hot studies for cool kids

Проблематика конференции
1. Жесты в языке и в танце (мультимодальность – жесты в разговорном языке и жесты в хореографии).
2. Лексика в области танца и описания движений в разных языках, проблема описания и фиксации движений в хореографии, современный подход.
3. Когнитивная лингвистика и понимание танца в разных танцевальных направлениях и школах танца.
4. Исследования, посвященные проблемам искусственного интеллекта, роботы в языке и роботизация в танцах, танцы машин в хореографических постановках и танцовщики с остеосинтезом.
5. Семиотические исследования в языке и в хореографии, новые взгляды на анализ хореографического текста.
6. Человек в движении в обычной жизни или в рамках лингвистического эксперимента и человек в движении в танцевальной практике отдельного направления либо в хореографическом произведении.
7. Значение взгляда и мимики в хореографии и мимика и взгляд в языке (исследования в экспериментах с айтрекером).
8. Современный танец и разные варианты его языка.

К участию в конференции в качестве докладчиков приглашаются исследователи языка, прикладные лингвисты, специалисты в мультимодальной коммуникации, хореографии, критики, хореографы, танцовщики различных направлений и педагоги, ведущие хореографические дисциплины в вузах, и другие специалисты в данных областях.

В Музее «Гараж» состоится специальный показ показ фильма «Мечтатели» Рут Беккерман, основанного на любовной переписке Ингеборг Бахман и Пауля Целана

Тексты австрийской писательницы и поэтессы Ингеборг Бахман тесно связаны с философией языка и стали важной частью послевоенной немецкоязычной литературы и осмысления травмы XX века.

Особое место в ее биографии занимают отношения с поэтом Паулем Целаном — их любовная переписка была опубликована в XXI веке и сохранила весь драматизм их отношений. В них писательница и поэт не только выражают чувству друг к другу, но и размышляют о языке, памяти и возможности понять другого человека.

В фильме «Мечтатели» Рут Беккерман не стремится создать биографию героев — действие разворачивается в звукозаписывающей студии, где актеры читают письма Бахман и Целана на камеру.

Фильм представит исследовательница современной культуры и искусства, кураторка Лера Конончук. Сфера ее научных интересов — переписка как культурная практика и феноменология звучащей речи.

Показ бесплатный, по регистрации.

26 июня в 19:30
лекторий Музея «Гараж»
Подробнее о событии

Конференция посвящена философскому наследию Валерия Александровича Подороги и его проекту аналитической антропологии.
 
Аналитическая антропология Подороги представляет собой не столько систему или теорию в традиционном смысле слова, сколько подход, или аналитическую стратегию работы с произведением. Её осмысление предполагает не только историко-философское исследование, но и практику применения её стратегий и инструментов, намечающую возможность дальнейшего развития аналитической программы.
 
К участию приглашаются как исследователи, чьи доклады направлены на изучение и интерпретацию мысли Подороги, так и те, кто ориентирован на использование его приёмов и понятийного аппарата в анализе философских и художественных произведений.

Основные темы, выносимые на обсуждение: 
1 Коммуникативные стратегии философского текста;
2 Как возможна антропология литературы?
3 Политическое как личностное знание. Политика мысли и антропология власти;
4 Видеть и говорить (искусство, сновидение, кино).

В бюро «Литагенты существуют» стартовал одиннадцатый набор Питчингов!

Это возможность увидеть текст профессиональным взглядом и получить опыт взаимодействия с редакторами и агентами.

Принимаются художественные произведения для детей или взрослых вместе с аннотацией и синопсисом. Ждут как законченные рукописи, так и тексты в процессе.

Дедлайн подачи заявки — 1 июля.

Если вам нужна навигация и обратная связь, не упускайте шанс: этот набор последний!

Узнать подробности о наборе и присоединиться можно тут 👉

секции:
Секция 1. От исследований к решениям: как доказательное знание меняет практику инклюзии
Секция 2. Цифровые следы как социальное знание: методы, ценности и новые объекты анализа
Секция 3. Социальная темпоральность: знания, ценности и практики сплоченности
Секция 4. Сензитивные поля в исследовательской практике: субъектность, этика и ценностный выбор
Секция 5. Инновационный потенциал практик социального участия старшего поколения россиян
Секция 6. Инклюзия и устойчивое развитие: современные взгляды, стандарты, оценки
Секция 7. Исследования сообщества глухих: обретая субъектность
Секция 8. Устойчивость и субъектность в пространстве социальных различий: от ресурсов к стратегиям
Секция 9. От будущего к настоящему: молодежь, знание, агентность
Секция 10. Образовательный опыт как пространство инклюзии: семьи, территории и неравенства участия
Секция 11. Этика и методология исследований уязвимых групп: знание, субъектность и со-участие
Секция 12. Социально-психологические барьеры интеграции: от конфликтов к проактивной кооперации
Секция 13. Инклюзия в действии: культурная среда, рынок труда и городские возможности
Секция 14. Гендерная динамика и социальная политика: глобальные перспективы
Секция 15. Социальная инклюзия, границы сообществ и циркуляция знаний: возможности сетевого анализа
Секция 16. Элементарные формы социальной жизни: как изучать сопряжения сакрального и политического?
Секция 17. Социальные проблемы реинтеграции бывших участников боевых действий
Секция 18. Невидимая инфраструктура: пациентские сообщества в маршрутизации и развитии помощи
Секция 19. Турбулентные медиакомпании, турбулентные аудитории: медиапроизводство и медиапотребление в России 2020–2026 гг.
Секция 20. От зрителя к соавтору: интерактивные практики и партисипация в культурных институциях
Секция 21. Предпринимательство людей с инвалидностью: агентность субъектов, вызов социальной политики и ресурс экономического роста
Секция 22. Реконфигурация профессиональной экспертизы в перспективе фронезиса

Интерфейсы — это то, где мы обнаруживаем себя чаще всего: мы коммуницируем, творим, отдыхаем в интерфейсах. Именно поэтому любые изменения в интерфейсах воспринимаются крайне лично, болезненно, тревожно, поскольку они все меньше воспринимаются нами как инструменты и все больше как среды жизни со своими возможностями и невозможностями, ограничениями и условиями, со своей динамикой, балансом, уязвимостью. Интерфейс до сих пор рассматривается как машина абстракций — вариация на тему эмпирического символизма и бихевиориального дизайна; в интерфейсах мы заключаем социальный пакт — отвечаем моделями поведения на предлагаемый символический порядок, контролируем интерфейсы, и это дает нам чувство контроля над жизнью. Вместе с тем уже в немецком идеализме и «темном романтизме» природа была представлена как изнанка сознания, как то, что сопротивляется нам в своей витальности, энергии, стихийности. Признать интерфейсы средами жизни — значит дать им право на квазисубъектность. Не столько на автономность, сколько на право внесения изменений в субъектность того, кто работает и творит, отдыхает и коммуницирует в этих интерфейсах. Какова цена прибавочной символической стоимости за субъектность в интерфейсах? Как работают машины квазисубъектности? Цифра как форма жизни по ту сторону знаков — каковы модели и подходы к ней? И каков наш статус в этой цифровой среде как среде жизни? Иными словами: что требует интерфейс за открытый доступ и что содержится в цифре по ту сторону интеллектуальности? Инклюзивные интерфейсы: поддержка или стигматизация?

Темы для обсуждения:
• Биоинтерфейсы: взрыв вовнутрь
• Жизнь и смерть в интерфейсе: биополитика, риторика, идеология
• Реколонизируй это: интерфейс как форма власти
• По ту сторону ИИ: контрнарративные интерфейсы
• Интерфейсы и их осмысление в научной фантастике
• Экзистенция как модель шеринга
• Интерфейсы и насилие
• Цифровая (ре)травматизация
• Анималистические интерфейсы
• Цифра как стихия: экологический подход
• Постцифровые интерфейсы
• Настройка желания в интерфейсах компьютерных игр
• Квазисубъектность: глитч, который всегда с тобой

Психоанализ может помочь в разрешении невротических симптомов, корни которых уходят в бессознательное. Развеять морок чуждых субъекту установок и навязанных представлений. Найти свой собственный аутентичный способ быть и желать.

Сеттинг психоаналитической сессии мало чем отличается от сеттинга психологической консультации. Вы точно также записываетесь на прием и приходите в кабинет/звоните в месседжер к назначенному времени. Однако, в отличии от психолога, психоаналитик не станет предлагать вам готовое знание о вас самих, сыпать советами, рекомендациями и давать "домашнее задание" для так называемой "проработки". Психоаналитик следует исключительно за вами и вашей речью, помогая обнаружить то, что проходит мимо сознания. "Язык погружён в стихию двусмысленности, и вы большей частью не знаете ничего о том, что вы говорите". - Ж. Лакан.

Психоаналитик работает с речью, соответственно, проходить психоанализ может любой, кто способен и желает держать речь. Изначально психоаналитическая практика ориентирована на работу с невротическими субъектами, однако существуют методы работы с психозами и пограничными состояниями. Мы не стигматизируем людей в зависимости от т.н. тяжести их переживаний. Вы можете проходить психоанализ, рассчитывая на то, что вас не маркируют как "тяжелый случай" или неанализабельного клиента. Ваши личные воззрения, способ жить, вредные привычки и предпочтения в сексе - также не являются поводом для отклонения запроса на анализ и не станут "мишенью", в случае, если вы захотите остаться при них. Психоаналитик не знает и не может знать ничего о том, что является благом для конкретного человека. Вопросы блага (счастья/гармонии/духовного роста) лежат вне сферы его компетенций.

Специфика методологии психоанализа заключается в том, что психоаналитик не отвечает на требование анализанта, в частности - не предлагает готовых решений и не пичкает его наукообразными объяснениями испытываемого страдания, поддерживая состояние некоторой (посильной для анализанта) фрустрации. Утешения, советы и разговор "по душам" - не работают, поэтому не практикуются. Вам следует быть к этому готовым.

Уважаемые полевики!

Фонд «Хамовники» приглашает исследователей принять участие в ежегодном семинаре, посвященном обмену содержательными результатами и методическими наработками полевых исследований российской действительности.
В этом году мы хотели бы сделать наш ежегодный слёт более динамичным, в связи с чем планируем дополнить ставший традиционным формат докладов иными видами работы.

В подаваемой Вами заявке на мероприятие необходимо будет указать не только предлагаемую тему и тезисное содержание, но и предпочтительный формат работы.

Крайне приветствуется также предложение Вами иных возможных опций, мы учтём их при составлении программы мероприятия.

Стартово предлагаемые форматы работы:
- Презентация промежуточных или итоговых результатов исследования – классический доклад с последующим обсуждением.
- Презентация идеи нового проекта, планов по только стартовавшим проектам (краткий доклад с расширенным обсуждением).
- Мозговой штурм – поиск новых исследовательских тем.
- Свободная дискуссия / круглый стол (на предварительно заявленные или предложенные уже на слёте темы).
- Полевые байки (методические и содержательные ошибки и провалы, нестандартные или «порицаемые сообществом» ходы).