سلسلة الهدى والنور

‏هل يصح إطلاق اسم عزرائيل على ملك الموت ؟

- قال الشيخ الألباني رحمه الله :

اسمه في الكتاب والسنة ملك الموت ، وأما تسميته بعزرائيل فمما لا أصل له ، خلافا لما هو المشهور عند الناس، ولعله من الاسرائيليات .

📖 أحكام الجنائز (ص ١٥٦ )

ما هو المنهج السلفي في الرد على المخالف ؟

السائل : المنهج السلفي في الرد على المخالف ؟ نريد المنهج السلفي في الرد على المخالف ؟

الشيخ : الذي أعتقده أن الذي يريد أن يرد على المخالفين يجب أن نبين له أن الإخوة الإسلامية تجمعه معه ، وأنه مسلم يؤمن بالله ورسوله كما هو أيضًا يؤمن بالله ورسوله ، حتى يشعر المدعو إلى منهج الكتاب والسنة وعلى ما كان عليه السلف الصالح أنه يحب له الخير ، ولا يريد له الشر ، وأنه له ناصح أمين ؛ هذا أولًا .

وثانيًا : أن يقدم له من الآيات والأحاديث ما يُيسر له فهمها وأنها تبين له أنه على خطأ ، ولا يكتفي بذلك بل يضم إذا كان هناك أعمال يفعلها مخالفة للكتاب والسنة يأتي بالنصوص التي تدخل في باب الترغيب والترهيب .

لأن الحقيقة أن الفقه الإسلامي تتطور مع الزمن أصبح كما يقال : جامدًا ، لا روح ولا حياة فيه ، كأي علم آخر مثلًا : شروط الصلاة ، أركان الصلاة ، واجبات الصلاة ، سنن الصلاة ، ليس في هذه البيانات التي يجب بيانها ما يحض المسلم على الإيمان بها وعلى الاهتمام بتطبيقها من آية أو حديث فيها أو فيه ترغيب وترهيب .

فلابد من الإتيان أيضًا بشيء من هذه المرغبات والمنبهات لتفتح قلب المدعو إلى الاستجابة للداعي .


وأخيرًا لابد من الاستشهاد وليس الاستدلال بأقوال الأئمة والعلماء الذين هو مقتنع بفضلهم وبعلمهم وبأنهم كانوا على هدى من ربهم لأن المشكلة في العصر الحاضر أننا نجابه : هؤلاء العلماء ما فهمانين مثل ما أنت تقول ؟ ! هذا يقال لجهله ، فيجب أن يذكر بإنه هذا الذي ندعوهم إليه هو ما كان عليه العلماء الذين يجلهم كل بحسبه ، إن كان مثلًا متبع بالمذهب من المذاهب الحنفي أو الشافعي أو المالكي يؤتى له بأقوال هؤلاء الأئمة فيما هذا السائل للعلم أو الداعية في صدد تنبيهه على خطأ ما هو عليه .


كذلك إن كان يدعي مثلًا التصوف فنحن نأتي بناس من كبار الصحابة الذين عُرفوا بالزُّهد والإعراض عن الدنيا والتكالب عليها فنأمره بأن يقتدي بهؤلاء وليس بأمثال الصوفية المعروفين بالانحراف عن العقيدة الصحيحة باسم التصوف كابن عربي مثلًا وابن سبعين وأمثالهما ، هذا ما يحضرني من ضرورة أن يسلك الداعية هذا السبيل لتقريب الدعوة السلفية إلى أذهان الناس الباعدين عن هذه الدعوة .


📖 سلسلة الهدى والنور ( ٥٧٢ ) #الألباني

- ماهي المآخذ على الجماعات الحزبية في ميزان الشرع.؟ ( 00:21:33 )

السائل : السؤال الرابع هل المأخذ على الأحزاب الإسلامية المعاصرة ، هو في تأسيسها ابتداءا ؟ أم في مناهجها ؟ أم في تحزبها والولاء والبراء على ذلك أم يجتمع كلّ ما ذكرنا ؟

الشيخ : في اعتقادي إما كان كل ما ذكرت يجتمع فأكثره ، وأصل ذلك أن هذه التكلات ، وهذا الذي نحن نلفت النّظر عليه دائما حتى لو قام تكتّل سلفيّ محض ، فيجب أن يكون على العلم ، هذه التكتّلات لم تقم على العلم وعلى المعرفة بما جاء في الكتاب والسنة ، على الأقلّ فيما يتعلّق بمنهجهم وتكتّلهم الخاصّ ، ولذلك كان تكتلهم حزبيا مفرّقا للأمّة ، أو زاد في الأمّة تفرقا على تفرّق ، ولذلك فقديما قيل ( من رأى العبرة بغيره فليعتبر ) فلا يجوز نحن بدورنا إن حصل تنظيم سلفي ، في الحدود والقيود التي سبق ذكرها ، إلّا أن يكون قائما على الكتاب والسّنّة وهذا يتطلّب علماء ، أنا أعتقد مشكلة أيّ تكتّل يقوم في العالم الإسلامي هو فقدهم .

سائل آخر : السّلام عليكم

الشيخ : وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته ,للعلماء الكثيرين لا يكفي واحد أو اثنين أو ثلاثة أو خمسة أو عشرة وإنما يجب أن يكون هناك العشرات من العلماء ومن ذوي الاختصاصات المختلفة ، فهذه الجماعات أو هذه الأحزاب عيبها أنها لم تكن قائمة على أساس من المعرفة بالكتاب والسنة ، و فيما هم يعملون ويتكتلون حوله ، ومن آثار ذلك أنهم يعادون من لم يكن في تكتّلهم وفي منهجهم ، ولو كان أخا مسلما صالحا ، يعادونه لأنّه لم ينظمّ إلى هذا التكتّل الخاص ، أو التحزّب الخاص ، بل وصل الأمر بحزب من الأحزاب المعروفة إلى أنّ من مبادئهم ، أن يفرضوا على كل فرد من أفراد حزبهم أن يتبنّوا أيّ رأي يتبنّاه الحزب ، مهما كان هذا الرّأي لا قيمة له ، من النّاحية الإسلامية ، لكن قيمة هذا الرأي من الناحية التكتليّة الحزبية ، فإذا ذلك الفرد من ذاك الحزب لم يقتنع برأي ، من رأي ذلك الحزب فصل ، ولم يعتبر من هذا الحزب الذي يقولون أنه حزب إسلامي ، وهذا معناه أن يعود هؤلاء النّاس إلى ما يشبه النّصارى في اتّباعهم لأحبارهم في تحريهمهم وتحليلهم ، أولئك الذين نزل في حقّهم قوله تبارك وتعالى (( اتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم )) ينبغي على أيّ تكتل إسلامي صحيح ، أن يعطى للأفراد حريّتهم العلميّة فلا مانع أن يكون في ذلك التكتّل الإسلامي شخصان أحدهما يخالف الآخر ، لأنّنا نعتقد كما قيل قديما " وكلّ خير في اتبّاع من سلف وكل شر في اتّباع من خلف " فكما نعرف أنّه كان في السّلف الأوّل نوع من الاختلاف في بعض المسائل الشرعيّة ، فما كان ذلك بالذي يلزم الحاكم المسلم ، بأن يفرض رأيه على كلّ مسلم ، يتبنّاه ولو كان مخالفا لرأي هذا الفرد ، وممّا يحسن ذكره بهذه المناسبة ، رأي عمر رضي الله عنه ، وهو الخليفة الرّاشد ، والّذي شهد له الرّسول عليه السّلام بقوله ( ما سلكت فجّا إلا سلك الشّيطان فجّا غير فجّك ) كان قد رأى بعض الأراء ومع ذلك فقد خولف فيها وإن كان اتّبعه في ذلك بعض من جاء بعده ، كمثل نهيه الناس عن التمتّع بالعمرة إلى الحجّ ، علما بأن ذلك وارد في الكتاب وفي السّنّة الصّحيحة (( فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي )) لكنّه رأى لمصلحة بدت له أن يمنع الناس ، أن يجمعوا بين العمرة والحج ، وتلقّى ذلك منه الخليفة الثالث الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فمنع الناس أيضا في خلافته أن يجمعوا بين الحج والعمرة ، ولما حجّ وأعلن ذلك على النّاس ، وهنا الشاهد وقف في وجهه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال له مالك تنهى عن شيء فعلناه مع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ، ورفع صوته قائلا ، لبيك الله بعمرة وحجّ ، الشّاهد إذا كان هؤلاء السّلف الصّالح ، لم يتخّذوا ذلك الموقف ، الّذي اتخذه أحد الأحزاب في العصر الحاضر ، إذا لم يتبنّى رأيا أحسن ما يقال فيه إنه اجتهاد لا نص فيه ، مع ذلك يفرض على الأفراد أن يتبنوه وإلا فصلوا وأخرجوا من ذلك التكتل ، هذا بلا شك إنما يأتي من الجهل بأوّلا بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح ، أنا أشير إلى حزب التّحرير حيث يتبنّى مثلا من الناحية السياسية أنه يجوز للمرأة المسلمة أن تنتخب وأن تنتخب هذا رأي مع أنه بالنسبة لوجهة نظرنا مخالف لما كان عليه سلفنا ، لكن هب أنّها وجهة نظر ، يعني لها قيمتها ، هل يصل الأمر أن يقال لكلّ من كان من هذا الحزب ، إن لم تتبنّى هذا الرأي ، فأنت لست منّا ، هذا هو عاقبة الجهل ، بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصّالح ، هذا جواب أيضا ما سألت .

📖 سلسلة الهدى والنور ( ش ٣٢٠ ) #الألباني

إلى أين ينظر المصلي إذا ركع ؟

السائل: زين يا شيخ إذا ركع الشخص أين يكون موضع النظر هل يكون بين رجليه أو ينظر إلى مكان السجود ؟

الشيخ الالباني : ليس هناك نقطة مكلف أن ينظر إليها كما هو الشأن في حالة كونه قائماً وفي حالة كونه جالساً للتشهد ، وهو قائم يرمي ببصره إلى موضع سجوده ،وهو جالس في التشهد يرمي ببصره إلى إصبعه ، أما وهو راكع فليس هناك نقطة معينة أمرنا بالنظر إليها ،فإذن الأمر مطلقٌ .

السائل: جزاك الله خيرا شيخنا لا تنسانا من الدعاء
بارك الله فيك .

الشيخ الالباني : أرجو لك كل التوفيق إن شاء الله ..

السائل: بارك الله فيك حياك الله يا شيخ .

الشيخ الالباني : أهلاً وسهلاً . وعليكم السلام ورحمة الله .

#العلامة_الألباني
#أشرطة_متفرقات_رقم_الشريط (1)

#كيفيـة_تحـريك_الإصـبع_في_التشـهد

قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمــه الله تعالـى - :

" أريـد أن أذكـر لإخـوانا الحاضـرين حيـث لاحظـت بعضـهم وهـم يصلـون حينـما يحـركون اصبعـهم فـي التشهـد ؛ يأتـون بـزيادة حـركة ليسـت مشـروعة لا شـك أن تحـريك الإصـبع فـي التشهـد سـنة ولكـن كثـيراً مـا يخـتلط التحـريك عـلى بعـض المصلـين مـن إخـواننا أهـل السنـة بشـيء أخـر لـم يـرد فـي السنـة ألا وهـو الخفـض والرفـع ؛ وأنا لاحظـت أنـه فـي هـذا المسجـد كـأنه الأخ الإمـام الله يجـزيه الخـير لـه يعنـي نـشاط فـي نـشر السـنة وقـد رأيـت بعـض أهـل المسجـد يحـركون أصـابعهم فـي التشـهد وهـذا دليـل أن الإمـام والحمـد لله قـائم بواجـب الـدعوة إلى السنـة ؛ ورأيـت بعـض أولئـك وبعـض إخـوانا الحاضـرين معـنا فـي هـذه الرحـلة يضيفــون إلى التحـريك شيـئاً يمكـن التعـبير عنـه بالخفـض والـرفع ،أعنـي هـذا خفـض ورفـع هـذا ليـس لـه أصـل فـي السنـة خفـض ورفـع ليـس لـه أصـل فـي السـنة ؛ كـل مـا جـاء فـي السـنة إنمـا هـو التحـريك أي هـناك سنـة ينبغـي ملاحظـتها فـي أثنـاء التحـريك وهـي توجيـه الاصبـع إلـى القـبلة فـإذا أنت وجهـتها إلى القـبلة وحركتـها لا تخفضـها لأنـك إذا خفضتـها رميـت بهـا إلى الأرض وأرضـك ليـس قبلـة لـك وإنمـا تجاهـك القبـلة ولـذلك فـهذا هو الركـبة وكـفك عـلى الـركبة فـأول مـا جلـست قبضـت أصـابعك وحلقـت بالوسـطى والإبـهام ثم رفـعت السـبابة تحـركها ولا تـرفع وتخـفض هـذا لـيس لـه أصـل في السـنة وإنـما تحـركها فـي مـكانها هـذا مـا أريـد أن أذكـر بـه والـذكرى تنـفع المـؤمنين ".

#العلامة_الألباني
#رقم_الشـريط( 494 )
#الفتوى (4)
#كيفية_تحريك_الإصبع_في_التشهد( 00:25:58 )

" ﻭﻣﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .. ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ".

#الألباني
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔﺝ (13 ﺹ 315)

فلما صارت ‎المرأة كالرجل تخرجُ صباحاً وتعودُ مساءً ، صارت في ذلك متشبهة بالرجال، من حيث تدري أو لا تدري .

#الألباني
📖سلسلة الهدى والنور شريط رقم 19

‏قال الإمام الألباني:
"لاتجد في الإخوان المسلمين عالما".

(سلسلة الهدى والنور371)

‏قال الإمام الألباني:
"خلافنا مع اﻹخوان المسلمين خلاف في الأصول لا في الفروع فقط! "

(سلسلة الهدى والنور:356)

‏قال الإمام الألباني:
وليس صوابا أن يقال بأن اﻹخوان المسلمين من أهل السنة لأنهم يحاربون السنة"

(سلسلة الهدى والنور:356)

‏قال العلامة الألباني - رحمه ﷲ -:

" الجمع بين السلفية والإخوانية كالجمع بين الصواب والخطأ ،
إن لم أقل بين الهدى والضلاله "


📖 سلسلة الهدى والنور(شريط 699| الدقيقة 16:40)

‏قال الإمام الألباني -رحمه الله-:
"الدعوة ‎السلفية المفهوم الصحيح للإسلام"

📖سلسلة الهدى والنور (82/ب)

13 - هل يجوز للمرأة أن تكتحل وتخرج من بيتها .؟ ( 00:55:52 )

الشيخ : نعم شو عندك؟
السائل : لو سمحت يا أستاذ, برضوا عن الكحل, إذا كانت المرأة تكتحل لزوجها, إذا كانت المرأة تأخذ بالسنة وتكتحل لزوجها, الآن عندما تريد أن تخرج هل تكتحل؟ يعني يجوز لها أن تكتحل من جديد أم تخرج بما بقي في عينيها من الكحل؟
الشيخ : يجوز لها إذا كان قصدها أن تكتحل لبنات جنسها, فهمت؟
سائل آخر : ما معنى لبنات جنسها؟.
الشيخ : عندما تزور قريباتها وصديقاتها.
السائل : يعني المسألة راجعة إلى النية ؟
الشيخ : طبعا, لذلك فرقنا بين التي تتزين لزوجها والتي لا تتزين إلا إذا خرجت.
السائل : ومع الأسف النساء اليوم هكذا.

📖 سلسلة الهدى والنور ( ش ٦) #الألباني

‏قال العلامة المحدث الألباني - رحمه الله - :

غيرةُ المرأة ، وكراهيّة أن يتَزَوّجَ زوجُها ؛ لا يَقدح في إيمَانِها ، لكن يَجبُ أن تَرضى وتؤمن بقضاء الله وقدره! .

📖 سلسلة الهدى والنور: (شريط رقم: ٣٤٥ )

‏قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :

الإكثارُ من الزواج هو سَبَب للثروة والغِنَى ، هذا بيذكرني بآية :{ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله } ، الزواج هو سَبَب للثروة وليس سبَبًا للفقر { ذلك أدنى ألا تعولوا } يعني : ما تصيروا فقراء...والمرأة الثانية بتجي هي ورزقها! .

📖 سلسلة الهدى والنور ( ش٥٣٦)

دين الصحابة هو الدين الصحيح الذي يجب الرجوع إليه وليس دين الأحزاب والجماعات المتناحرة.

📖سلسلة الهدى والنور ( 543 ) #الألباني

‏قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله:

دائمًا الناس يقولون والله أنَا قَصدتُ كذَا ، يا أخي قصدكَ في قلبكَ ، لا يَعرفه إلا ربّك ، لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك! .

فتاوى جدة : ( شريط٣٣ )

‏قال العلامة الألباني - رحمه الله تعالى -:

وهل أنا معصوم حتّى لا أتراجع؟
الذي لا يتراجع معناه متعصّب!
لقد تراجع من هو أعلم مني وأسبق مني وأقدم مني و إلى آخره ...، وجُعل ذلك من فضائلهم ، ونحن نتشبّه بهم كما قيل:

"فتشبّهوا إن لم تكونوا مثلهم
إن التشبّهَ بالكرام فلاح ".

📖 سلسلة الهدى والنور ( ش١٩٢ )

‏قال الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - :

" لا غرابة أن يخالف السّنة جماهير الناس، لأنّهم بعيدون كلّ البعد عن السّنة .. لكن الغرابة حقًّا أن يقع في مخالفة السّنة من ينتمي إليها، ويدافع عنها، ويذبّ كلّ الذب في سبيل الدّفاع عنها ".

📖 سلسلة الهدى والنور (٣٦٠)