Свободные Ассоциации


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


Канал об учебе в магистратуре «Психоанализ и психоаналитическая психотерапия». И, конечно, о терапии, тематических книгах, ссылках и цитатах.
@annazyabreva

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


С сегодня и по субботу — семинар классика французского психоанализа Алена Жибо. На прошлой неделе — семинар Вассилиса Капсамбелиса. Во вторник на следующей неделе — семинар Моник Жибо. С четверга по субботу — семинар Кларисс Барюш. И, наконец, с 26 по 28 апреля — семинар Джузеппе Чиваторезе.
И стандартные семинары по расписанию, практика, супервизии, сдача эссе. Горячий апрель моей магистерской программы.


«Можно было бы даже в связи с возрастанием случаев этого рода задаться вопросом: а не играют ли пограничные состояния в психоаналитическом пейзаже современности роль, соответствующую той, какую играли истерики в то время, когда Фрейд был вынужден ими заинтересоваться. Это бы вернуло, не сводя проблему к данному измерению, к постановке вопроса: не некий ли дух времени (Zeitgeist), сделавший так много для расцвета и развития истерии раньше, действует и сегодня, конечно, отличаясь во многом от прежнего. То, что в начале, казалось, относится только к меньшинству пациентов, стало с течением времени значительной частью аналитической популяции, которая сегодня может претендовать на то, чтобы быть ее центром».

Андре Грин, «Истерия и пограничные состояния: хиазм — новые перспективы»
#цитаты


Это тяжелые дни, тяжелые чувства и тяжелые реакции вокруг — и мы наблюдаем очень разные их проявления.
Три бесплатные консультации преподавателей, выпускников и магистрантов моей магистерской программы «Психоанализ и психоаналитическая психотерапия» — то, куда можно прийти со своей тревогой, непониманием, злостью, страхом.
Важно иметь эту возможность и важно располагать этой информацией, поэтому я буду очень благодарна за распространение и репосты. https://www.facebook.com/hsepsyhelp/photos/a.2067104213549585.1073741828.1804375613155781/2067103306883009/?type=3&theater


«Во время работы скорби мы узнаем, что можем не только переносить расставания, но благодаря гореванию можем заново переживать самих себя и свои новые ценности. Мы можем увидеть себя как человека, которого не сломали разлуки, которого внутри что-то всегда поддерживает, который, будучи потрясённым, вновь может опереться на что-то сущностное в себе».
Последняя на сегодня цитата из «Горевания» Верены Каст :)


«В садомазохистическом сговоре речь идёт о господстве и подчинении, о власти, овладении и позволении распоряжаться собой. Интересно, что Вильке выдвигает гипотезу, что при анализе людей, страдающих от проблем с авторитетами, особенно важно разобраться с вопросами смерти и смертности. Опыт того, что никакая власть не удержится перед смертью, делает ее относительной; опыт того, что человек и сам смертен, делает относительным его самого. Если попытаться понимать власть как борьбу со смертностью, по крайней мере, как попытку идентифицироваться со смертью, то это может объяснить, почему стремление к власти так сильно, а также почему потеря власти переживается так болезненно: власть и «установка на прощание» несовместимы, власть стремится к овладению, к удержанию того, что было достигнуто. Если представлять себе власть как концепцию, противоположную «установке на прощание», то с потерей власти мы теряем не только влиятельность, деньги и т.д.: она напоминает о том, что жизнь проходит, что нет ни одного надёжного средства против смерти».


«Поскольку стремление к симбиозу, с одной стороны, и к сепарации и индивидуации, с другой, всегда представляет собой постоянно существующий ритм психического развития человека, движение к индивидуации всегда осложнено, если человеку недостаточно позволялось быть в симбиозе. Это также может означать, что он будет искать симбиоз не там, где нужно. Бывает, что мы хотим, чтобы наши симбиотические потребности удовлетворял только один человек, и таким образом проецируем потребность в слиянии с чем-то трансцендентным на своего партнера. Безусловно, именно через переживание любви можно постичь слияние с трансцендентным. Однако не партнёр должен удовлетворять эту потребность, а отношения с ним могут «проявить» трансцендентный опыт. Если же мы рассматриваем партнёра как человека, который должен удовлетворить нашу потребность в симбиозе, то мы требуем от него такого величия и абсолюта, которые ему не по силам».

«Горевание» Верены Каст тоже у меня все в закладках.




Практически «начало большой дружбы».


#всетак






«Мои коллеги приходят, рассказывают о примерах бесконечного анализа и как будто стыдятся этого, задаются вопросом «Что я делаю не так?». В этой ситуации я предлагаю думать о том, что, возможно, у этих клиентов (многие из которых будут психотическими) есть потребность всю жизнь быть в анализе. Тот факт, что они всю жизнь в анализе или, скорее, в терапии, даёт им возможность реализовывать более качественный уровень жизни. В любом случае, жизнь в психоанализе лучше жизни в психиатрической больнице».
***
«Для самоанализа необходимо присутствие человека, который будет играть роль сопровождающего, аутоаналитика. Кто-то, кто сыграет свою роль аналитика и, возможно, даже не будет в курсе этого».

Семинар Жильбера Дяткина «Случаи долгосрочной терапии и самоанализ аналитика»


С разными целями перечитываю более внимательно Верену Каст “Trauern // A Time to Mourn” в свежем русском издании «Горевание. Фазы и возможности психологического процесса».
«Кажется, что люди, потерявшие любимого, длительное время после его смерти очень сильно реагируют на любые «утраты» других людей, так сказать, переживают рецидив и должны заново пройти весь процесс горевания.
Браун, Хэррис и Коуплэнд доказывают, что дети, потерявшие мать в возрасте до 10 лет, особенно склонны в дальнейшем реагировать на утраты острее, чем остальные дети. Мне кажется, что это наблюдение можно перенести и на старший возраст. Если кто-то утратил очень значимого для него человека, то он будет реагировать на другие потери и расставания сильнее, чем тот, кто ещё не испытал утраты.
Сильные эмоциональные переживания могут снова возвращаться, когда человек попадает в похожую ситуацию, при этом происходит подмена новой ситуации «старой», в результате чего человек ведёт себя так же, как во время прошлого стресса и переживает те же эмоции. Вот почему важно, чтобы горюющий и те, кто его окружают, знали, что нужно учитывать «рецидивы», и при этом понимали, что это не рецидив как таковой, а, в большей степени, возможность снова проработать переживание большой утраты.
Это очень впечатляет в тех случаях, когда через несколько лет после утраты человек снова кого-то теряет. Тогда в процессе скорби эти две утраты смешиваются. При каждом новом переживании смерти человеку кажется, будто он опять теряет каждого из тех, кого он уже потерял. Тяжелее приходится тому, кто после первой потери подавлял работу скорби. Такой человек чаще всего впадает в тяжелую депрессию».


Каждый год в контексте Прощеного воскресенья я думаю о разнице прощения, извинения и покаяния. О том, что прощение — это двустороннее усилие, выбор, решение, осознание, освобождение. Что не бывает прощения без объекта. Но и без личной работы, без личного пройденного пути тоже не бывает. О том, что, прося о прощении, мы просим о принятии себя такими, какими мы есть. И о том, как редка, ценна и благодарна эта выращенная способность прощать в первую очередь себя. Смотреть и видеть себя глазами любящего человека — знающего очень разные ваши стороны, но принимающего их, берегущего и поддерживающего. Примирение с миром не случается без примирения с собой. А двустороннее прощение не случается без прощения и принятия отдельности, уникальности, неидеальности другого, как и без принятия отдельности, уникальности, неидеальности себя.


«Внутренняя парламентарная система — слышать все свои голоса, но знать, что ты сам свободен решать, что ты выбираешь. Все они должны быть интегрированы в государство, и государство должно работать. Мы учим внутренней демократии — слышать свои голоса и обращаться с ними, не репрессируя никакой из них».
Семинар Ляваса Коварскиса с запасом обеспечивает и материалом, и метафорами.


«Обучение должно начинаться с мировоззрения, с этической позиции. И только потом — практическое знание. В этом отличие от любой другой науки, где сначала идёт знание, а затем практическое действие».


«Мы живём в другие времена, чем фрейдовские. Когда вас учат классическому психоанализу — это все равно, что думать о резерфордовской лаборатории в современном мире».
Третий день семинара Лявиса Коварскиса не контейнирует тревогу четырёх магистерских программ, а наоборот, выбрасывает в спасительную ресурсную неопределенность 🙂


Семинар Ляваса Коварскиса, на котором он в частности говорит про культурный контекст в работе и по эпистему по Фуко.

«Я проработал в Финляндии много лет, когда ко мне стали приезжать пациенты из Литвы. Все в них мне было понятно — жесты, одежда. И только тут я понял, до какой степени многое мне было непонятно в Финляндии». Но и про то, как достаточно хорошо через общечеловеческие вещи можно понять беженца, отец которого был погонщиком верблюдов в Судане.

***
Вопрос про то, как он принял решение взять бесплатного клиента в работу на полгода.
«Просто взял и принял. Жена была несогласна» :)


Репост из: ФИНАЛЬНАЯ ФАНТАЗИЯ
С днем Всех Влюбленных!
Публикую стенограмму лекции Альфрида Лэнгле про любовь.
Маст рид, классное экзестенциальное чтиво на 13 страниц.
http://www.webaholics.at/userfile/doc/Liebe-Vortrag-MGU-11-07.pdf


А вот и привет из стана экзистенциалистов и из дружественного Telegram-канала: лекция Альфрида Лэнгле про любовь — 13 страниц о теме дня (и не только).

Показано 20 последних публикаций.

96

подписчиков
Статистика канала