في التفريق بين #الجهمية_المحضة_ومن_وافقهم
🔹يجب التفريق بين الجهمية المحضة وبين
من قال بمقالات الجهمية لكن ليس على أصلهم في نفي الأسماء و الصفات
■فهناك فرق عظيم عند السلف!!
🔸مثال ذلك:
●من قال القران مخلوق و قال هذا القول بناء على أن أصله هو نفي الصفات و الأسماء
_فهذا يكفر مطلقا و لا يعذر بجهل و لا تأويل وهو إجماع السلف في كفر الجهمية.
●و بين من قال القران مخلوق فتابع الجهمية على هذه المقالة لكنه في الأصول لا ينفي جميع الصفات و الأسماء بل يثبت بعض الصفات ثم وافقهم في مقولتهم هذه
_أما هذا فإن السلف لا يكفرونه مطلقا بل لا يكفر حتى تقوم الحجة و تزول الشبهة،
■لأنه من حيث الأصل مؤمن بالله و رسوله لكن خفي عليه بعض العقائد و أحسن الظن بمن أخذ عنهم هذه المقولة وظنها صوابا و تنزيها لله
●فهذا الأخير هو الذي قصده ابن القيم في النونية و ساق الخلاف في تكفيره إن تمكن وعدم التكفير ان كان عاجزا.
●أما الاول فهو المقصود في كتابه طريق الهجرتين في الطبقة(17) فالأول كافر بالإجماع نقل الإجماع ابن القيم و أئمة الدعوة.
الشيخ #علي_الخضير فك الله اسره
🔹يجب التفريق بين الجهمية المحضة وبين
من قال بمقالات الجهمية لكن ليس على أصلهم في نفي الأسماء و الصفات
■فهناك فرق عظيم عند السلف!!
🔸مثال ذلك:
●من قال القران مخلوق و قال هذا القول بناء على أن أصله هو نفي الصفات و الأسماء
_فهذا يكفر مطلقا و لا يعذر بجهل و لا تأويل وهو إجماع السلف في كفر الجهمية.
●و بين من قال القران مخلوق فتابع الجهمية على هذه المقالة لكنه في الأصول لا ينفي جميع الصفات و الأسماء بل يثبت بعض الصفات ثم وافقهم في مقولتهم هذه
_أما هذا فإن السلف لا يكفرونه مطلقا بل لا يكفر حتى تقوم الحجة و تزول الشبهة،
■لأنه من حيث الأصل مؤمن بالله و رسوله لكن خفي عليه بعض العقائد و أحسن الظن بمن أخذ عنهم هذه المقولة وظنها صوابا و تنزيها لله
●فهذا الأخير هو الذي قصده ابن القيم في النونية و ساق الخلاف في تكفيره إن تمكن وعدم التكفير ان كان عاجزا.
●أما الاول فهو المقصود في كتابه طريق الهجرتين في الطبقة(17) فالأول كافر بالإجماع نقل الإجماع ابن القيم و أئمة الدعوة.
الشيخ #علي_الخضير فك الله اسره