انجمن اقتصاددانان ایران


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


انجمن اقتصاددانان ایران

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


بنیان های نابرابری اجتماعی.pdf
2.3Мб
#کتاب

بنیان‌های نابرابری اجتماعی

(دارون عجم اوغلو - جیمز رابینسون)

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


فایل صوتی کامل

انتظار مردم از اقتصاددانان و مسئولیت اجتماعی آنان
#کلیپ_سخنرانی
سخنران دکتر محسن رنانی

برگزار کننده انجمن اقتصاددانان ایران
۲۸ آذرماه ۱۴۰۰

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


شبکه های ارتباطی انجمن اقتصاددانان ایران

لینک ادوبی کانکت
meeting.scu.ac.ir/iea

گروه تلگرام
https://t.me/IrEconomists

کانال تلگرام
https://t.me/IR_Economists_A

اینستاگرام
http://www.instagram.com/IR.Economists.A

کلاب هاوس
https://www.clubhouse.com/join/fweOEM8O/umlJcnps

کانال آپارات
https://www.aparat.com/Ir.Economists.A

پخش زنده آپارات
aparat.com/Ir.Economists.A/live


✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


👨🏻‍💻سلسله نشست‌های برخط انجمن اقتصاددانان ایران

نشست سوم

✅«با موضوع: انتظارات مردم از اقتصاددانان و مسئوليت اجتماعی آنان»

❇️سخنران: جناب آقای دکتر مسعود نیلی
استاد اقتصاد دانشگاه صنعتی شریف

📆زمان: ۲ دی ماه (پنج‌شنبه) ۱۴۰۰
⏰ساعت ۱۹:۰۰


آدرس همیشگی وبینارهای انجمن در بستر آدوبی کانکت
meeting.scu.ac.ir/iea

دانلود اپلیکیشن آدوبی کانکت:
https://adobeonline.ir/help/

پس از نصب آدوبی کانکت، روی لینک meeting.scu.ac.ir/iea بزنید (یا در مرورگر خود تایپ کنید)، در نوار مهمان (Guest) نام و نام خانوادگی خود را به لاتین وارد کرده و از طریق باز کردن اپلیکیشن به اتاق وبینار بپیوندید.

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


👨🏻‍💻سلسله نشست‌های برخط انجمن اقتصاددانان ایران

نشست دوم

✅«با موضوع: انتظارات مردم از اقتصاددانان و مسئوليت اجتماعی آنان»

❇️سخنران: جناب آقای دکتر بهروز هادی زنوز
استاد اقتصاد دانشگاه علامه طباطبایی

📆زمان: ۱ دی ماه (چهارشنبه) ۱۴۰۰
⏰ساعت ۱۹:۰۰


آدرس همیشگی وبینارهای انجمن در بستر آدوبی کانکت
meeting.scu.ac.ir/iea

دانلود اپلیکیشن آدوبی کانکت:
https://adobeonline.ir/help/

پس از نصب آدوبی کانکت، روی لینک meeting.scu.ac.ir/iea بزنید (یا در مرورگر خود تایپ کنید)، در نوار مهمان (Guest) نام و نام خانوادگی خود را به لاتین وارد کرده و از طریق باز کردن اپلیکیشن به اتاق وبینار بپیوندید.

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
انتظار مردم از اقتصاددانان و مسئولیت اجتماعی آنان
#کلیپ_سخنرانی
سخنران دکتر محسن رنانی

برگزار کننده انجمن اقتصاددانان ایران
۲۸ آذرماه ۱۴۰۰

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


زمان شروع وبینار ها ساعت ۱۹ است.

آدرس برگزاری وبینارهای انجمن اقتصاددانان ایران را به خاطر بسپارید

meeting.scu.ac.ir/iea
برای شرکت در وبینار نیاز است آدوبی کانکت را نصب کنید

دانلود اپلیکیشن آدوبی کانکت از سایت زیر
https://adobeonline.ir/help/

پس از نصب آدوبی کانکت، روی لینک meeting.scu.ac.ir/iea بزنید (یا در مرورگر خود تایپ کنید)، در نوار مهمان (Guest) نام و نام خانوادگی خود را به لاتین وارد کرده و از طریق باز کردن اپلیکیشن به اتاق وبینار بپیوندید.

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


📚 سیر تدریجی و تکاملی توسعه در غرب
*دکتر محمود سریع القلم

🗞 در تاریخ چند قرن اخیر کشورهای صنعتی، سه ستون ؛

-نظام فرهنگی
-نظام اقتصادی
-نظام سیاسی

با یک رابطه 'منطقی' نسبت به هم، رشد و حرکت کردند. مبانی حاکم بر هر یک از این سه ستون یاد شده، موجبات تسهیل، رشد و تکامل ستون های دیگر را فراهم آورد. از لحاظ فکری و فلسفی بر فراز این ستون ها، جهان بینی مادی حکومت میکند.

🗞 برای ما فرهنگ غرب یک قالب نیست که باید کل آن را پذیرفت، یا هیچ جزئی از آن را! بلکه بخشی از آنچه که در غرب صورت گرفته، تجربیات عقلی انسانی است.

🗞از طرفی در جوامع جهان سوم یکپارچگی اقتصادی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی وجود ندارد. باید میان اصول مسلم دینی و سنن غلط انباشته شده تفاوت قائل شد. ما نیاز به فرهنگ علمی داریم. علم پذیری نیز یک مسئله تربیتی است.

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


اشتغال خاکستری
قسمت اول*
دکتر عبدالحسین ساسان/ اقتصاددان

در جوامع سنتی بسیاری از قراردادهای اجتماعی از طرف قوی تر به طرف ضعیف تر تحمیل می شوند. مثلاً در ازدواج های سنتی هیچ گاه از دختران نمی پرسیدند که آیا مایل به ازدواج با خواستگاران خود هستند یا خیر. حتی بسیاری از دختران شوهر خود را پس از جاری شدن صیغه عقد می دیدند. من شخصاً از چندین زن سالخورده شنیده ام که پس از عقد یا حتی در حجله گاه برای نخستین بار چشمشان به شوهرانشان افتاده بود. حتی بانوی سالخورده ای که در یازده سالگی به خانه ی بخت رفته بود، بارها برای فرزندان و نوادگانش می گفت: وقتی در حجله سراندازم را برداشتند، مردی را دیدم با ریش های حنا بسته، سر تراشیده و قامتی خمیده و تا شده. چنین وضعیتی در جوامع سنتی، حتی در دوران ما نیز یک امر عادی است. من این ازدواج ها را ازدواج های خاکستری می نامم.

نمی دانم چند نفر از میان خوانندگان این نوشتار از این سنت آگاه بودند و چند نفر از خواندن آن شگفت زده شدند. برای شگقت زدگان حرف تازه ای دارم. حرفم این است که حتی در جوامع مدرن کنونی هم ما با اقتصاد شهرها، استان ها و کشورهای خود به همین گونه رفتار می کنیم. ما بدون آن که آگاه شویم که شهرها یا استان های ما به چه صنعتی تمایل دارند، آن ها را دربست در اختیار صنعت یا صنایعی می گذاریم که خودمان می پسندیم؛ و نه صنایعی که آن ها می پسندند. من این گونه تصمیم گیری ها در مورد استقرار صنعت را نیز (اشتغال خاکستری ) می نامم.

در ازدواج خاکستری نه زن خوشبخت می شد و نه مرد . زن خوشبخت نمی شد چون مطلقاً همسر و هم بالین و هم خانه خود را انتخاب نکرده بود و مرد نیز خوشبخت نمی شد، چون با یک زن ناراضی ، دلمرده ، افسرده و درمانده نمی توان خوشبخت بود. حتی اگر او دختر بسیار جوان ، زیبا و خوش اندامی می بود و طبیعی است که فرزندان آن ها نیز نمی توانستند شاد و خوشبخت باشند.

در اشتغال خاکستری نیز نه ( مادر طبیعت ) خوشبخت می شود و نه ( پدر صنعتگر )؛ که کارآفرین، مدیرصنعتی یا سرمایه گذار باشد و نه فرزندان این قرارداد یک طرفه؛ یعنی کارگران و مصرف کنندگان. اشتغال خاکستری، روزگار همه را سیاه می کند. منابع آب شیرین را به نابودی می کشد، مراتع را می خشکاند. باغ ها و بیشه ها را به برهوت تبدیل می کند . کشاورزان شریف و خوشبخت را به کارگران روز مزد و ناآرام بدل می کند؛ سرمایه بانک ها را به باد می دهد و دولت را هم گرفتار و درمانده می سازد.

اشتغال خاکستری چیست؟

اشتغال خاکستری یعنی سرمایه گذاری و راه اندازی کسب و کار در زمینه هایی که مزیت نسبی وجود ندارد. مزیت نسبی می تواند از فراوانی معادن، منابع طبیعی، نیروی کار متخصص یا توانمند ، و هر گونه عاملی سرچشمه بگیرد که در مناطق دیگر وجود نداشته باشد، یا به فراوانی و ارزانی یافت نشود.

مزیت نسبی، که در دانش اقتصادی با مدل های پیچیده ای محاسبه می شود، به زبان غیر تخصصی مطلب ساده ای است. مزیت نسبی یعنی هر صنعت یا فعالیتی را که می خواهید، نمی توان به هر شهر و دیاری تحمیل کرد. بلکه باید به آن شهر و دیار هم حق داد که با زبان بی زبانی اش در مورد این قرارداد اقتصادی – اجتماعی سخن بگوید. مزیت نسبی یعنی طبیعت هر شهری حق دارد یار مهربانی تلقی شود که در ازدواج خود با فعالیت های اقتصادی میلش را اظهار کند.

منبع: کانال اقتصاد بازار
(ماهنامه نوسان)


✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


راهی به عقلانیت اقتصادی
...........................
نقد مصطفی ملکیان به اقتصاددانانی که گمان می‌کنند؛ نیاز با خواست یکی است

مصطفی ملکیان در این سخنرانی به اقتصاددانان هشدار می‌دهد که باید بتوانند امکان تفکیک میان «نیاز» و «خواسته» که تفکیکی اساسا روانشناختی و اخلاقی است را برای عقلانیت اقتصادی فراهم کنند. این البته به نظر طبیعی و قابل پیش‌بینی می‌آید که مصطفی ملکیان چنین پیشنهادی که اساسا یک پیشنهاد اخلاقی است بدهد. اقتصاددان باید بتواند به مردم بگوید: چیزی را که می‌خواهید؛ نباید بخواهید! آنوقت او قادر خواهد بود چیزی به نام «عقلانیت اقتصادی» برای مردم به ارمغان آورد. بینش اقتصادی، برای مردم، عقلانیتِ دست کشیدن از خواسته‌هایشان است. این گزاره، ظاهرا طنینی نوید بخش هم برای کارفرمایان اقتصاد بازار آزاد دارد. آنها در این صورت خواهند توانست «بار اضافه» را پیش از آن که بر سر «سیستم» هوار شود؛ تخلیه کنند. اما آیا در اینجا هشداری نیز برای سوداگری، نهفته نیست؟ کارفرما هم باید از بخشی از خواسته‌هایش دست بکشد، تا نهایتا نیاز او که بیشینه کردن خواسته‌های معقول اقتصادی اوست، تأمین شود. ممکن است در این سخنرانی شواهدی هم برای منتقدان اقتصاد نئولیبرال در ایران پیدا شود. آنها ادعا می‌کنند؛ طرفداران اقتصاد نئولیبرال، مسائل اقتصادسیاسی را به موضوعات اخلاق، فرهنگ و روانشناسی تقلیل داده‌اند. اما آیا صرف نظر کردن دائمی سرمایه‌داری مالی از این هشدار، موضوعی وابسته به اخلاق و روانشناسی این قشر است یا نهایتا، به مناسبات اقتصادسیاسی بازمی‌گردد که سرمایه‌داری مالی متأخر، بر آن استوار است؟ راه حل نهایی تحقق معقولیت در عمل اقتصادی، شاید نه از توصیه‌های اخلاقی و روانشناختی، بلکه از تغییر مناسبات اقتصاد سیاسی می‌گذرد.

منبع: سیمافکر


✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


نروژ چگونه کشوری است؟
yon.ir/L2mE
✍مردم در نروژ بهترین کیفیت زندگی را دارند و در این کشور اکثر مردم از شغل با درآمد خوب و سطح بالای آموزش برخوردارند و متوسط عمرشان ۸۲ سال است.

✍از سال 2010 تاکنون، این کشور در صدر رتبه‌بندی سالانه موسسه پژوهشی لگاتوم است که درباره سطح رفاه کشورها منتشر می شود.
_هنگام انتشار یک کتاب در نروژ، دولت ۱۰۰۰ جلد آن را می‌خرد و به کتابخانه‌ها اهدا می‌کند.
_تبلیغات برای کودکان زیر ۱۲ سال در سوئد و نروژ ممنوع است.

_در سال ۲۰۱۷ نروژ اولین کشوری خواهد بود که با رادیوی FM خداحافظی و تنها از امواج دیجیتال استفاده می‌کند.
✍به نسبت جمعیت، نروژ بزرگترین تولیدکننده غیر خاورمیانه‌ای نفت و گاز طبیعی جهان است.
نروژی ها کل فروش منابع طبیعی خودشان را در صندوق ذخیره ارزی شان واریز میکنند. آن ها هم اکنون با جمعیت 5 میلیون نفری مبلغ ۹۰۰ میلیارد دلار ذخیره دارند.
_این رقم برای هر نفر 180 هزار دلار ، یعنی حدود 650 میلیون تومنان است!
_نروژ این ثروت را در کلیه بازار سهام معتبر دنیا سرمایه گذاری کرده است.
✍آنها عقیده دارند این منابع موجود متعلق به نسل آینده است و آنها حق مصرف این ثروت را برای امور جاری خودشون ندارند.
همه چیزشان شفاف و رو هست!
_آنها در محل کارشان وجدان کاری و تعهد اخلاقی دارند.
_رانت ندارند. رشوه نمی گیرند. اختلاس بلد نیستند و دادگاه هایشان هم شلوغ نیست

✍نروژ، هنوز هم یک کشور پادشاهی است و بنا بر قانون اساسی مشروطه تدوین شده در سال ۱۸۱۴ (۱۱۹۲) قدرت در این کشور بین پارلمان، پادشاه و شورای پادشاهی و دادگاه عالی تقسیم شده است

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A



🔴آشنایی با اقتصاد شادکامی و رفاه ذهنی
🔴نشاط جوامع چگونه سنجید می شود؟!
yon.ir/z0k2
🔶با معرفی مفاهیمی مانند «رفاه ذهنی» و «شادکامی»، در دهه‌های اخیر شاهد چرخش نگاه سیاست‌گذاران از مسائل عینی رفاه به سمت مساله ذهنی رفاه بوده‌ایم.
🔶وجود تعاریف متفاوت برای شادکامی، به خوبی نشان می‌دهد که شادی را باید به‌صورت برآیندی از چند متغیر درنظر گرفت. در ادبیات علوم انسانی نیز برای اندازه‌گیری سطح شادی در کشورهای مختلف، مجموعه‌ای از شاخص‌های مختلف مورد استفاده قرار می‌گیرد.
🔶«توماس کارلایل»، مورخ و اندیشمند اسکاتلندی در سال 1842 اقتصاد را علم «ملال‌آور» نامید اما این نامگذاری به دلیل مفاهیم و محاسبات پیچیده و اصطلاحا «خشک» در علم اقتصاد نبود، بلکه کارلایل و همفکران او معتقد بودند اقتصاددانان باید به‌جای «مطلوبیت‌گرایی»، رنج‌ها و احساسات خوشایند مصرف‌کنندگان را در محاسبات خود مورد توجه قرار دهند.
🔶هرچند ایده کمی‌سازی عواطف انسانی در اقتصاد به حدود دوقرن پیش باز می‌گردد، اما این ایده حدود یک قرن و تا زمان مطرح شدن حوزه جدیدی در علم اقتصاد به نام « اقتصاد شادکامی» (Economics of happiness) در ابعاد گسترده مورد استفاده قرار نگرفت.
🔶نقطه آغاز این حوزه از علم اقتصاد را می‌توان به طرح «معمای استرلین» نسبت داد یعنی جایی که استرلین با بهره‌گیری از شاخص‌های رفاه ذهنی در علم روانشناسی، ادعا کرد که در دهه 1970 با وجود افزایش سرانه درآمد در کشور آمریکا، سطح رفاه ذهنی در میان مردم این‌ کشور کاهش یافته است.
🔶اقتصاد شادکامی حوزه نسبتا جدیدی در اقتصاد است که در سال‌های اخیر اهمیت ویژه‌ای در معادلات سیاست‌گذاری بسیاری از کشورها پیدا کرده است. اقتصاددانان در این حوزه نحوه اثرگذاری متغیرهای اقتصادی بر مفهومی به نام «رفاه ذهنی»را بررسی می‌کنند.
🔶از آنجا که سیاست‌گذاران عموما در جهت افزایش رفاه و رضایت عمومی تصمیم‌گیری می‌کنند، کمیت بخشی به مفهوم رفاه ذهنی اهمیت پیدا می‌کند.
🔶در اندازه‌گیری رفاه ذهنی اقتصاددانان از دو رویکرد استفاده می‌کنند. رویکرد با سابقه‌تر در این زمینه کمی‌سازی رفاه اقتصادی با استفاده از متغیرهای عینی است. مهم‌ترین متغیر مورد استفاده در این رویکرد سطح درآمد افراد است. اما در رویکرد دوم که حاصل نگاه روان‌شناسانه به مفهوم رضایت و رفاه ذهنی است، متغیرهای ضمنی برای اندازه‌گیری رفاه ذهنی مورد استفاده قرار گرفتند. داده‌های مورد نیاز در این روش از طریق پرسش‌نامه گردآوری می‌شوند.
🔶اگرچه استفاده از رویکرد اقتصاد شادکامی سابقه چندانی ندارد، امروزه بسیاری از کارشناسان اقتصادی بر اهمیت این حوزه در سیاست‌گذاری کلان تاکید دارند. به‌همین علت، در سال‌های اخیر برخی از موسسات و نهاد‌های بین‌المللی اقدام به ارائه و اندازه‌گیری برخی از شاخص‌های تعیین‌کننده سطح «شادکامی» و «رفاه ذهنی» در کشورهای مختلف کرده‌اند.
💡 منبع: دنیای اقتصاد
تلخیص: کانال شهد اقتصاد

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


تفاوت ما با مالزی و چین
علی دینی ترکمانی

http://www.pishkhaan.net/Archive/1395/09/13950903/Etemaad.jpg

مدت‌هاست عده‌اي با توجه به تجربه‌هاي چين و مالزي، چنين الگوهايي را به عنوان الگوي مناسب براي ايران تئوريزه مي‌كنند. جذابيت الگوي چين از آن روست كه نظام سياسي اين كشور با وجود ناسازگاري با الگوي دموكراسي غربي و ابتناي بر تك حزب كمونيست چين و شاخه نظامي آن، ارتش، توانسته براي مدت بيش از 30 سال متوسط رشد سالانه حدود هشت درصد را تجربه كند و در جذب سرمايه خارجي بعد از امريكا دومين در جهان باشد. از نظر توليد ناخالص ملي نيز هم‌اكنون بعد از امريكا دومين جهان است. انتظار مي‌رود طي سال‌هاي آينده از اين نظر از امريكا پيشي بگيرد و در دهه سوم قرن جاري از نظر شاخص جامع قدرت ملي با امريكا برابري كند و بعد به تدريج از آن جلو بيفتد. مالزي ،كشور ديگر شرق آسياست. كشوري با دين رسمي اسلام به رهبري ماهاتير محمد توانسته همچون چين چنان رشد اقتصادي همراه با توزيع به نسبت قابل قبول درآمد را تجربه كند كه ديگر سخن گفتن از ديدگا‌ه‌هاي ماكس وبري چون ناسازگار بودن فرهنگ اسلامي با توسعه را سخت مي‌كند. مالزي نيز از اين نظر كه تجربه‌اي از كشور اسلامي را در عرصه رشد و توسعه اقتصادي به نمايش مي‌گذارد براي جامعه ما كه داراي همين ريشه‌هاي هويتي است جذاب است.
اما، تفاوت‌هاي بسيار جدي ميان اين كشورها و كشور ما وجود دارد كه تكرار تجربه‌هاي آنها در اينجا را سخت مي‌كند. نخستين تفاوت، در كيفيت نظام حكمراني است. نظام حكمراني در اين كشورها چون درگير پديده‌اي نيست كه آن را من «تو در تويي نهادي» ناميده‌ام، به نسبت كارآمد و قوي است. توانايي برنامه‌ريزي راهبردي آينده‌نگر را دارند. توانايي مقابله با فساد را كم و بيش دارند. درگير موازي‌كاري‌هاي اتلاف‌كننده منابع نمي‌شوند. نظام مديريتي شان داراي ثبات لازم است. در نتيجه، نظام اداري و تصميم‌گيري‌شان دستخوش تغييرات پي‌درپي نمي‌شود كه نتيجه آن افزايش نااطميناني، به مثابه سم مهلك سرمايه‌گذاري و كارآفريني در هر اقتصادي است. وجه مشخصه اساسي نظام مديريتي ما گسست مديريتي است كه نتيجه آن قرار نگرفتن خشت روي خشت دانش ناشي از تجربه است و عدم شكل‌گيري منحني يادگيري سازماني و مديريتي است. در اين كشورها هماهنگي سياستي وجود دارد كه ناشي از نبود نهادهاي تو در تو با ماموريت‌هاي كاري موازي و گاهي هم متناقض است.
هر دو كشور در جذب سرمايه خارجي بسيار موفق بوده‌اند. اين موفقيت را بدون توجه به سياست خارجي منطقه‌اي و جهاني‌شان نمي‌توان توضيح داد. چين بعد از دنگ شيائوپينگ رسما راهبرد توسعه و افزايش سطح رفاه اجتماعي را برگزيد. جمله معروف وي به هنگام الحاق هنگ كنگ به چين دال بر اين تغيير ريل در عرصه سياست خارجي است: «مهم نيست كه گربه سياه است يا سفيد. مهم اين است كه توانايي گرفتن موش را داشته باشد.» بنابراين، براي چين بعد از روي كار آمدن شيائوپينگ مهم اين بوده است كه از منظر سياستگذارانش راه را براي توانايي ارتقاي سطح رفاه مردمش فراهم كنند. در اين مسير اگر پذيرش هنگ كنگ با نظام سرمايه‌داري است لازم و ضروري بود آن را پذيرفتند.
اگر عدول از اصول اقتصاد سوسياليستي در جاهايي از جمله مناطق آزاد لازم بود آن را پذيرفتند. نظام حكمراني اين كشورها داراي توانمندي لازم براي انطباق با شرايط است. به بياني ديگر، داراي رويكردي پراگماتيستي هستند كه به آنها اجازه داده است در زمان‌هاي لازم تغيير ريل‌هاي ضروري براي تامين شرايط مناسب جهت رشد و توسعه اقتصادي، در چارچوب نظام اقتصاد جهاني ولو با نقدهاي جدي وارد بر آن، داشته باشند. اگر چين و مالزي به مانند ژاپن يا كره جنوبي بر سنت تاكيد دارند، اين سنت تجدد ستيز نيست. با مدرنيته از در تقابل خصومت آميز بر نيامده‌اند. بلكه سعي كرده‌اند با آن به وحدت كم تضادي برسند. بدون توجه به اين ويژگي‌ها و درك آنها، روياي گام گذاشتن در مسيري كه چين يا مالزي رفته است، مسيري كه قطعا در چارچوب رويكردها نياز به نقد دارد، تنها در حد رويا باقي مي‌ماند. نظام‌هاي حكمراني اين كشورها اين اجازه را مي‌دهد كه در چارچوب نظام جاري اقتصاد جهاني داراي درجه‌اي تجربه رشد و توسعه، ولو ناقص و قابل نقد باشند. اين تجربه، در همين حد براي ما امكان‌پذير نيست چرا كه تكليف خود با تجدد و مدرنيته و نظام اقتصاد جهاني را هنوز روشن نكرده‌ايم. از سويي به دنبال رشد و توسعه و استفاده از مزاياي فناورانه هستيم.
منبع:روزنامه اعتماد

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
جفری مایرن، رئیس مطالعات کارشناسی دانشگاه هاروارد؛ سه افسانه راجع به سرمایه داری
#کلیپ_سخنرانی

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
سوسیالیسم یعنی زور گفتن
میلتون فریدمن
#کلیپ_سخنرانی

✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A


تاریخ_عقاید_اقتصادی_فصل7_1@economicf.pdf
3.7Мб
📙موضوع #پاورپوینت: تاریخ عقاید اقتصادی
#فایل_آموزشی
🗂 نوع فایل : پی دی اف

📑 تعداد صفحات : 60

⏬سر فصل ها :👆👆👆
🔹فصل اول: علوم اقتصادی وتاریخ عقایداقتصادی
🔹 فصل دوم: اقتصاد در جهان باستان
🔹فصل سوم: قرون وسطی
🔹فصل چهارم: مکتب سوداگری
🔹فصل پنجم: دوره ی انتقالی
🔹فصل ششم: مکتب طبیعیون
🔹فصل هفتم: مکتب کلاسیک


✅ انجمن اقتصاددانان ایران
@IR_Economists_A









Показано 20 последних публикаций.

58

подписчиков
Статистика канала