Апология


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана



Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


Дополнение к предопределению. «Противоречие в противоречии»

Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе, а кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе

Коран, Сура 10, аят 108

Из этого исходит, что человек сам себе выбирает прямой путь, а если он впал в заблуждение, то он сам делает себе вред.

Для того, кого Аллах вводит в заблуждение, ты уже не найдешь дороги

Коран, Сура 4, аят 143

Из этого аята исходит, что не человек, а Аллах вводит его в заблуждение и ему уже никто не поможет

Аллах не вводит в заблуждение людей, которым Он указал прямой путь

Коран, Сура 9, аят 115

Из этого аята исходит, что Аллах не вводит в заблуждение тому, кому он указал прямой путь.


Вернемся к началу!
Как же человек может сам выбрать себе прямой путь или сам впасть в заблуждение?
Всё очень просто: Аллах вводит человека в заблуждение, поэтому тот кого Аллах ввел в заблуждение поступает себе во вред, а тот кого Аллах не ввел в заблуждение, следует прямым путём, потому что Аллах не вводит в заблуждение тех, кому он указал прямой путь, поэтому они поступают себе во благо, но те кто поступает себе во вред, делают так, потому что их ввел в заблуждение сам аллах и уже никто никогда им не поможет, потому что их ввел в заблуждение Аллах, а тех кого он не ввел в заблуждение, он наставил на прямой путь, ведь он не вводит в заблуждение тех кому указал прямой путь, он вводит в заблуждение только тех, кому указал ложный путь, за это он с них потом спросит.
Все очень просто и логично!



Источник:
тгк:
Alan Martel
под редакцией канала: Апология




Предопределение в Исламе

В моей практической части общения с мусульманами очень часто речь заходит о предопределении. В данном посте хотел бы предоставить некоторые хадисы и аяты касающиеся «эсхатологии»
Комментировать толком не буду, ибо сами текста будут говорить о себе.

Ниже, на фото приведу акъыду (вероубеждение) Ахлю’с-Сунна Вааль-Джама’ат (людей сунны и общины). Но дело в том, что она с точности да на оборот передает не тот смысл, который есть в Кур’ане (Священная книга мусульман) и хадисах (предании о словах и действиях Мухъаммада).



«Ни один человек не уверует без дозволения Аллаха. Он обрушивает ярость на тех, кто не разумеет»

Коран, Сура 10, Аят 100

Здесь даже тафсир (толкование Кур’ана) не нужен, чтобы понять смысл аята. Прямым текстом говорится, что те люди, которые не уверовали в Аллаха и его посланника, являются заблудшими по той причине, что им не дозволил/разрешил сам Аллах.

Согласно одному из хадисов, для искупления греха суеверия человеку нужно произносить:
«О Аллах! Нет добра, кроме Твоего добра и нет зла, кроме Твоего зла…»

Ахмад, 2/220

Исходя из этого хадиса, можно понять, что все худое и доброе исходит от Аллаха и Он творит наши деяния. Т.е., источником зла в мире является Аллах.

В другом хадисе сказано:
«Аллах записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небо и землю»

Муслим, 33.6416

Осуществилось это так: «Первым, что создал Аллах, было перо. Затем Он повелел ему: Пиши! Записывай меру всего вплоть до наступления Часа… то есть, всё сущее до дня воскресения»
Этим, в частности, объясняются следующие фразы Корана:
«Кого ведет Аллах, тот идет по прямому пути; а кого Он сбивает, те – понесшие убыток»

Коран, Сура 7, аяты 178,186



«Вводит в заблуждение Аллах, кого захочет, и ведет прямым путем, кого захочет»

Коран, Сура 74, аят 34



«Мы сотворили для геенны много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они – как скоты, даже более заблудшие»

Коран, Сура 7, аят 179


«А когда Мы желали погубить селение, Мы отдавали приказ одаренным благами в нем, и они творили нечестие там; тогда оправдывалось над ним слово, и уничтожали Мы его совершенно»

Коран, Сура 17, аят 16


Далее в хадисах сказано:
Передаётся от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Пророк ﷺ сказал: «Не сидите с теми, кто отрицает предопределение, (дабы и вам не впасть в подобное заблуждение), и не начинайте с ними разговоры об этом»

Сунан Аби Дауд. Глава: О предопределении, хадис 4710

Шейх аль-Албани (Исламский богослов, хадисовед) счел этот хадис недостоверным, но в этой же главе, что удивительно можно наблюдать другой хадис, где Адам вступит в спор о предопределении с Мусой (Моисеем), о этом хадисе Албани сказал: сахих (достоверный).
Передаётся от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Адам вступит в спор с Мусой. Муса скажет: “О Адам! Ты наш праотец, и это ты оставил нас в убытке и вывел нас из Рая!” Адам скажет: “Ты Муса, Аллах избрал тебя, дабы говорить с тобой, и записал для тебя Тору Рукою Своей… И ты порицаешь меня за то, что я совершил нечто такое, что Аллах предопределил мне совершить за сорок лет до того, как Он создал меня?” Так Адам победит Мусу в споре»

Сунан Аби Дауд. Глава: О предопределении, хадис 4701


Вопрос для размышления: за что винить меня кяфира (неверного), если Аллах мне предопределелил им быть?




Согласно Евангелию от Матфея, землетрясение потрясло Иерусалим в день распятия Иисуса (27гл).

Исследование, опубликованное в журнале "Международный геологический обзор", было посвящено изучению сейсмической активности в районе Иерусалима (13км).

Геолог Джефферсон Уильямс (Jefferson Williams) и его коллега Маркус Шваб (Markus Schwab) исследовав годовые отложения в этих местах, пришли к выводу, что, в один период произошли два землетрясения: примерная дата 31 год нашей эры +/- 5 лет.

- Все четыре Евангелия и Тацит в летописи (XV, 44) согласны, что распятие произошло в период, когда Понтий Пилат был прокуратором Иудеи в 26-36 годах.

Данные исследование могут предоставить научные данные, относящиеся к событию, описанному в Евангелии от Матфея.


«И вот, Я с вами [καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾽ ὑμῶν εἰμι] всегда, до скончания веков» (Мф. 28:20).

«Вот, Я с вами [καὶ ἰδοὺ ἐγὼ μετὰ σοῦ] и буду хранить вас, куда бы вы ни пошли, и верну вас обратно в эту землю. Ибо я не оставлю тебя, пока не исполню то, что обещал тебе» (Быт. 28:15).

Иаков должен был «пойти», зная, что Бог с ним; точно так же ученики должны были «пойти» (Матф. 28:19), зная, что Господь Иисус был с ними (ст. 20).
..........

«Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его». (Иеремия 17:10; ср. 11:20, 29:23).

"Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о твоих деяниях, любви, о твоей вере, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. ... И все церкви узнают, что Я - Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. Я воздам каждому из вас за то, что вы совершили. (Откровение Гл.2 Ст. 18, 19,23).


Где в Библии сказано что Христос Бог?

▪️Нередко приходилось слышать от иновернцев вопрос, вынесенный в заголовок. Это спрашивают называющие себя христианами, но христианами не являющиеся – «иеговисты», по мысли которых Иисус Христос – творение Божие. Такой вопрос нередко задают мусульмане, для которых Иисус Христос – один из пророков.

▪️И поэтому все места где говорится что Христос Сын Божий – их не убедят. Им, оппонентам, нужно именно указать, где сказано, что Христос – Бог.
К своему стыду, должен признаться, что до написания этой статьи, я сам думал, что об этом сказано дважды (Иоанном: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» и апостолом Фомой: «Господь мой и Бог мой»). Однако, погрузившись в эту тему, обнаружил, что об этом говорили постоянно. Буквально постоянно. Все: от ангелов, до врагов Христа. И, думаю, я не собрал все высказывания. Итак, вот некоторые из них.

https://proza.ru/2019/02/16/1737


Апостол Павел идентифицирует Христа как "единого Господа" из Шма

◾️Поразительно, но 1-е Коринфянам 8 - не единственный случай, когда Павел отождествляет Иисуса с "единым Господом" из Шма.

◾️То же самое, похоже, происходит и в гимне о Христе в Послании к Филиппийцам 2, который завершается провозглашением:

Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

Послание к Филиппийцам 2:9-11

◾️Многие исследователи Павла признали здесь использование языка из того самого раздела книги Исаии, который подчеркивает веру иудеев в то, что Господь Бог превыше всех других богов.[97]. Помня об окончании павловского гимна о Христе, обратите внимание на следующее :

Обратитесь ко Мне и будете спасены, все края земли, потому что Я — Бог, и другого нет.

Я поклялся Самим Собой, в праведности из уст Моих вышло слово, которое не возвратится: Преклонится предо Мной каждое колено. Мною будет клясться каждый язык.

Будут говорить обо Мне:

„Только в Господе пребывают праведность и сила“». Все, кто враждовал с Ним, придут к Нему и устыдятся.

Исаия 45:22-24


◾️В книге Исаии 45 божественное имя Бога - YHWH - признается единственным источником спасения. В будущем все признают, что именно YHWH, "Господь", обладает универсальной властью.

◾️В Послании к Филиппийцам 2 Павел применяет этот отрывок к Иисусу, Который имеет власть над всеми и Чье имя превыше всех других. По словам Денниса Хамма, "то, что Павел может взять это абсолютное заявление о монотеизме [в Исаии 45] и применить его к Иисусу из Назарета, было бы удивительно в контексте иудаизма его времени "[98].

◾️Хотя некоторые утверждают, что Иисусу был дан только титул "Господь", который выше
всякого другого имени [99] , такое прочтение не является убедительным. Имя, о котором идет речь в книге Исаии, - это Божественное имя, YHWH.

◾️Поразительно,
что имя, о котором Павел говорит, что оно превознесено выше всех остальных и перед которым "преклонится всякое колено", - это "Иисус". [100] Павел указывает, что нет имени выше, чем имя Иисуса!

◾️Естест
венное прочтение всего этого заключается не в том, что Иисус каким-то образом просто "функционирует" как YHWH, а в том, что YHWH и есть Иисус.

◾️Это подтверждается тем фактом, что хотя Павел часто толкует отрывки Писания, в которых YHWH упоминается как Бог (Рим 4:7-8; 9:27, 29; 11:34; 15:9, 11; 1 Кор 3:20; 2 Кор 6:18), он также применяет тексты о YHWH к самому Иисусу (например, Рим 10:13; 1 Кор 1:31; 2:16; 10:17)[101].


БЫЛИ ЛИ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ИОАНН НЕГРАМОТНЫМИ?

Как уже давно было показано, эпитеты в Деян. 4:13 не означают, что Петр и Иоанн были неграмотными и невежественными, они лишь говорят о том, что, с точки зрения образованных богословов того времени, эти двое были не прошедшими должного обучения любителями, впрочем, как и сам Иисус (Ин. 7:15).

Более того, иерусалимские власти были поражены знаниями Петра и Иоанна, от которых нельзя было такого ожидать, а не невежеством людей, которые должны были проявить большую компетентность. Еврейских мальчиков учили чтению. Поскольку Иоанн вырос не в бедной семье (она владела своими лодками, Лк. 5:3, и имела наемных работников, Мк. 1:20), то вполне возможно, что он получил хорошее образование.

Рабби Акива, вероятно, был безграмотным до сорока лет, но позже стал одним из величайших раввинов своего поколения. Нет ничего удивительного в том, что некоторые руководители ранней церкви за десятилетия с момента ее возникновения смогли серьезно повысить свой уровень образования.

🎙️Дональд Карсон «Комментарий на Евангелие от Иоанна»


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram


Размышления о разбойнике и прощении.

«И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.»

От Луки святое благовествование 23:42-43


▪️Разбойник на кресте нёс справедливое наказание и не имел надежды более на прощения и избавление, но перед смертью Он узнал во Христе Того, Кто имеет власть дать ему белые одежды и привести в Царствие Свое.

▪️Возможно разбойник прочитал вину на табличке, которую приписали Христу и увидел в ней нечто большее, чем политическое обвинение, по которому судили Иисуса.

▪️Он понимал, что если Иисус и Царь, то Царствие Его не от мира сего. Кто ещё может молиться за тех, кто несправедливо прибил Его ко кресту, кроме «Солнца», которое светит и для праведных и неправедных, ищет заблудших и лечит болящих.

▪️Вспоминайте в молитвах «разбойников», которым как нам кажется порой, нет прощения. Пусть им откроется Христос, к которому обратившись, они смогут изменить свою жизнь и войти в вечное Царство Его.


Господи, Боже истины, разве тот, кто знает это, уже угоден Тебе? Несчастен человек, который, зная все, не знает Тебя; блажен, кто знает Тебя, даже если он не знает ничего другого.

Ученого же, познавшего Тебя, сделает блаженнее не его наука: чрез Тебя одного он блажен, «если, познав Тебя, прославит Тебя как Бога, и возблагодарит и не осуетится в умствованиях своих».

Лучше ведь обладать деревом и благодарить Тебя за пользу от него, не зная, сколько в нем локтей высоты и на какую ширину оно раскинулось, чем знать, как его вымерить, как сосчитать все его ветви, но не обладать им, не знать и не любить его Создателя.

Так и верному Твоему принадлежит весь мир со всем богатством своим, и, как будто ничего не имея, «он обладает всем», прилепившись к Тебе, которому служит все.

Пусть он не знает, как вращается Большая Медведица; глупо сомневаться, что ему лучше, чем тому, кто измеряет небо, считает звезды, взвешивает вещества - и пренебрегает Тобою, который «все расположил мерою, числом и весом».

Блаженный Августин «Исповедь».


Новый Завет, география и исторические детали.

В книге Уильяма Пейли “Взгляд на свидетельства христианства”, часть II, глава 6, он перечисляет 41 факт, подтверждающих достоверность Нового Завета. Конечно, это не полный список всех фактов, их гораздо больше.

Перечислим несколько:

1. Матфея 2:22 “Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские

▪️Иосиф Флавий пишет, что Ирод Великий, правивший всем Израилем, назначил Архелая править только Иудеей (Иудейские древности. гл 13. Книга 17).

▪️Матфей пишет, что Архелай правил как царь. Иосифом Флавием, подтверждает, что Ирод Великий дал ему титул царя. То же слово, которое апостолы использовали для описания Архелая как царя, использовал и Иосиф Флавий

2. Лука 3:1 “В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее.

▪️Ирод великий постановил, что двое его сыновей должны были стать тетрархами. Один, Ирод Антипа, будет править Галилеей и Переей, а другой, Филипп, будет править Трахонитом.

▪️Иосиф Флавий пишет о том, как преемник Тиберия сместил Ирода Антипу и что Филипп умер на двадцатом году правления Тиберия.

3. Марка 6:17 “Ибо именно Ирод послал, схватил Иоанна и заключил его в темницу ради Иродиады, жены Филиппа, брата своего, потому что он женился на ней”.

▪️Иосиф Флавий рассказывает о том, как тетрарх Ирод посетил своего брата, тоже Ирода. Затем он влюбился в жену своего брата и хотел жениться на ней

▪️Иосиф Флавий также пишет, что Иродиада была замужем за Иродом, сыном великого и родила ребенка, но затем оставила его, чтобы быть с тетрархом Иродом.

4. Деяния 24:24 “Через несколько дней пришел Феликс со своей женой Друзиллой, которая была еврейкой, и он послал за Павлом и услышал, как тот говорит о вере во Христа Иисуса”.

▪️Эти слова, подтверждаются Иосифом Флавием:

“Агриппа отдал свою сестру Друзиллу замуж за Азиза, царя Эмесен, когда тот согласился на обрезание. Но этот брак Друзиллы с Азизом закончился, когда Феликс, прокуратор Иудеи, увидев ее, полюбил. Она нарушила законы своей страны и вышла замуж за Феликса.”

5. Деяния 4: 1 “И когда они говорили с народом, пришли к ним священники, начальник храма и саддукеи”.

Здесь мы читаем о человеке, носящим титул начальник Храма, который вместе со священниками и саддукеями схватил апостолов

▪️Иосифа Флавия подтверждает что такой титул был:

“И в храме Елеазар, сын первосвященника Анании, молодой человек смелого и решительного нрава, в то время капитан, убедил тех, кто совершал священное служение, не принимать дары или жертвы от кого-либо постороннего”.

и т.д

В то историческое время было бы невозможно правильно описать такое количество фактов без информации из первых рук или прямого доступа к ней. (1).

С полным списком можно ознакомится в статье.
..........

Дан Бахат - израильский профессор археологии, автор, наверное, одного из лучших археологических атласов Иерусалима. Настаивает на том, что для него, как и для большинства его коллег, лучшим доказательством существования Христа является ни что иное, как Новый Завет.

Дан Бахат, профессор археологии говорит: "Если все, что найдено здесь археологами, находится в таком точном соответствии с текстом Евангелия, если Иерусалим описан там так реально, то почему собственно главный герой должен быть вымышленным?!"


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Разница между правдой и истиной


Михаэль Цин


Значение некоторых религиозных терминов на арабском!
(для миссии)



Иесуа АльМасих - يسوع المسيح - Иисус Христос
Аллах الله Бог
Илях إله Божество, иногда в значениии "бог"
Аллах АльАб الله الآب Бог Отец
Аллах АльИбн الله الابن Бог Сын
Аллах АльРух Алькуддус الله الروح القدس Бог Дух Святой
Аthальуth الثالوث Троица (звук th - как "с", только язык между зубами, английская транскрипция более достоверна)

Аль'аакида العقيدة Православие
Аль'азра (звук "з" не как русский звук, но как английский, между зубами,th - как в слове the, they) العذراء Богородица

● Категории людей
Масихий مسيحي Христианин
Альрасуль الرسول Апостол
Шахид شهيد мученик
Му'мин مؤمن верующий
Мутасиб مُتَعَصِّب фанатик
Фасик فاسق нечестивец
Фаджир فاجر грешник
Джахиль جهل невежда
Зиндик زِنْدِيقٌ еретик
Мульхид مُلْحِد атеист
Мунафик منافق лицемер

● Эсхатология
Сират الصِّرَاطُ путь, мост
Сур الصُّورِ труба
Мизан الْمِيزَانُ весы
Алям (в значении world) عالم мир
Ассама السماء Небеса, Рай
Ассамауат السماوات Небеса
'Адн عدن Эдем
Маляки - الملاك Ангел
шайтан الشيطان дьявол
Мава المأوى приют
На'им النعيم благодать
Каусар الكوثر изобилие
Джахим جحيم геенна, ад
Нар النَّار огонь
Са'ир السَّعِير пламя
Сакар سَقَر преисподняя
Хавийа الْهَاوِيَة пропасть

● Священное Писание
Алькитаб Альмукаддис الكتاب المقدس Священная книга
Аль'ахд Алькадим - العهد القديم Ветхий Завет
Аль'ахд Альджядид العهد الجديد Новый Завет
Инджиль الإنجيل Евангелие
Забур زبور Псалтырь

● Грехи
Куфр كفر неверие
Нифак نفاق лицемерие
Ширк شرك многобожие
Бухтан بهتان наговор
Гыйба غيبة обсуждение
Зина الزنا прелюбодеяние
Риба ربا ростовщичество
Рия الرِّيَاء показуха
Казф قذف поношение

● Прочее
'Абд عبد слуга, раб
Адаб أدب этикет
'Адль عدل справедливость
Рух روح душа
Вакуф وقف остановка
Дин الدين религия
Альканиса الكنيسة Церковь
Аллитуражя الليتورجيا Литургия
Маджлис مجلس собрание
Медресе مدرسة школа
Муджаз مُجَاز разрешение
Ният نیّة намерение
Сабр صْبِرْ терпение
Саваб ثواب вознаграждение
Сакина سكينة спокойствие
Сафар صفر путешествие
Сира السيرة биография, житие
Таваккуль توکُّل упование
Таква تَقْوَ страх
Такия تقيّة благочестие
Тауба تَوْبَة покаяние
Фитна فتنة смута
Хидаят هداية руководство
Шукр شكر благодарность
Шура شورى совет

● Общие выражения
Ассаляму Алейкум السلام عليكم Мир вам (тебе)
АльМасиху кама! المسيح قام Христос Воскресе!
Хакам Кама! - Воистину Воскресе!
Аллаху Махэбба الله محبة Бог есть Любовь
Аминь آمين да будет так
Ахи أخي мой брат
Ухти أختي моя сестра
Йа Рабба архамм يا رب ارحم Господи, помилуй
Бисми-Ллях بسم الله с именем Бога, во имя Бога
Ин шаа-Ллах إن شاء الله как пожелает Бог
Ярхамука-Ллах يرحمك الله да помилует тебя Бог
Баракаллаху фикум بارك الله فيكم да благословит вас Бог
Ухиббука фи-Ллях أحبك في الله Я люблю тебя ради Бога
Альхамдулилля الحمد لله Слава Богу!
АльхамдулилЛахи аля кулли хал - Слава Богу, что бы ни случилось!




Можно ли назвать Иисуса «Сыном Аллаха»?


Немыслимо, чтобы Бог имел сына от женщины или чтобы он женился и производил на свет детей. Бог единственный в своем роде. Он не дает жизнь так, как это делают люди. Этому учит Писание.
Но тогда почему в Писании часто встречается выражение «сын Бога» ? Например, Адам называется «сыном Бога» (Луки 3:38, СоП) . Как это возможно? В Торе говорится: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7). Адам был назван сыном Бога потому, что жизнь ему дал Бог, а не человеческие родители. Иисус Христос назван сыном Бога по той же причине: он получил жизнь непосредственно от Бога. В Коране говорится: «Поистине, пред Богом Мессия Иса Адаму подобен, которого Он сотворил из праха, потом ему сказал Он: „Будь! “ — И стал он» (сура 3, «Аль Имран» [«Семейство Имран»] , айат 59).
Слово «сын» также может употребляться в переносном смысле. Например, на арабском языке коренного жителя деревни называют «сыном деревни» , а носителя языка — «сыном языка» . Понятно, что эти выражения не означают, что деревня или язык в буквальном смысле вступили в брак и родили детей. Также употребляемое в суре 2, «Аль Бакара» [«Корова»] , в айате 177, слово «путник» в переводе с арабского буквально означает «сын дороги» . Опять же, никто не станет утверждать, что дорога может выйти замуж и родить сына. Поэтому встречающиеся в Коране выражения «лик Господа» , «Божия рука» и «Господь.. . утвердился на престоле» не следует понимать буквально (сура 2, «Аль Бакара» [«Корова»] , айат 115; сура 48, «Аль Фатх» [«Победа»] , айат 10; сура 7, «Аль А’араф» , айат 54). К тому же не все мусульманские ученые выступали против употребления в Инджиле выражения «сын Бога» . Имамы Абу Хамид аль-Газали и Ибн Кутайба рассматривали это выражение просто как оборот речи.


Как Библия может быть искажена?


Представители ислама признают, что Бог раскрыл Себя в Моисеевом законе (Tawrat), в Псалтири (Zabur) и Евангелии (Injil). «Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым» (Коран.2:81/87). Однако далее они утверждают, что современное Священное Писание христиан подверглось искажению (tahrif). Сразу же возникает вопрос: какие выдвигаются доказательства? Выясняется, что доказательств никаких. Характерно, что взгляд мусульман на Библию за несколько веков претерпел существенные изменения. Ранние исламские писатели (аль-Табари, ар-Рази) считали, что искажение сводится к tahrif bi’al ma’ni, т.е. искаженному пониманию без изменения текста. Но более поздние авторы (ибн-Хазм, аль-Бируни) выдвинули идею tahrif bi’al-lafz, т.е. искажение самого текста. Причем обе эти позиции сохранились. Поэтому степень приятия мусульманином Библии зависит от того, как он понимает tahrif. Уже сам факт наличия этих существенно отличающихся позиций говорит о том, что никаких конкретных доказательств нет. Нельзя не обратить внимания на одну интересную особенность отношения представителей ислама к библейскому тексту. Так как у них собственного «неискаженного» текста Библии нет, то они цитируют наш канонический как неискаженный, когда нужно подкрепить какую-нибудь мысль (например, негативные примеры из жизни Banu Isra’il, т.е. детей Израиля). Однако те библейские места, которые не согласуются с исламом, они объявляют искаженными.

Теперь о Новом Завете. Мусульмане утверждают, что Injil (Евангелие), которое упоминается положительно в Коране, не есть нынешнее Четвероевангелие. Мы уже говорили, что никаких доказательств они не приводят. Ложность обвинений христиан в искажении Писания вытекает из внутренней непоследовательности самих исламских авторов, пишущих на эту тему. Согласно Корану, изначально Евангелие было истинным священным текстом: «И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором — руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных» (5: 50/46). Приведу еще место: «Скажи: "О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа". Но у многих из них низведенное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие» (5: 72/68). Эта цитата ясно показывает, что в самом Коране говорится не об искажении Писания, а «заблуждении и неверии», связанных с неправильным пониманием.

Немыслимо допустить, чтобы в тех условиях, в которых существовали христианские общины, сотни экземпляров текста Евангелия были переписаны в целях искажения. Как видим, все эти утверждения выглядят фантастичными.


Павел является Апостолом Аллаха?


Многие христианские миссионеры цитируют множество "Повествований" салафов и утверждают, что ранние салафы действительно верили, что Павел упоминается в Коране и он на самом деле был Пророком Аллаха!


Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали: «Воистину, мы посланы к вам».

Коран, Сура 36, Аят 14

Передано Ибн Саадом и Ибн Асакиром от Аби Салеха и Ибн Аббаса, которые сказали:
Между временами Моисея, сына Имрана, и Иисуса был разрыв в тысячу девятьсот лет. За это время к народу Израиля была послана тысяча пророков. И между рождением Иисуса и временем Мухаммеда был разрыв в пятьсот шестьдесят девять лет. В течение первой части этого промежутка были посланы три пророка. Третьим из этих пророков БЫЛ СИМОН.

Передал Ибн аль-Месятеру от Саида бин Джубайра, который сказал: Третьего посланника звали Павел.

Передал Ибн Аби Хатим со слов Шувайба Аль Джабайи, который сказал: Первых двух ПОСЛАННИКОВ звали Симон и Иоанн. А третьего звали ПАВЕЛ.

Среди апостолов и последователей, пришедших после них, были апостолы Петр и Павел, которые были последователями, а не апостолами; они отправились в Рим. (Табари, История, том IV, стр. 123)

Ибн Джурайдж передал от Вахба ибн Сулеймана из Шуайб Аль-Джабаи: "Имена первых двух посланников были Шамун и Юханна, а имя третьего было Булус, а город был Антиохия (Тафсир Ибн Касир)".

Деян 12:25: "А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима в Антиохию, взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком."

Вопрос в том, какова реальность таких сообщений? Я прочитал несколько статей, посвященных этому вопросу, и в них утверждается, что это взгляды ранних мусульман. Однако, разве это не доказывает, что по крайней мере ранние мусульмане верили, что Павел был кем-то, кого послал Иисус Христос


Места Писания, которые разоблачают представление о Троице как об одном существе.


Следующие стихи Писания показывают, что Отец и Сын, не являются одним существом:
Послание к Евреям 1:5 говорит нам, что Иисус был рожден Своим Отцом. Если Отец и Сын – одно существо, то выходит, что Он родил Сам Себя?
В Евангелии от Матфея 22:44 Отец сказал, что Иисус будет сидеть по правую руку Его, пока Его враги не будут положены к ногам Его. Если Отец и Сын – одно существо, то как же может Иисус сесть по Свою правую руку?
В Евангелии от Иоанна 14:28 Иисус сказал, что Его Отец более велик, чем Он. Если Отец и Сын – одно существо, то данное утверждение может означать только одно — Он более велик чем Он Сам. Одна та же сущность не может превосходить саму себя.
В Евангелии от Иоанна 17:1 Иисус молился Своему Отцу. Если Отец и Сын – одно существо, то это означает, что Он молился Самому Себе!
В Евангелии от Матфея 27:46 Иисус вскричал: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?« Если Отец и Сын – одно существо, то что, Он Сам Себя покинул?
В Евангелии от Иоанна 20:17 Иисус сказал, что Он восходит к Отцу после Своего воскрешения. Неужели Он поднялся к Самому Себе?

Пояснение
На смысл этих стихов стоит остановиться подробнее, так как некоторые люди как раз и считают этот стих доказательством того, что Христос не является Божественной личностью, но, безусловно, это не так. Кроме того факта, что Иисус сказал это в то время, когда Его сила была ограничена плотью человека, когда только один Отец мог действовать по всей вселенной как Бог (Ин.5:30; 14:10), совершенно очевидно, что Он указывал нам на Отца как на истинный центр нашего поклонения, тогда как Он был представителем Отца, исполнявшим служение посредника.
Судя по всему, этот предыдущий факт и есть то, что имел ввиду Павел, называя Отца единым Богом (1.Кор.12:4-6), он ссылался на исключительность Его позиции, а не на исключительность в принадлежности к божественной природе. Павел просто признавал Отца как Верховное Сущее абсолютное над всем и, кроме того, как средоточие нашего поклонения. Чтобы «все чтили Сына, как чтут Отца» (Ин.5:23), должно быть очевидно, что наше почитание Сына связано с почитанием Отца. Мы чтим Сына потому что Отец благословил Его на это. Таким образом, в смысле Верховного Сущего Сын не является единым Богом — поэтому Павел и не включил Его в это определение.
Но это не означает, что Сын не является Богом в смысле пребывания на том же уровне существования вместе с Отцом, совместного их с Отцом правления над всем и Его действий как Бога от лица Отца на протяжении вечности — прошлой и будущей. Потому что Сын — это Бог в каждом смысле этого слова. Если бы Павел сослался на Иисуса как на Бога в том конкретном контексте, где он отрицал политеизм и назвал Отца «единым Богом”, то, скорее всего, это привело бы многих к путанице. Поэтому он выбрал другое определение — Господь, именно этот титул Павел обычно использовал для Иисуса в своих писаниях.
Продолжая эту потрясающую молитву незадолго до Своего распятия, Христос сказал относительно своих последователей: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (стих 11). А еще ранее Он сказал: «Я и Отец — одно» (Ин.10:30).
Мы должны осознать невероятно важный смысл этого: Церковь создана быть единой точно также, как являются единым Бог Отец и Иисус Христос. Отдельные члены должны быть объединены друг с другом как Христос и Отец в совершенном единстве. И хотя нам следует признать реальность того, что в случае церковной истории это происходило довольно редко, но Бог ожидает от нас стремления к этому духовному единству. Члены истинной Церкви Бога должны быть объединены вместе Духом Бога (1.Кор.12:13), и жить этим Духом.
Теперь мы видим, что Отец и Иисус Христос являются единством еще и в том же самом смысле, который имел ввиду Иисус, когда молился о единстве Церкви, то есть, не как одно существо, а как множественное число существ, объединенных одной целью, убеждениями, выбранным направлением, верой, духом и отношением.

Показано 20 последних публикаций.

12

подписчиков
Статистика канала