعم أن المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها: فهو جهمي»‏ ⑤ قلت: كتابه هذا حكى فيه إجماع السلف.

❒- قال محمد بن نصر المروزي:
«فرقة مِن الجهمية كفرت عندنا وعند المرجئة بزعمهم أن الإيمان هو المعرفة فقط»‏ ⑥

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. شرح المنظومة في السنة: (صـ١٠٦).
⑵. الرسالة إلى أهل زبيد: (صـ٢٧٣).
⑶. كتاب النبوات: (جـ١ صـ٥٨٠).
⑷. السنة لعبد الله: (صـ٣٩٩).
⑸. السنة مِن مسائل حرب: (مـ١٣).
⑹. تعظيم قدر الصلاة: (جـ٢ صـ٣٢٤).


‏غضُّ البصر عن الحرام يُورث القلب قوة وثبات في أوقات الفتن والمحن، فمن حفظ بصره في وقت الرخاء حتمًا سيسدد ويُعان في وقت الشدّة، فالبصر بوابة القلب الكبرى فمن أراد ثباته فليحفظه
‏قال ابن تيمية :
‏غض البصر فيه ثلاث فوائد:
‏حلاوة الايمان، نور القلب وفراسته، قوة القلب وثباته وشجاعته.




🔗📌سئل ابن تيمية رحمه الله
أين نجد أصحاب الحق ؟!
فقال: إما في السجون أو في ساحات الجهاد …

👉Ibnu Taymiya Allah ha u naxariistee
ayaa la weydiiyey
Xagee ka helaynaa dadka xaqa usaa xiibka ah ?
Wuxuu yiri: “xabsiyada ama goobaha jihaadka”


“Sida xaqiiqada ah Soomaalidu way ku Midaysan tahay in kitaabka ilaahay la isku xukumo .
Waxaase la isku maan dhaafsan yahay Sidii looga dhabayn lahaa Xukunka Kitaabka Eebe.Marka Waxa haboon in la isla garto”

#xalku_waa_shareecada


📌﴿وَيُدخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُم﴾
‏أي: عرفها أولا، بأن شوقهم إليها، ونعتها لهم، وذكر لهم الأعمال الموصلة إليها، التي من جملتها القتل في سبيله، ووفقهم للقيام بما أمرهم به ورغبهم فيه، ثم إذا دخلوا الجنة، عرفهم منازلهم، وما احتوت عليه من النعيم المقيم، والعيش السليم.


📌| ما جاء في السعي إلى صلاة الجمعة 👇

❒- قال الحسن البصري رحمه الله:

«أما والله ما هو بالسّعي على الأقدام، ولقد أمروا أن يأتوا الصلاة وعليهم السكينة والوقار، ولكنه السّعي بالنية والإخلاص لله عز وجل»
📕 فضائل القرآن لأبي عبيد: (صـ٣١٤) ،

• قال قتادة بن دعامة: «السّعي يا ابن آدم أن تسعى بقلبك وعملك، وهو المضي إليها»
📕 جامع البيان للطبري: (جـ٢٢ صـ٦) ،

❒- قال زيد بن أسلم رحمه الله:

«السّعي العمل، إنّ الله يقول: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى﴾ وقال: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا...﴾»
📕 تفسير ابن وهب: (جـ١ ص٦٩) ،

❒- قال شرحبيل بن مسلم رحمه الله:

«فاسعوا بالعمل، وليس السّعي بالمشي»
📕 جامع البيان للطبري: (جـ٢٢ صـ٦٣٧) ،

❒- قال عكرمة رحمه الله:
«السّعي العمل»
📕 جامع البيان للطبري: (جـ٢٢ صـ٦٤١)

https://t.me/alihsaan_media2


وَالْكُفْرُ بِالطَّاغُوتِ فَرْضٌ لَازِمُ ... فِي الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى فَأَيْنَ الْعَالِمُ
فِي آيَةِ الْكُرْسِيِّ وَالنَّحْلِ الَّذِي ... يَكْفِي وَيَشْفِي فَاشْرَبِ الصَّافِي الْعَذِي
فَكُلُّ مَا جَاوَزَ الْمَشْرُوعَا ... فَإِنَّهُ الطَّاغُوتُ قُلْ مَمْنُوعَا
عِبَادَةٌ أَوْ طَاعَةٌ أَوْ حَبَا ... سَمَّى الْمُطَاعَ فِي الضَّلَالِ رِبًا
هَذَا عَدِيٌّ قَالَ لَسْنَا نَعْبُدُ ... قَالَ النَّبِيُّ لَيْسَ هَذَا الْمَقْصِدُ
يَتْلُو عَلَيْهِ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ ... أَرْبَابُهُمْ مُبْينًا أَخْبَارُهُمْ
هِيَ طَاعَةُ الْأَحْبَارِ فِي التَّحْلِيلِ ... كَذَلِكَ فِي التَّجْرِيمِ بِالتَّظْلِيلِ
وَالْحُكْمُ بِالْقَانُونِ أَمْرٌ مُنْكَرٌ ... لَا حَبَّذَا مَأْمًُورهُمْ وَالْآمِرُ
مَا عَلِمَ الْمِسْكِينُ حِينَ يَدَّهِنْ ... لَا تَجِدُ لَا تَقْعُدْ وَلَا تَرْكَنُوا
يَقُولُ دِينِي لِي وَقُلْ يَأَيُّهَا ... تَكْفِي وَلَكِنْ قَدْ دَهَاهُهُمْ جَهْلُهَا
قَدْ أُنْزِلَتْ لِلْفِرَقِ وَالْمُصَادَمَة ِ ... فَاتَّخَذَتْ لِلْجَمْعِ وَالْمُسَالَمَة ِ

https://t.me/alihsaan_media2


🔗📌للنفس البشريّة قابلية لأعلى درجات الخير، وفيها كذلك قابلية لأدنى دركات الشر، ومَن عرف هذا حَقَّ المعرفة = خاف على نفسه، ولم يأمن عليها الزيغ طرفةَ عين، وألحَّ على الله تعالى بأن لا يكله إلى نفسه، أو إلى عمله، وأدام التضرُّع بأن يسلك الله به سبيل المتقين وأن يختم له بخير، ويلحقه بالصالحين من عباده، ‏﴿ توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين ﴾.




‏🔗📌الاستغفار في الثلث الأخير من الليل من الوصايا النبوية الشريفة، ومن صيغ الاستغفار التي ثبتت عن النبي ﷺ وتغفر جميع الذنوب:
👈«من قال: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غُفر له وإن كان فر من الزحف».


Репост из: سلامة المنهج
[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ ما رأيكم وفقكم الله في كلام شيخ أحمد الحازمي حفظه الله أن إقامة الحجة في تكفير العاذر عند من اشترطها متعلقة بالحكم لا بالاسم يعني نسميه كافرا فهذا بالإجماع ولكن لا ننزل عليه بعض أحكام حتى تقيم عليه الحجة، هل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيرا]


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الجواب عن هذه المسألة يتبيّن بالإحاطة بهذه الأصول:

الأصل الأول: العلم بالشيء، أو الجهل به لا يغيّر من الحقائق والماهيات شيئا؛ لأن العلم صفة كاشفة لا مؤثّرة، والجهل خلّو عن العلم إن كان بسيطا، أو اعتقاد غير مطابق للواقع إن كان مركبا؛ ولهذا قالوا: «الحقائق لا تنتقض بالأحكام»؛ فجهلك بكون العين ذهبا لا يغيّر من الواقع شيئا؛ لا يجعله غير ذهب ولا فضّة، كذلك العلم لا يغيّر من حقائق الأشياء.

الأصل الثاني: الحقائق التي يناقض بعضها بعضا لا تجتمع في محلّ، والتناقض حكم يدرك بالعقل كما يُدرك بغيره.
فإن ثبت في موضعٍ أحدُ النقيضين ارتفع عنه الآخر، وإن زال أحدهما ثبت الآخر، كحقيقة الإسلام والشرك، والتوحيد والتنديد، والإيمان المعتبر والكفر الأكبر.

الأصل الثالث: قيام الحقائق بالمحالّ يوجب لها حكما واسما.

أمّا الحكم فهو الحكم بكون المحلّ متصفا بتلك الحقيقة.

وأما الاسم فهو اشتقاق اسم للمحلّ من ذلك الوصف، فقيام العلم بالمعيّن مثلا يوجب له الحكم بكونه عالما، ويوجب له اشتقاق اسم العالم من قيام العلم بالمعيّن، وقيام الشرك بالمحلّ يوجب الحكم بكونه مشركا، ويوجب إطلاق اسم المشرك عليه.

الأصل الرابع: هذا الحكم الوصفي الاسمي يثبت قبل قيام الحجة؛ لأنه تابع للاتصاف بالمعاني والحقائق.

وعلى الأصول فالمشرك مشرك وصفا واسما قبل الدعوة وبعدها
، والحاكم بإسلامه كافر جاهل بالإسلام وحقيقته.

والقول بعدم تنزيل العقاب على المشرك الجاهل وعاذره قبل قيام الحجة مما يسوغ فيه الخلاف.

أما القول بإسلام أحدهما فكفر لا يعذر أحد فيه بجهل ولا تأويل.

على هذا التفصيل ينزّل كلام الشيخ فكّ الله أسره؛ لأن كلام العلماء ينزّل على القواعد.

والله الموفّق.

https://t.me/abuumucaad13


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ugu horeen ilaahi baa mahad is ka leh naga dhigay dad muslimiin eh
Intaa ka dib waxan rajeenayaah in aad caafimaad qabtaan dhamaantiina
Intaa kadib asxaabta waxan in ka codsanaynaah in aad oo sheergareesaan qanaatkaan oo aad gaarsii saan
Walalo kale oo kheerka jacel
Mahadsanidiin walalayaal❤️💯🥰

https://t.me/alihsaan_media2

Показано 20 последних публикаций.