حُمَاةُ العربيّة

🔻 ونقول: لسنا مع غزّة، بل إنّما نحنُ غزّة.

✅ بل هُنا تُفيدُ إضرابًا عمّا قبلها، ويُسمّى الإضراب الإبطاليّ، وهو العُدول عن موضوع إلى موضوع، مع إبطال حُكم الموضوع الأوّل.

#فوائد_لغوية #حماة_العربية

🔺 بالطُو وجمعُه بالطوّات وبلاطيّ - وهي كلمةٌ أعجميّةٌ إيطاليّة مُشتقّة - : المعطفُ الطّويلُ يُلبس فوق الثّوب الخارجيّ، يُجعلُ للتدفئة أو الوقاية من الأمطار (مُعجم اللّغة العربيّة المُعاصر).

#المعجم_الصغير #بالطو_القسام #المقاتل_الأنيق

وقوله: {وفي الأرض قطع متجاورات} أي: أراض تجاور بعضها بعضا، مع أن هذه طيبة تنبت ما ينتفع به الناس، وهذه سبخة مالحة لا تنبت شيئا. هكذا روي عن ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والضحاك، وغيرهم.

وكذا يدخل في هذه الآية اختلاف ألوان بقاع الأرض، فهذه تربة حمراء، وهذه بيضاء، وهذه صفراء، وهذه سوداء، وهذه محجرة وهذه سهلة، وهذه مرملة، وهذه سميكة، وهذه رقيقة، والكل متجاورات. فهذه بصفتها، وهذه بصفتها الأخرى، فهذا كله مما يدل على الفاعل المختار، لا إله إلا هو، ولا رب سواه.

وقوله: {وجنات من أعناب وزرع ونخيل} يحتمل أن تكون عاطفة على {جنات} فيكون {وزرع ونخيل} مرفوعين.
ويحتمل أن يكون معطوفا على أعناب، فيكون مجرورا; ولهذا قرأ بكل منهما طائفة من الأئمة.

وقوله: {صنوان وغير صنوان} الصنوان: هي الأصول المجتمعة في منبت واحد، كالرمان والتين وبعض النخيل، ونحو ذلك.
وغير الصنوان: ما كان على أصل واحد، كسائر الأشجار، ومنه سمي عم الرجل صنو أبيه، كما جاء في الحديث الصحيح: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر: " أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه؟".
وقال سفيان الثوري، وشعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، رضي الله عنه: الصنوان: هي النخلات في أصل واحد، وغير الصنوان: المتفرقات. وقاله ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، وقتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.

وقوله: {يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل} قال الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم: {ونفضل بعضها على بعض في الأكل} قال: "الدقل والفارسي، والحلو والحامض". رواه الترمذي وقال: حسن غريب.
أي: هذا الاختلاف في أجناس الثمرات والزروع، في أشكالها وألوانها، وطعومها وروائحها، وأوراقها وأزهارها.
فهذا في غاية الحلاوة وذا في غاية الحموضة، وذا في غاية المرارة وذا عفص، وهذا عذب وهذا جمع هذا وهذا، ثم يستحيل إلى طعم آخر بإذن الله تعالى. وهذا أصفر وهذا أحمر، وهذا أبيض وهذا أسود وهذا أزرق.

وكذلك الزهورات مع أن كلها يستمد من طبيعة واحدة، وهو الماء، مع هذا الاختلاف الكبير الذي لا ينحصر ولا ينضبط، ففي ذلك آيات لمن كان واعيا، وهذا من أعظم الدلالات على الفاعل المختار، الذي بقدرته فاوت بين الأشياء وخلقها على ما يريد; ولهذا قال تعالى: {إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون}.

- تفسير ابن كثير -رحمه الله-.

@arabic_guards
#تأملات_قرآنية

.

«تبيتون في المشتى ملاءً بطونكم
وجاراتكم غرثى يبتن خمائصَ»

📜 الأعشى - العصر الجاهليّ.

✅ المشتَى: المكان الذي يُقيمُ النّاسُ فيه في الشّتاء (القاموس المُحيط).
✅ ملاءً: ممتلئة، وغرثى وخمائص: بنفس المعنى، وهو ضُمور وضعف البطن وفراغها من شدّة الجوع.

وهذا البيتُ من أقوى أبيات العرب في الهجاء، فهو يصف قومًا يقول فيهم: أنتم الذين تبيتون ليل الشتاء في الدفء وبطونكم ممتلئة من الطعام بينما جاراتكم من النساء يبتن جائعات حتى صرن نحيفات، فأنتم لا كرم عندكم؛ لأنكم لا تطعمون الجار، ولا أخلاق لكُم؛ لأنكم تعاودون الفعل دون خجل ولا مروءة؛ ولا تشفقون عليهنّ وهنّ نساء، ولمّا بلغ هذا البيتُ المهجوَّ وهو علقمةُ بن علاثة -في جاهليّته- بكى من شدّة الألم لشدّة الهجاء في نفسه!

🔻 واليوم في أرض غزّة، يموت أهلنا المحاصرون جوعًا ولا بواكي لهم..

#أبيات_رثاء #بيت_وأقصوصة #غزة_تقاوم