قناة علمية حديثية ...فتاوى و أحاديث لا تصح

❓السائلة : بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (إنا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شي احصيناه في أمام مبين)
قرأت تفسير ايه في سورة غافر ووقوع المقادير قال الصحابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم نجلس فالأمر مقدر في الأزل قال رسول الله اعملوا فكل ميسر لماخلق له وذكر حديث من أراد أن ينسى له في أثره فاليصل رحمه قالوا وكيف ذاك قال صلى الله عليه وسلم يخلف أبناء يصلون ارحامه من بعده والابن من أثر ابيه ربما في البرزخ لااستطيع اعمل لكن تكتب لي الحسنات
↩️ هذا ماكنا نفهم شيخنا الفاضل وحديث ينقطع عمل ابن آدم بعد موته الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وابن صالح يدعو له درس لنا منذ نعومة اظافرنا فسبحان الله الواحد الأحد تداخلت على مفاهيمنا الارا فنرجو تعضيد وتكرار الفتاوى ماامكن .


🔹الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله
أمّا بعد
—١ إنّ تفسير (إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في امام مبين) من الوضوح بمكان ..
سأذكره في هذا المقام ..
وسأصحّح بعض ما جاء في تضاعيف السّؤال ..
ولا تجوز عدم الدّقة حيث فيما تخطّين اختلاط ..
فوقوع المقادير عقيدةٌ سأبيّنها في الحال ..
وقولك في (الأزل) ! بدعة لفظيّةٌ ما أنزل الله بها من سلطان ..
—٢ وحديث (اعملوا فكلٌّ ميسّرٌ لما خُلق له) سآتي عليه بشيء من البيان ..
ومثله
—٣ (من أحبّ – سرّه – أن يُبسط له في رزقه و – أن – يُنسأ له في أثره فليصل رحمه) من حديثيّ أبي هريرة وأنس سيّان ..
و أمّا بعده ممّا تقولين :
(قالوا وكيف ذاك قال يخلف أبناء يصلون أرحامه من بعده والابن من أثر أبيه ربّما في البرزخ ...) فلعلّك تقصدين ..
—٤ حديث (إنّ أبرّ البرّ صلة الولد أهل ودّ أبيه)
أو
—٥ (أنت ومالك لوالدك – لأبيك - ان أولادكم من أطيب كسبكم فكلوا من كسب أولادكم وقد أتى النبي رجل فقال يا رسول الله ان لي مالاً وولداً وان والدي يجتاح مالي فذكره) من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده .. وفيه سنده كلام !
—٦ وأمّا حديث (اذا مات ابن آدم انقطع عمله إلّا من ثلاث ..) فلا يصح وفي قناتك – أحاديث لا تصح – التفصيل عنه تجدين ..
وأنا آسى على أيّام نعومة الأظفار عندي وعند الجميع فعليها لا تبكين ..
وسأفصّل في ذلك وبالله أستعين ..
— أمّا الأوّل : فقد جاء عند (البخاري)(كتاب الأذان)(باب احتساب الآثار)
٦٥٥–٦٦٦– عن أنس أنّ بني سلمة أرادوا أن يتحوّلوا عن منازلهم فينزلوا قريباً من النبيّ قال : فكره النبيّ أن يُعروا المدينة فقال : يا بني سَلَمَة ألا تحتسبون آثاركم .
وقال مجاهد في قوله : (ونكتب ما قدّموا وآثارهم) قال : خطاهم : آثارهم والمشي في الأرض بأرجلهم .
(ونكتب ما قدّموا) قال : أعمالهم .
قال (ابن حجر) :وأشار البخاري بهذا الى أنّ قصّة بني سلمة كانت سبب نزول هذه الآية وقد ورد مصرّحاً به من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عبّاس أخرجه (ابن ماجه) وغيره وإسنادُه قويّ .
قلت :
وأظنّ أنّ (البخاري) قد بيّن جليّاً معنى الآثار معتمداً على الحديث المذكور و (ابن حجر) عليه علّق .. وله أيّدْ ..
وأمّا نقلُكِ ما قالوا : (يخلف أبناء يصلون أرحامه من بعده والابن من أثر أبيه ربما في البرزخ لا أستطيع أعمل لكن تُكتب لي الحسنات هذا ما كنّا نفهم ) فليس فيما مرّ منه أيّ شيء ..
ولعلّه يأتي بتفاصيل بما به أُكمل ..
— وأمّا الثّاني :
عند (البخاري) من كتاب التفسير – ٩٢- سورة (والليل إذا يغشى) من ٣ — ٧ أبواب (فأمّا من أعطى واتّقى وصدّق بالحسنى فسنيسّره لليسرى وأمّا من بخل واستغنى وكذّب بالحسنى فسنيسّره للعسرى)
حديث (عليّ)(كنّا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رسول الله فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة ، فنكس ، فجعل ينكت بمخصرته ، ثمّ قال : ما منكم من أحدٍ ، وما من نفسٍ منفوسة إلّا كتب مكانها من الجنّة والنّار ، وإلّا قد كتبت شقيّةً أو سعيدةً قال رجلٌ : يا رسول الله أفلا نتّكل على كتابنا وندع العمل ، فمن كان منّا من أهل السّعادة فسيصير إلى أهل السّعادة ومن كان منّا من أهل الشّقاء فسيصير إلى عمل أهل الشّقاوة قال : (اعملوا فكلٌّ ميسّرٌ) أمّا أهل السّعادة فييسّرون لعمل أهل السعادة وأمّا أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشّقاء ، ثمّ قرأ (فأمّا من أعطى واتّقى وصدّق بالحسنى ...) الآيات ..
— وأمّا الثّالث :
عند (البخاري) من كتاب الأدب ١٢- باب من بُسط له في الرزق بصلة الرحم
حديثيّ (أبي هريرة) و (أنس)
(من سرّه – أحبّ – أن يُبسط له في رزقه و (أن) يُنسأ له في أثره فليصل رحمه) ..
قلت :
ويُنسأ : أي يُؤخّر
في أثره : أي في أجله
وسمّي الأجل أثراً لأنّه يتبع العمر قال (زهير) :
والمرء ما عاش ممدودٌ له أمل لا ينقضي العمر حتّى ينتهي الأثر
قال (ابن حجر) وذكر بيت الشّعر :
وأصلُه من أثر مشيه في الأرض فإنّ من مات لا يبقى له حركة فلا يبقى لقدمه في الأرض أثر .
إذن فمعنى (الأثر) هو متطابق بين أولاً و ثالثاً
وهو أثر المشي في ا