anarkiismo:Anarchism:安那其主義


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anarkiismo
Ĉu politika ideo:
→ Oponi ĉiujn devigajn klasajn sistemojn → La ŝtata kunularo damaĝas la homojn kaj ne necesas, ke ĝi ekzistu
Uzu ĝin por kritiki kaj ekzameni ĉiujn politikajn reĝimo
一個政治理念
→反對所有強制性的階級制度
→國家政體對人民有害,本身沒有存在的必要
用之以批判、審覛一切政治政體

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無政府狀態的概念通常被認為是導致純粹混亂的秘訣。 The Anarchist Turn匯集了關於無政府主義的創新和新鮮觀點,認為它實際上代表了一種集體的、真正民主的社會組織形式。

這本書展示了在過去十年中,無政府狀態的負面漫畫是如何開始破裂的。 全球化及其引發的社會運動證明了無政府主義者長期以來的主張:無政府秩序不僅是可取的,而且是可行的。

貢獻者,包括領先的無政府主義者和批判理論家,認為隨著自由市場和國家社會主義的失敗,政治哲學“無政府主義轉向”的時候到了。 在這樣做時,他們將無政府主義假設與一系列其他學科,如政治、人類學、經濟學、歷史學和社會學聯繫起來。








政治中的無政府狀態和秩序散文 整個世界與 10 年前的需求並不完全相同。 隨著反對勢力的增加和世界經濟的大幅下滑,我們經常處於緊張的局勢中。 在整個胸圍期間,您將有機會照顧好自己並清除人腦中不必要和有害的情緒。 通常,我利用在線和離線社交網絡技術進行參與和質量保證。 許多人已經制定了一個慣例,即在保持他人優越的同時,即使他們不高興,也要振作起來。 大多數人真誠地相信,計劃多走一英里可以幫助他們處理棘手的情況並處理他們生活方式中的任何事情。 個人在政治結論中獲得非理性的無政府狀態和秩序文章並不少見






通過當代事件,從經典案例中剖析無政府主義歷史,甚至將其與日常生活聯繫起來,這種探索將許多不同的運動收集到一個有凝聚力的整體中,以更好地理解理論和實踐中的無政府狀態。 這本書將現代無政府狀態不僅是最具革命性的,而且是唯一剩下的反系統運動——這是歷史上第一次發生的隱居。 以敏銳的眼光記錄無政府狀態,這項研究提供了對無政府主義思想的更深入理解,包括它如何應用於當前動蕩的時代,並揭示了有多少運動已被遺忘——導致對無政府主義本質的誤解。 還包括對美國哲學的進一步洞察,例如新英格蘭超驗主義。






無政府狀態下的秩序側重於戰爭法如何對國家及其士兵在戰爭期間的行為產生戰略預期,這有助於產生剋制。國際法作為一種政治制度,通過具體說明應如何限制暴力並闡明哪些行為者應遵守這些限制,從而有助於創造這種期望。戰爭法的成功取決於三個相關因素:戰國之間和戰場上士兵之間的遵守,以及軍隊對士兵的控制。對 20 世紀遵守戰爭法的統計研究表明,聯合批准加強了遵守和互惠,遵守因個別違反的範圍而異,違反發生在戰爭早期。對第一次世界大戰和第二次世界大戰期間戰俘待遇的仔細研究表明,各國限制暴力的不同意願、對克制的含義缺乏明確性以及在戰場上克制的實際問題所帶來的困難。






無政府主義既是和平合作社會的願景,也是革命恐怖的意識形態。 由於術語本身——無政府主義——是一種否定,對於積極的替代方案會是什麼樣子存在很多分歧。 黑旗有多種顏色。《無政府主義者手冊》是幾十年來所有這些不同聲音為自己說話的機會。 這些人對事物的看法與他們的同胞不同。 他們戰鬥,他們愛。 他們活著,他們死去。 他們在很多方面意見不一,但他們都有一個共同的願景:自由。






目睹明治維新的 19 世紀中葉俄羅斯激進分子認為這是近代歷史上最大規模的革命,也是未來全球進步的動力。他們在帝國遭遇之外採取行動,與日本建立了地下跨國網絡。著名的知識分子和文化人物,從彼得克魯泡特金和列夫托爾斯泰到Saigo Takamori和Tokutomi Roka,儘管各自國家之間存在外交和軍事衝突,但通過通信、旅行和網絡尋求這些非官方關係。

追溯這些非國家網絡,無政府主義現代性揭示了 1860 年至 1930 年日本知識和文化生活中的一個主要潮流,它可以被描述為“合作主義無政府主義現代性”——通過互助和自願活動實現現代社會的承諾,沒有國家治理的干預。這些努力後來具體化為非戰爭運動、世界語運動和自然科學的普及等運動。

Sho Konishi (小西翔)合作主義無政府主義作為現代日本的知識基礎進行考察,為日本歷史提供了一種從根本上挑戰西方現代性“邏輯”的新方法。它超越了現代歷史寫作的這一基本結構,去理解那些被遺忘或被視為反現代本土主義反抗西方衝動的產物的人、實踐和文化表現形式。





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