📚فتاوای احناف 📚
🔰سوال: آیا تبدیل نمودن گوسفندی که برای قربانی خریده قبل از فرا رسیدن عید قربان جایز است یا خیر⁉️
🔅الجواب باسمه حامدا مصلیا🔅
👇👇👇👇👇👇👇👇
بنا به عبارت ذیل: تبدیل کردن جانور قربانی برای فقیر وغنی جایز است، اما اگرجانور دوم قیمتش از اولی کمتر باشد باید به مقدار اضافه صدقه نماید.
✅
📚منبع:👇👇👇
1️⃣📖: قال فی الفتاوى الهندية:رجل اشترى شاة للأضحية وأوجبها بلسانه ، ثم اشترى أخرى جاز له بيع الأولى في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - ، وإن كانت الثانية شرا من الأولى وذبح الثانية فإنه يتصدق بفضل ما بين القيمتين ؛ لأنه لما أوجب الأولى بلسانه فقد جعل مقدار مالية الأولى لله تعالى فلا يكون له أن يستفضل لنفسه شيئا ، ولهذا يلزمه التصدق بالفضل ...قال الإمام شمس الأئمة السرخسي الصحيح أن الجواب فيهما على السواء يلزمه التصدق بالفضل غنيا كان أو فقيرا. الفتاوى الهندية – 5/ کتاب الاضحیه 447( الباب الثاني في وجوب الأضحية بالنذر وما هو في معناه ) .داراحیا التراث العربی
2️⃣📖: وفی المبسوط لشمس الدين السرخسي: (وإذا اشترى اضحية ثم باعها فاشترى مثلها فلا بأس بذلك) لان بنفس الشراء لاتتعين الاضحية قبل أن يوجبها وبعد الايجاب يجوز بيعها في قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله
المبسوط لشمس الدین السرخسي - (ج 5 / ص 23)شامله
3️⃣📖: وقال فی الشباه والنظائر:وهل تتعین الاضحیه؟قالوا ان کان فقیراّ وقد اشتراها بنیتها تعینت فلیس له بیعها،وان کان غنیا لم تتعین والصحیح انها تتعین مطلقاَ فیتصدق بها الغنی بعد ایامها حیۀ ولکن له ان یقیم غیرها مقامها.الاشباه النظائر،ص/20ط. مکتبه عثمانیه
4️⃣📖:- ودر احسن الفتاوی می نویسد:بکرا گهر کاپالتو هو یا خرید نی کی بعد قربانی کی نیت کی هو تو اس کابدلنا بهر حال جائز هی اور قربانی کی نیت سی خریدا هو تو اس مین تین روایات هین:1- غنی اور فقیر دونون کی لئی موجب نهین –لهذا دونون کی لئی بدلنا جائز هی؛2- دو نون کی لئی موجب هی، غنی پر بقدر مالیت اور فقیر پر اسی جانور کی قربانی واجب هی-اس روایت کی مطابق استبدال غنی مین اقوال مختلف هین،اعدل الاقاویل یه معلوم هو تا هی که کوئی دوسری اضحیه ذبح کرنی کی بعد پهلی کا ترک بلا کراهیت جائزهی،اس سی قبل تبدیل اولی مکروه تنزیهی هی ،دونون صورتون مین ادنی سی تبدیل کیا کیا تو فضل واجب التصدق هی-فقهاء کرام رحمهمالله تعالی کی بعض عبارات هین:اقامۀ غیرها مقامها ،سی ذبح ثانیه مراد هی- هکذا افاد ملک العلماء الامام الکاسانی رحمه الله-یه دونون قول ظاهر الروایه هین-والاول اوسع وایسر واوفق لقاعده ان النذر لا ینعقد بدون الایجاب باللسان،والثانی احوط واشهر واوفق لقاعدۀ الاحتیاط فی باب العبادات واجب 3- غنی کی لئی موجب نهین،فقیر کی لئی موجب هی لهذا کیلئی بدلنا مطلقا جائز هی- اور فقیر کی لئی مطلقا نا جائز .احسن الفتاوی،کتاب الاضحیه والعقیقه،7/488
✅والله اعلم بالصواب✅
✍️وا اسلامااه
📠شماره تماس دارالافتاء:
05437664342
📲شماره واتساپ:
09907004042
مسایل فقهی و عقیده ای احناف (وااسلاما حنفی)
در نشر کانال سهیم باشیم;صدقه جاریه است...
https://t.me/joinchat/AAAAAELLNyQx6dwFIGGKfg
🖌🔎کمیته تخصصی دار الافتاء والقضاء عین العلوم گشت سراوان
🌍🌍🌍
🔰سوال: آیا تبدیل نمودن گوسفندی که برای قربانی خریده قبل از فرا رسیدن عید قربان جایز است یا خیر⁉️
🔅الجواب باسمه حامدا مصلیا🔅
👇👇👇👇👇👇👇👇
بنا به عبارت ذیل: تبدیل کردن جانور قربانی برای فقیر وغنی جایز است، اما اگرجانور دوم قیمتش از اولی کمتر باشد باید به مقدار اضافه صدقه نماید.
✅
📚منبع:👇👇👇
1️⃣📖: قال فی الفتاوى الهندية:رجل اشترى شاة للأضحية وأوجبها بلسانه ، ثم اشترى أخرى جاز له بيع الأولى في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - ، وإن كانت الثانية شرا من الأولى وذبح الثانية فإنه يتصدق بفضل ما بين القيمتين ؛ لأنه لما أوجب الأولى بلسانه فقد جعل مقدار مالية الأولى لله تعالى فلا يكون له أن يستفضل لنفسه شيئا ، ولهذا يلزمه التصدق بالفضل ...قال الإمام شمس الأئمة السرخسي الصحيح أن الجواب فيهما على السواء يلزمه التصدق بالفضل غنيا كان أو فقيرا. الفتاوى الهندية – 5/ کتاب الاضحیه 447( الباب الثاني في وجوب الأضحية بالنذر وما هو في معناه ) .داراحیا التراث العربی
2️⃣📖: وفی المبسوط لشمس الدين السرخسي: (وإذا اشترى اضحية ثم باعها فاشترى مثلها فلا بأس بذلك) لان بنفس الشراء لاتتعين الاضحية قبل أن يوجبها وبعد الايجاب يجوز بيعها في قول أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله
المبسوط لشمس الدین السرخسي - (ج 5 / ص 23)شامله
3️⃣📖: وقال فی الشباه والنظائر:وهل تتعین الاضحیه؟قالوا ان کان فقیراّ وقد اشتراها بنیتها تعینت فلیس له بیعها،وان کان غنیا لم تتعین والصحیح انها تتعین مطلقاَ فیتصدق بها الغنی بعد ایامها حیۀ ولکن له ان یقیم غیرها مقامها.الاشباه النظائر،ص/20ط. مکتبه عثمانیه
4️⃣📖:- ودر احسن الفتاوی می نویسد:بکرا گهر کاپالتو هو یا خرید نی کی بعد قربانی کی نیت کی هو تو اس کابدلنا بهر حال جائز هی اور قربانی کی نیت سی خریدا هو تو اس مین تین روایات هین:1- غنی اور فقیر دونون کی لئی موجب نهین –لهذا دونون کی لئی بدلنا جائز هی؛2- دو نون کی لئی موجب هی، غنی پر بقدر مالیت اور فقیر پر اسی جانور کی قربانی واجب هی-اس روایت کی مطابق استبدال غنی مین اقوال مختلف هین،اعدل الاقاویل یه معلوم هو تا هی که کوئی دوسری اضحیه ذبح کرنی کی بعد پهلی کا ترک بلا کراهیت جائزهی،اس سی قبل تبدیل اولی مکروه تنزیهی هی ،دونون صورتون مین ادنی سی تبدیل کیا کیا تو فضل واجب التصدق هی-فقهاء کرام رحمهمالله تعالی کی بعض عبارات هین:اقامۀ غیرها مقامها ،سی ذبح ثانیه مراد هی- هکذا افاد ملک العلماء الامام الکاسانی رحمه الله-یه دونون قول ظاهر الروایه هین-والاول اوسع وایسر واوفق لقاعده ان النذر لا ینعقد بدون الایجاب باللسان،والثانی احوط واشهر واوفق لقاعدۀ الاحتیاط فی باب العبادات واجب 3- غنی کی لئی موجب نهین،فقیر کی لئی موجب هی لهذا کیلئی بدلنا مطلقا جائز هی- اور فقیر کی لئی مطلقا نا جائز .احسن الفتاوی،کتاب الاضحیه والعقیقه،7/488
✅والله اعلم بالصواب✅
✍️وا اسلامااه
📠شماره تماس دارالافتاء:
05437664342
📲شماره واتساپ:
09907004042
مسایل فقهی و عقیده ای احناف (وااسلاما حنفی)
در نشر کانال سهیم باشیم;صدقه جاریه است...
https://t.me/joinchat/AAAAAELLNyQx6dwFIGGKfg
🖌🔎کمیته تخصصی دار الافتاء والقضاء عین العلوم گشت سراوان
🌍🌍🌍