القطوفُ الدُّرية، لرابطة المعرفة السّنية.??

وما الفرق بين قولنا : خبر الآحاد يفيد العمل لا العلم؟

_ج:هذا السؤال مهم وعظيم ولابد أن تكون صورته واضحة لطالب العلم ..
خصوصًا أننا نجدُ هذه المسألة حاضرة في علم الأصول العقائد والتفسير ..
لأن السنة مصدرٌ للتشريع، فالذبّ عنها واجبٌ والصورة عنها لابد أن تكون واضحة ..

حديث الآحاد يفيد العمل أي : وجوب العمل، لأنّ الأمة اتفقت على أنّ الكتاب والسنة يجبُ العمل بما جاء بهما على الإطلاق ..
دون تفريقٍ بين آحاد أو متواتر ..
ودلّ على ذلك الكتاب والسنة وعمل الصحابة ..

وللمعلومية:
أول من قسّم الحديث إلى متواترٍ وآحاد .. هم المعتزلة، أدخلوا هذه البليّة على أمة الإسلام .. ثم تتابع المصنفين على هذا التقسيم .
وهو تقسيمٌ حسنٌ ! لو اقتصر على المعرفة دون ترتيب أحكام عليه .. من عملٍ وعدمه.

وحديث الآحاد لا يفيد العلم، أي الضروريّ القطعيّ .. وهذا واضح
وهناك من أهل العلم - منهم مولانا الطوفي - 🤗
من يقول بأنه يفيد العلم إذا اقترنت به قرائن قوية .. وهو اختيار كثيرٍ من محققي آل الأصول ، وقولٌ للإمام أحمد ..
وتراه في حياتك أصلًا واضحًا دون لبس ..


فلا تنسوا مثل هذا ، ولو اتفّق لكم قراءة كتاب خاصٍ عن خبر الآحاد فلا تترددوا ..
هناك كتاب لأحمد الغريب ما رأيتُ أجود منه في هذا الباب.

#أسئلة_وأجوبة.

مسألة:

لو نقل الكفار في بلدة واحدة خبرًا ، بلغ حدّ التواتر ..

فهل يفيد العلم الضروري عندنا أم يُتوقّف فيه؟

_ج: خبر التواتر لا يُشترط له إسلامٌ ولا احتواء بلد ..

يكفي حصول التواتر بالعدد الكبير الذي يبعد معه اتّفاقهم على الكذب.

#أسئلة_وأجوبة.

لمقتضى الحال لكي نعلم المسلم علم الزمن ، فنعلم الطفل و المرأة و الرجل تخصيص نصف ساعة يومياً لأداء واجب معين ، فإذا خصص كل فرد هذا الجزء من يومه في تنفيذ مهمة منتظمة و فعالة ، فسوف يكون لديه في نهاية العام حصيلة هائلة من ساعات العمل لمصلحة الحياة الإسلامية ، في جميع أشكالها العقلية و الخلقية و الفنية و الاقتصادية و المنزلية .


*رابعاً : المعامل الاستعمارية* 💚🌿

- واقع استعماري يسعى لتحطيم فاعلية الفرد
- قابلية للاستعمار
- التكيف أو التشبه و الاقتداء .

*خامساً : مشكلة المرأة* 💚🌿 ( تعبر عن وجهة نظر الكاتب حصراً )

- خروج المرأة في زينة فاتنة --> يوقظ الغرائز و يرضي الشهوات ( دافع جنسي )
- إبعاد المرأة عن المجتمع --> الاستئثار بمفاتنها ( دافع جنسي )

*سادساً : مشكلة الزي* 💚🌿

و إذا كانوا يقولون القميص لا يصنع القسيس فإني أرى العكس من ذلك ، فإن القميص يسهم في تكوين القسيس إلى حد ما ، لأن اللباس يضفي على صاحبه روحه ، و من المشاهد أنه عندما يلبس الشخص لباساً رياضياً ، فإنه يشعر بأن روحاً رياضية تسري في جسده ، و لو كان ضعيف البنية ، و عندما يلبس لباس العجوز فإن أثر ذلك يظهر في مشيته و في نفسه ، و لو كان شاباً قويا

*سابعاً : الفنون الجميلة* 💚🌿

نحن لا نجمع في خدمتنا للفن بين الجهد و العبقرية ، كأن الكسل من ميزات الفن الجميل عندنا ، و ربما نعجب إذ سمعنا أن المقدرة و النبوغ في الفن هما نتيجة الكد الطويل و الجهد المستمر ، و العمل الثابت و الاجتهاد في البحث و الانتقاد بقصد التحسين . و ليس من شك في ان المواهب الفطرية شرط واجب ، إلا أنها ليست الشرط الوحيد ، لأن الكواهب وحدها و إن كانت تنير اسم الفنان إلا أنها من غير كدّ و جهد تحرقه .



*الحواشي* 💌

* الثقافة سلوك لا يرتبط بالعلم بل بالبيئة
البرهان :
- طبيب إنجليزي#راعي إنجليزي
=> تماثل ( الثقافة الانجليزية مشتركة و العلم مختلف )
- طبيب انجليزي#طبيب لبناني
=> تباين ( الثقافة مختلفة و العلم واحد )

* و إذا ما أردنا إيضاحاً أوسع لوظيف الثقافة فلنمثل لها بوظيفة الدم ، فهو يتركب من الكريات الحمراء و البيضاء ، و كلاهما يسبح في سائل واحد من البلازما ليغذي الجسد ، فالثقافة هي ذلك الدم في جسم المجتمع ، يغذي حضارته ، و يحمل أفكار النخبة كما يحمل أفكار العامة ، و كل من هذه الأفكار منسجم في سائل واحد من الاستعدادات المتشابهة و الاتجاهات الموحدى و الأذواق المتناسبة .

* و إن دستور الجمال في النفس الإنسانية ليعبر عن هذه المأساة كلها بكلمة واحدة : إنه لمنظر قبيح ! إلا أنه لا يقف عند هذا الحد ، بل يوحي بالحل و المعالجة الممكنة . و من المؤكد أننا لا نأتي له بثوب آخر ، فنحن نريد أن نخلصه من قبحه في سرعة و يسر ، و إذن فنحت نأخذ بيد هذا الطفل إلى الماء فننزع عنه مرقعاته ، و نأمره بأت يقوم بغسل واحدة منها ذات لون أقرب إلى الذوق ، قطعة تكفي لستر عورته يغسلها ثم يرتديها ، بعد أن يغتسل هو أيضاً مما به من وسخ ، ثم نأخذه إلى حلاق يحلق رأسه ، و نتركه بعد ذلك يسير في حاله ، بعد أن نعلمه كيف يقصد في مشيه و كيف لا يطأطئ رأسه ، فبهذا لا يظل كومة متحركة من الأوساخ ، بل يصبح طفلاً فقيراً يسعى لقوته ، نجظ فيه صورة للفقر و الكرامة ، لا للقبح و المهانة .

* افتقادنا الضابط الذي يربط بين عمل و هدفه ، بين سياسة و وسائلها ، بين ثقافة و مثلها ، بين فكرة و تحقيقها؛ فسياستنا تجهل وسائلها ، و ثقافتنا لا تعرف مثلها العليا ، و إن ذلك كله ليتكرر في كل عمل نعمله و في كل خطوة نخطوها .

* مبدأ أخلاقي + ذوق جمال = اتجاه حضارة
شرط أن نعد ترتيب عنصريها ثابتاً لا يتغير
فالمجتمع الغربي قد مارس من بين فنونه ، فن التصوير و تصوير المرأة العارية خاصة بسبب الدافع الجمالي . بينما لا نرى الفن الإسلامي قد خلف آثاراً في التصوير كذلك الذي نشاهده في متاحف الحضارة الغربية ، لأن الرادع الأخلاقي في المجتمع الإسلامي لا يطلق العنان للفنان أن يعبر عن كل ألوان الجمال ، و على الخصوص المرأة العارية .
و الاختلاف هذا يعود إلى الأصول البعيدة ، فالثقافة الغربية قد ورثت ذوق الجمال من التراث اليوناني الروماني ، أما الثقافة الإسلامية فقد ورثت الشغف بالحقيقة من ميزات الفكر السّامي .
فكل ثقافة سيطرة هي في أساسها ثقافة تنمو فيها ابثيم الجمالية على حساب القيم الأخلاقية .

⛔ يرى الكاتب في الملاية أو ما سماه الاسراف في ستر الجسد بشكل شاذ نوعاً من الركود و التخلف و المفاق ، و هذه نقطة أخالفه فيها وجب التنبيه إليها ⛔

_مروة "أمُّ أسيد".

شروط النّهضة لـمالـك بن نبـي 💗📝

*حِكَم 💌*
•• لـكيلـا نكون مستعَمرِين ، يجب أن نتخلّص من القابلية للإستعمار ••

•• الكلمة تدخل إلى سويداء القلب فتستقر معانيها فيه لتحوله إلى إنسان ذي مبدأ و رسالة ••

•• من المعروف أن القرآن الكريم قد أطلق اسم الجاهلية على الفترة التي كانت قبل الإسلام ، و لم يشفع لهم شعر رائع و أدب فذّ من أن يصفهم القرآن بهذا الوصف ، لأن التراث الثقافي العربي لم يكن يحوي سوى الديباجة المشرقة ، الخالية من كل عنصر خلاق او فكر عميق . و إذا كانت الوثنية في نظر الإسلام وثنية ، فإن الجهل في حقيقته وثنية ، لانه لا يغرس أفكاراً بل ينصب أصناماً ؛ و هذا هو شأن الجاهلية ، فلم يكن من باب المصادفة المحضة أن تكون الشعوب البدائية وثنية ساذجة ، و لم يكن عجيباً أيضاً أن مرّ الشعب العربي بتلك المركلة ، حين شيّد معبداً للأقطاب ( الدراويش ) المتصرفين في الكون ، و من سنن الله في خلقه أنه عندما تغرب الفكرة يبزغ الصّنم ، و العكس صحيح أحياناً ••

•• فلقد كان على الحركة الإصلاحيّة أن تبقى متعالية على أوحال السياسة و المعامع الانتخابية و معارك الأوثان ••

•• لقد أصبحنا لا نتكلم إلا على حقوقنا المهضومة و نسينا الواجبات ••

•• ألا قاتل الله الجهل ، الجهب الذي يلبسه أصحابه ثوب العلم ؛ فإن هذا النوع أخطر على المجتمع من جهل العوام ، لأن جهل العوام بيِّنٌ ظاهر يسهل علاجه ، أما الأول فهو متخفٍّ في غرور المتعلمين ••


*أولاً : دورة الحضارة* 💚🌿

هكذا تلعب الشعوب دورها ، و كل واحد منها يبعث ليكوِّن حلقته في سلسلة الحضارات ، حينما تدق ساعة البعث معلنة قيام حضارةٍ جديدة ، و مؤذنة بزوال أخرَى .
فإذا ما حددنا مكاننا من دورة التاريخ ، سهل عليتا ان نعرف عوامل النهضة أو السقوط في حياتنا .

صورة تخطيطية :
لكل حضارة حدّان : الميلاد و الأفول و يتوسطهما الأوج ()
يبدأ المنحنى الممثل للحضارة من الصفر مع الإنسان الطبيعي الفطري الغرائزي ، يتحرك صاعداً في ظل الكبت أو ضوابط الروح ( الفكرة الدينية ) ، و يستمر مستقراً عندةالأوج حين تهمل الروح و يبرز العقل المغذي للغريزة تدريجياً ، ثم ينزل مع تمكن الغريزة من النفوس حتى يعود إلى مرحلة الصفر ..
أما ما قبل قيام الحضارة فالإنسان في عهد ما قبل الحضارة مع استعداده لقيام حضارة ، و أما ما بعد الأفول ، أو ما بعد الحضارة فإنسان مستنزف غير مؤهل لتشييد و بناء حضارة .



*ثانياً : واقع الصحوة في العالم الإسلامي* 💚🌿

- تكديس للجهـود دون تحديد أهدافها أو اتجاهاتها .
- التشخيص لا يتناول في الحقيقة المرض بل يتحدث عن أعراضه .
" و من البيّن ان العالم الإسلامي يعمل منذ نصف قرن على جمغ أكوام من منتجات الحضارة ، أكثر من أن يهدف إلى بناء حضارة "


*ثالثاً : معادلة الحضارة* 💚🌿

إنسان + تراب + وقت = حضارة
المركِّب : الفكرة الدينية فـمن المعلوم أنه حينما يبتدئ السير إلى الحضارة ، لا يكون الزاد بطبيعة الحال من العلماء و العلوم ..... بل إن الزاد هو المبدأ .

📮 العنصر الأول : *الإنسان* ( بقدراته الطبيعية و استعداده الفطري ، و تلك الاجتماعية التي يمنحها إياه المجتمع من تغذية و توجيه و تطوير )
و هو يؤثر بـ :
• فكره / ثقافته ( الثقافة سلوك لا يرتبط بالعلم بل بالبيئة ، أو مجموعة من الصفات الخلقية و القيم الاحتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته ، كرأسمال أولي في الوسط الذي ولد فيه ، و الثقافة على هذا هي المحيط الذي يشكل فيه الفرد طباعه و شخصيته و هي وحدة ذات أجزاء متماسكة و مترابطة فيما بينها بروابط داخلية ) *
نهضة الثقافة تفصلنا عن رواسب الماضي و تصلنا بمقتضيات المستقبل ..
عناصرها : الدستور الخلقي ( الأخلاق المكونة للصلاة الاجتماعية ) ، الذوق الجمالي ( الذوق العام ) ، المنطق العملي ( أشكال النشاط العام ) ، الصناعة ( الفن التطبيقي أو التربية المهنية تبعاً لحاجة البلاد ) .
• عمله ( سير الجهود الجماعية قي اتجاه واحد ) : إن الشيء الذي يهمنا في المجتمع الناشئ هو الناحية التربوية في عملنا ، لا الناحية الكسبية ، إذ إن الناحية الكسبية لا تظهر إلا في المرحلة التي تطابق عند علماء الإجتماع ( تقسيم العمل ) ، و اي خلط بين هذين المظهرين يدفع المجتمع الناشئ إلى إهمال شطر من إمكاناته و إثقال كاهله بالأعباء ، التي لا يمكن تحملها إلا لمجتمع تطور فعلاً ، و أصبح شعاره : ( كل جهد يستحق أجراً )
• رأسماله و هو المال المتحرك الذي يتحدد من حيث الكيف و الحالة و ليس الكمّ الذي يختلف عن الثروة التي تسعى لسد حاجات صاحبها .

⛔ مبدأ أخلاقي + ذوق جمال = اتجاه حضارة
شرط أن نعد ترتيب عنصريها ثابتاً لا يتغير ⛔


📮 العنصر الثاني : *التراب* ( تراثنا الحيوي : الأرض و المناخ )
فالتحول في الأرض يؤدي إلى تحول في الحياة الاقتصادية .

📮 العنصر الثالث : *الوقت*
ساعات العمل هي العملة الوحيدة المطلقة التي لا تبطل .. فينبغي أن نحدد التجربة المطابقة لمقتضى الحال

🔮بعض الفوائد من محاضرة أسرار الحياة السعيدة👇

🌸قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ويبتلي الله بعض الناس بالنعم .

🌸كن مع مقادير الله عز وجل حيثما اراد الله بك .

🌸الرضا بمكروه القضاء ارفع درجات اليقين.

🌸حين تثمر ثمرة الرضا يستوي عند العبد النعمة والبلية لأنهما من عند الله.

🌸كل آية في القرآن موجهه للنبي صلى الله عليه وسلم ،للمؤمن فيها نصيب بقدر إيمانه وإخلاصه.

🌸الحزن لاينافي الرضا.

كل امر امر الله به وكل نهي نهى الله عنه ،متوافق مع الفطرة.

🌸لاتفرح بالطاعة لأنها صدرت منك ولكن افرح بالطاعة لان الله قد جعلك لها اهلا.

🌸مكارم الاخلاق مخزونة عند الله تعالى فإذا احب الله عبداَ منحه خلقا حسنا.

🌸البطولة أن تبحث عن الشيء من اصله وتعالج القضايا من اوائلها وليس من اواخرها.


- أسماء صالح

(الحفظ يفضي إلى الفهم)

يقول ابن جني: "قال لنا أبو علي الفارسي يوماً، قال لنا أبو بكر السراج:
إذا لم تفهموا كلامي فاحفظوه، فإنكم إذا حفظتموه فهمتموه."

(القراءة)

"القراءة السهلة، كالتي تكون في بص، أو موضع انتطار، أو بين الزحام.
وهناك قراءة توحِّدك مع النص وأنت منزوٍ مع نفسك."


-وفاء الشاهد

"أثر عن العرب حذف نون التثنية في حالة النفي:
لا غلامي لك.
لا يدي لزيد
قميص لا كمي له."


- وفاء الشاهد

"لا تقل: هل تذهب الآن؟
ولا تقل: هل سيشفى المريض؟

* الصواب:
- هل تذهب؟
- هل يشفى المريض؟

لأن هل تعني الاستقبال."




- وفاء الشاهد

قال الجاحط:
"لا يزهدَنَّك في صديقك أن ترى منه خُلْقا أو خلقين تكرههما، فإن نفسك التي هي أخص النفوس بك، لا تعطيك المقادة في كل ما تريد، فكيف بنفس غيرك."

#فوائد..

* النياط الذي علق به القلب: عرق إذا قطع مات صاحبه، وهو عرق واحد في الجسم كله، لكن اسمه يختلف من عضو إلى عضو، فهو في الصدر النياط، وفي العنق الودج والوريد، وهو في البطن الوتين، وفي الظهر يسمى الأبهر، وفي الفخذ النسا، وفي الرِّجْل الأبجل، وفي اليد الأكحل.

* إنّ من أحسن الناس صوتاً بالقرآن الذي إذا سمعتموه يقرأ، حسبتموه يخشى الله.

* الفن صدى الإحساس.

* قالت نازك الملائكة:
المقاييس ليس تعنيني
الأحاسيس هي قانوني

* المتصفح للكتاب، أبصر بمواقع الخلل من منشئه.

-وفاء الشاهد

- {في قوله تعالى "ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشوة"}

الوقف على قوله "وعلى سمعهم" تامٌ، وما بعده كلامٌ مستقل، فيكون الطبع على القلوب والأسماع، والغشاوة على الأبصار.

#اسماء_المطر_في_العربية:

الطل: أخف المطر.
الهتان: المطر المعتدل.
الوابل: المطر ضخم القطرة.
الحيا: مايحيي الأرض بالنبت.
الغيث: ماجاء بعد طول إنقطاع.
الغدق: المطر الغزير.
الودق: المطر المستمر.
اليعلول: مطر متتابع يتوقف ثم يعود.

الشؤبوب:المطر المتدافع بشدة.

- مروه أم أسيد

التِـقـاطـَات و فـوائـِد مِن تيـسـيـر الكـريـم الرّحـمـٰن فـي تـفـسـيـر كـلام المنَّــان || لـلـإِمام عبد الرَّحمٰن السَّعدِي 💙🌧

الجُـزء الـثـانِـي 💗

🖤 و أمّا الحروف المقطعة في أوائل السور ، فالأسلم فيها السكوت عن التعرض لمعناها [ من غير مستند شرعي ] مع الجزم بأنَّ اللهَ تعالى لم ينزلها عبثاً بل لحكمة لا نعلمها .

🖤 النفي المقصود به المدح ، لا بد أن يكون متضمناً لضده ، و هو الكمال ، لأن النفي عدم ، و العدم المحض لا مدح فيه .

🖤 و لأنّ الهداية نوعان : هداية البيان و هداية التوفيق ، فالمتقون حصلت لهم الهدايتان ، و غيرهم لم تحصل لهم هداية التوفيق ، و هداية البيان بدون توفيق للعمل بها ، ليست هداية حقيقية [ تامّة ] .

🖤 و ليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس ، فإنه لا يتميز بها المسلم من الكافر ، إنما الشأن في الإيمان بالغيب ، الذي لم نره و لم نشاهده ، و إنما نؤمن به لخبر الله و خبر رسوله .

🖤 *{ وَ يُـقِـيـمُـونَ الـصَّـلـاة }*
فإقامة الصّلاة ، إقامتها ظاهراً بإتمام أركانها و واجباتها و شروطها ، و إقامتها باطناً بإقامة روحـها ، و هو حضور القلب فيها ، و تدبر ما يقوله و يفعله منها ، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها { إن الصلاة تنهى عن الفحشآء و المنكر } و هي التي يترتب عليها الثواب .

🖤 و في قوله *{رزقناهم}* إشارة إلى أنّ هذه الأموال التي بين أيديكم ، ليست حاصلة بقوتكم و ملككم ، و إنما هي رزق الله الذي خوّلكم ، و أنعم به عليكم ، فكمـا أنعم عليكم و فضّلكم على كثير من عبادهِ فاشكروه بإخراج بعض ما أنعم به عليكم ، و واسوا إخوانكم المعدمين .

🖤 و كثيراً ما يجمع تعالى بين الصلاة و الزكاة في القرآن ، لأن الصلاة متضمنة للإخلاص للمعبود ، و الزكاة و النفقة متضمنة للإحسان على عبيده ، فعنوان سعادة العبد إخلاصه للمعبود و سعيه في نفع الخلق .

مـروَة || أم أُسـَيْـد 💗✨

فائِدة بخصوص حديث: *( كلُّ نائِحة تكذب إلا أمُّ سعد )* ✨

هذا الحديث ذُكر في طبقات بن سعد الكبرى (3/428) بإسناده، وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/287) بلفظ (كل باكية تكذب إلا أم سعد) وذكر المحقق في هامش السّير إسناد ابن سعد، ثم قال: وإسناده حسن. أ.هـ. وكذا صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (3/148).

هذا الحديث –على القول بصحّته قد أجاب عنه أهلُ العلم: بأنه خاصٌّ بأمِّ سعدٍ؛ فإنه –صلى الله عليه وسلم- له أن يخصّ بعضَ أصحابِه بما شاء، كما خصَّ شهادة خزيمة بشهادةِ رجلين، وكما في ترخيصه في إرضاع سالم وهو كبير وهكذا، هذا ما أجاب به المناوي في فيض القدير (5/35) وغيره.
والنّياحةُ محرّمة بالنّصوص الشّرعية الثّابتة، العامّة للرّجال والنّساء.

_اللؤلؤ المكنون.
_بشرى أحمد.

💡بعض الفوائد من كتاب الحكمة الخالصة:

🌸الشجاعة لاتعني عدم وجود الخوف انما تعني النجاح في مواجهته.

🌸لانحتاج أن نكون عديمي الخوف ، نحن فقط بحاجة إلي أن نخاف بدرجة أقل.

🌸من الرائع لو أن الحياة كانت خالية من الألم ولكن الألم جزء حتمي من الحياة .

🌸نحن غالباً لانستغل الاشياء التي نملكها بالكامل ،نحن نطارد بأستمرار ما هو جديد حتى عندما يكون ما نملكه لايحتاج للتبديل.

_أسماء صالح.

🌟الفاتحين الذي فتحوا البلاد منذ مئات الاعوام، إلى الآن ما زالوا يحصدون في ميزان حسناتهم كل ما يقوم به المسلمين من عبادة لله، لذلك أن أثقل ميزان الناس هو ميزان الفاتحين

🌟قال أبو بكر الصديق: "لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل"

🌟في رقبة كل مسلم دين للفاتحين الذين نشروا بالجهاد الإسلام في أرضه، فلولا الفاتحين ما كنا الان مسلمين ولكنا عبدة للاوثان والاصنام.
🔮في قصة إسلام المغول عبرة جليلة،ذلك أن من المسلمين ممن يدعو إلى الله حتى في أشد أوقات المحنة وفيما يذكر في إسلام المغول أن أول من ادخل الإسلام إلى المغول هن السبايا المسلمات خاصة الاميرات بنات السلطان جلال الدين خوارزم شاه وهو الذي هزمه المغول وأسر بناته..و بقدر مانتألم بأسر السبايا المسلمات إلا أننا نعجب ونفخر بأنه لم يعطلهن ويضعفهن الأسر ومعاناتهن العذاب عن الدعوة إلى الله وإدخال أبناء ملوك المغول للإسلام الذين أصبحوا فيما بعد ملوكاً لقبائل أخرى فأدخلوا قبائلهم الإسلام في أنحاء كثيرة، وهذا الموقف متكرر ونجده في العديد من فصول التاريخ الإسلامي ومن يقرأ في سجلات محاكم التفتيش في الأندلس يجد أن من المسلمين من كان يدعو إلى الله وللاسلام في سجون محاكم التفتيش وهذا أقوى أنواع المخاطرة والتضحية بالنفس والجهاد في سبيل الله، فالواقع أن رسالة الإسلام رسالة غالية قدمها إلينا مجاهدون بذلوا في سبيلها كل ما يملكون وينبغي على من أراد أن يكون على دربهم أن يكون مثلهم.

_أسماء صالح.

#فوائد...

(1) في قوله تعالى "ومما رزقناهم ينفقون" ...

معنى الإنفاق: هو إخراج المال من اليد.
وجيء بمن التبعيضية هنا لنكتة سرية هي .. الإرشاد إلى ترك الإسراف.

(2) في قوله تعالى "المفلحون"..

- الفلاح أصله في اللغة: الشق والقطع.
ومنه سمي الأكار فلاحًا لأنه شقَّ الأرض بالحرث، فكأن المفلِح قد قطع المصاعب حتى نال مطلوبه.

- وقد يستعمل الفلاح بمعنى السحور أيضًا، كما في الحديث "... حتى كاد يفوتنا الفلاح مع رسول الله، قلت: وما الفلاح؟ قال: السحور".

- ميمونة سابق

فوائد الأربعين صفحة الأولى من كتاب (معالم في طريق طلب العلم) : 🍃🌥

الباب الأول : " المعوِّقات عن طلب العلم " وهي :

١- فساد النية
٢- حب الشهرة والتصدر
٣- التفريط في حلقات طلب العلم
٤- التذرع بكثرة الأشغال
٥- التفريط في طلب العلن في الصغر
٦- العزوف عن طلب العلم
٧- تزكية النفس
٨- عدم العمل بالعلم
٩- اليأس واحتقار الذات
١٠- التسويف
وفي كل ماسبق تفصيل ..

-ثم ذكر امثلة عن حرص السلف على استغلال الوقت..

- ثم ذكر الاوقات المهدرة عند بعض طلبة العلم وحددها في :

١- الزيارات
٢- الاشتغال بأمور مفضولة
٣- ترك الاشرطة السمعية
٤- الوقت بين الآذان والاقامة
- القراءة الحرة (اي تضييع هذا الفعل)


ثم جعل الشاهد على ذالك :
ان تحاول جاهدا -بعد اخلاص النية لله- ان تستثمر اوقاتك بكل نفع : قراءة كتاب او مراجعة، او ماشاكل ذالك .

_بثينة بوزيد.