کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана



کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ
ردی بر شبهات ملحدین و شیعیان
https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA
@kalamallah_va_sunnatrasoolallah

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


zanan-peyramoon-peyambar-PDF.pdf
1.7Мб
💞💞کتابی بسیار جذاب که هر دختری باید آن را بخواند💞💞

✅اسم کتاب: زنان پیرامون پیامبرصلی الله علیه وسلم

✅مولفان: محمود مهدی استانبولی
✅مصطفی ابوالنصر الشلبی

💞مترجم: خانم دکتر شهربانو دلبری💞


در سنن ابن ماجه رحمه الله، بابی با عنوان «باب فيما أنكرت الجهمية» (بابی در آنچه جهمیه انکار کرده‌اند) آمده و در آن احادیثی در اثبات رؤیت و... گرد آمده است؛ یعنی امام ابن ماجه رحمه الله قصد داشته بگوید که عدم اثبات این قضایا، از باورهای فرقه‌ی جهمیه است. در این باره احمد رحمه الله و دیگر پیشوایان سلف هم فرموده‌اند که «من قال إن الله لا يرى في الآخرة، فهو جهمي»، یعنی: هرکس بگوید که خداوند در آخرت دیده نمی‌شود، جهمی است.




این مسئله جای تفصیل دارد :

1- کسی که در راه خدا صادقانه و مخلصانه و به امید کسب اجر و ثواب عملا در میدان نبرد جهاد و قتال می کند، و با دشمنان اسلام می جنگد، و امید دارد که خداوند متعال وی را به درجه شهداء نائل کند، اما در میدان سالم می ماند، در آنصورت او ان شاء الله اجر کامل شهید را می گیرد.

2- کسی که عزم صادقی برای مشارکت در جهاد داشته باشد، و با اخلاص از الله متعال درخواست کند که این مقام را نصیبش کند، و حتی اسباب لازم - که در تملک دارد - برای رسیدن به آن هدف بکارمیگیرد، ولی مانعی بر سر مشارکت عملی او برای جهاد ایجاد میشود، در آنصورت ان شاء الله اجر شهید برای وی نوشته می شود، و الله متعال از وسعت فضل خویش اجر و ثوابی به او خواهد داد که به اجر شهداء میرسد.

از انس بن مالک رضی الله عنه روایت است که گفت : رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمود : «مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِیَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ» مسلم (1908).

یعنی : «هرکس در کمال صداقت شهادت را طلب کند، به او عطا می‌شود، اگرچه به ظاهر شهید نشود».

و از سهل بن حنیف رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : « مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَی فِرَاشِهِ» مسلم (1909).

یعنی : « آنکه صادقانه از خداوند تعالی شهادت طلبد، خداوند او را بمراتب شهداء می رساند هر چند بر بالینش بمیرد».

3- اما آنکس که تنها نیت جهاد در راه خدا دارد، ولی تلاش کافی را بکار نمی بندد و اسباب لازمه را برای نیل به شهادت اتخاذ نمی کند، او تنها اجر نیتش را دارد، ولی اجر شهیدی که در میدان نبرد کشته می شود را کسب نخواهد کرد.

ابن عباس رضی الله عنهما می گوید: پیامبر صلی الله علیه وسلم به نقل از پروردگارش فرمود :

« فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ یعْمَلْهَا، کَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً کَامِلَةً .. ». (بخاری:6491).

یعنی: «هرکس اراده نماید که کار نیکی انجام دهد ولی آنرا عملی نکند، خداوند برای او نزد خودش، یک نیکی کامل، ثبت می نماید».

 

والله اعلم




کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ
ردی بر شبهات ملحدین و شیعیان

https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA

@kalamallah_va_sunnatrasoolallah


آیا کسی که صادقانه آرزوی شهادت در راه خدا می کند، درجه و پاداش شهداء نصیب او می شود، مانند شهدای میدان نبرد و جنگ با کفار؟
👇👇


الحمدلله،

«مردم این کار را به قصد تقرب الی الله و تعبد وی انجام می دهند، و هر عملی که قصد انجام آن برای تقرب الی الله و تعبد وی باشد، مادام که اصلی در شرع نداشته باشد، انجام آن بدعت است، و پیامبر صلی الله علیه وسلم از آن بر حذر داشتند و فرمودند : « وَإِیَّاکُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ کُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَکُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» ترمذی (2676) وأبو داوود (4607).

یعنی : « از امورات نوپیدا برحذر باشید، زیرا هر امر نوپیدایی (در دین) بدعت است و هر بدعتی گمراهی است».

و از پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد نشده که ایشان بجز رکن یمانی و حجر الاسود را مسح (لمس) کرده باشند، بنابراین اگر کسی هر رکن از ارکان اربعه یا جهتی از جهات کعبه بجز رکن یمانی و حجر الاسود را لمس کند، او مبتدع است، وقتی عبدالله بن عباس رضی الله عنه معاویه بن ابی سفیان رضی الله عنه را دید که دو رکن شمالی را لمس می کرد، وی را از اینکار نهی نمود، معاویه به او گفت : هیچ جایی از کعبه مهجورنیست، ابن عباس گفت : « لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» (احزاب 21). « مسلّماً برای شما در زندگی رسول خدا الگوی نیکویی است». و من پیامبر صلی الله علیه وسلم را دیدم که فقط رکن یمانی و حجر الاسود را مسح می کرد، معاویه نیز تسلیم سخن ابن عباس شد و آنرا پذیرفت.

و آنچه که بعضی از مردم مقام ابراهیم را مسح می کنند از باب اولا بدعت است، زیرا وارد نشده که پیامبر صلی الله علیه وسلم  جهتی از جهات مقام را مسح کرده باشند.

و همچنین بعضی از مردم که زمزم و یا ستون رواق را مسح می کنند، هیچیک از اینها از پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد نشده، بنابراین تمام آنها بدعت هستند، و هر بدعتی گمراهی است».

منبع : " دلیل الأخطاء التی یقع فیها الحاج والمعتمر"

 

والله اعلم

وصلی الله علی نبینا محمد وعلی اله وصحبه وسلم




کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ
ردی بر شبهات ملحدین و شیعیان

https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA

@kalamallah_va_sunnatrasoolallah


از جناب علامه ابن عثیمین سوال شد : مشاهده می شود که بعضی از مردم در اثنای طواف دیوار کعبه و چادر آن و مقام ابراهیم را مسح می کنند، حکم این کار چیست؟


👇👇




و  بیست  آیه  از  سورة  بقره  و  در  رکعت  دوم  سوره‌ای  از “‌مثانی‌“  خواند.  و  احنف  در  رکعت  اول  سوره ‌کهف  و در رکعت  دوم  یونس  یا  یوسف  را  خواند.  و گفته  است ‌که  با  عمر  در  نماز  صبح  هر  دو  را  خوانده  است‌.  و  ابن  مسعود  در  اولی  چهل  آیه  از  سوره  انفال  و  در  دومی  یک  سوره  مفصل  را  خوانده  است‌.  و  قتاده ‌گفته  است‌: اگر کسی سوره‌ای  را  در  دو  رکعت  بخواند  یا  یک  سوره  را  در  هر دو  رکعت  تکرار کند،  همه‌اش کتاب  خداست  (‌اشکال  ندارد).

عبدالله  بن  ثابت  از  انس  روایت‌ کرده  است  که‌:‌“‌مردی  از  انصار  در  مسجد  قباء  برای  مردم  امامت  می‌کرد،  هرگاه  سوره‌ای  را  آغاز  می‌کرد  آن  را  می‌خواند  و  آنوقت  سوره "(قل هو الله أحد) ،  را  تا  آخر  می‌خواند،  سپس  همراه  آن‌،  سوره  دیگری  نیز  می‌خواند.  درهمه  رکعات  چنین  می‌کرد.  یارانش  با  وی  سخن‌ گفتند:  شما  بدین  سوره  افتتاح  می‌کنی‌،  سپس  می‌پنداری ‌که  این ‌کافی  نیست‌،  و  سوره  دیگری  نیز می‌خوانی‌،  پس  یا  آن  را  بخوان‌،  یا  آن  را  ترک ‌کن‌،  و  سوره  دیگر  بخوان‌. گفت‌:  چنین  نخواهم ‌کرد  و  آن  سوره  (‌قل  هو  الله  احد)  را  ترک  نمی‌کنم‌،  اگر  دوست  دارید که  من  امامت  شما  را  داشته  باشم  چه  بهتر،  و اگر دوست  ندارید،  من  امامت  شما  را  ترک  می‌کنم‌.  چون  او را  از  همه  فاضلتر  می‌دانستند،  دوست  نداشتند که  دیگری  امام  جماعتشان  باشد.  وقتی  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  بدانجا  رفت‌،  به  وی  خبر  دادند،  فرمود:  ای  فلانی  چه  چیز  ترا  وا داشته  که  خواهش  یارانت  را  نپذیری‌؟  و  چه  چیز ترا  بر آن  داشته ‌که  در هر رکعت  این  سوره  را  بخوانی‌؟‌ گفت‌:  من  آن  سوره  را  دوست  دارم‌.  فرمود:" (حبک إیاها أدخلک الجنة) [مهر  تو  نسبت  بدان‌،  ترا  به  بهشت  خواهد  برد]"‌.

از  یکی  از  مردان  قبیله  جهینه  روایت  شده  است ‌که  او:  از  پیامبر صلی الله علیه و سلم  شنیده  است  که  در  نماز صبح "(إذا زلزلت الارض) "  را  در هر  دو  رکعت  می‌خواند.  و گفته  نمی‌دانم ‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  فراموش ‌کرده  بود  یا  اینکه  بعمد  در  هر دو رکعت  آن  را  خواند“‌؟‌.  ابوداود  آن  را  روایت ‌کرده  و  در  اسناد  آن  عیبی  نیست‌.

 

رهنمود  ییامبر صلی الله علیه و سلم  دربار‌ه  قراء‌ت  بعد  از  فاتحـه‌:

ما  آنچه ‌که  ابن  القیـم  درباره  قراء‌ت  پیامبر صلی الله علیه و سلم  بعد  از  فاتحه‌،  خلاصه‌ کرده  است  ذکر  می‌کنیم‌.  او گفته  است‌:‌“‌هرگاه  از  قراء‌ت  فاتحه  فارغ  می‌شد،  قراء‌ت  سوره  دیگری  را  شروع  می‌کرد،‌ گاهی  آن  را  طولانی  می‌کرد  و گاهی  بعلت  پیش  آمد  سفر یا  غیر  آن‌،  آن  را کوتاه  می‌کرد، و  غالبا  حد  متوسط  را  مراعات  می‌فرمود

 

والله اعلم



کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ
ردی بر شبهات ملحدین و شیعیان

https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA

@kalamallah_va_sunnatrasoolallah


الحمدلله،

خواندن سوره حمد در تمامی رکعت ها واجب است ولی خواندن سوره بعد از حمد فقط در دو رکعت اول سنت است.

سنت  است  برای  نمازگزار که  بعد  از  قراء‌ت  فاتحه  در دو  رکعت  صبح  و  جمعه  و  دو رکعت  اول  ظهر و  عصر و  مغرب  و  عشاء  و در همه  نمازهای  سنت‌،  یک  سوره  از  قرآن  را  یا  تعدادی  از آیات  قرآن  را  بخواند. 

از  ابو قتاده  روایت  شده  است  که‌: “‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  دو  رکعت  اول  نماز  ظهر  سوره فاتحه  و  دو  سوره  دیگر  از  قرآن  را  می‌خواند،  و  در دو  رکعت  بعدی  فقط  سوره  فاتحه  می‌خواند  و گاهی  آیه  را  چنان  می‌خواند که  ما  می‌شنیدیم‌،  و  در رکعت  اول  بیشتر  از رکعت  دوم  طول  می‌داد  و  همچنین  در  نماز  عصر  و  نماز  صبح“‌.  بخاری  و  مسلم  و  ابوداود  آن  را  روایت  کرده‌اند.  و  ابوداود  افزوده  که‌:‌ “‌گفت‌:  ما  گمان  کردیم  مقصود  پیامبر صلی الله علیه و سلم  از  خواندن  سوره  بعد  از  فاتحه  آنست‌ که  مردم  به  رکعت  اول  جماعت برسند“‌.  جابر  ابن  سمره‌ گفته  است‌ که‌:  اهل ‌کوفه  از  دست  سعد  به  عمر  بن  خطاب  شکایت ‌کردند  (‌که  خوب  نماز  نمی‌خواند)‌،‌که  او  را  معزول  داشت‌.  و  عمار را  بر آنان گماشت‌.  باز  هم  از  وی  شکایت‌ کردند  و گفتند:  نمی‌داند  بخوبی  نماز  بخواند،  عمر  پیش  وی  فرستاد  و گفت‌:  ای  ابواسحاق  اینها گمان  می‌کنند که  تو نماز را  خوب  و زیبا  نمی‌خوانی‌،  ابواسحاق  (‌عمار)  گفت‌:  بخدای  سوگند  بهمانگونه  که  پیامبر صلی الله علیه و سلم نماز می‌خواند،  من  بر  ایشان  نماز  می‌گزارم  و  چیزی  از  آن  نمی‌کاهـم‌:  در  نماز  عشاء  در  دو  رکعت  اولی  (‌بعد  از  فاتحه‌)  قراء‌ت  سوره  قرآن  را  طولانی  می‌کنم  و  دو رکعت  بعدی  را  سبک  و  سریع  می‌خوانم‌،  گفت‌:  ای  ابواسحاق  از  شما  همین  را  انتظار  داشتم  و  گمانم  نیز  چنین  بود.  مردی  یا  مردانی  را  همراه  وی  به ‌کوفه  فرستاد، ‌که  درباره  وی  از  مردم‌ کوفه  و  همه  مسجدهای  آنجا  سوال‌ کنند  و  همه  در‌باره  او  خوب ‌گفتند  و  او  را  ستودند،  تا  اینکه  در  مسجد  قوم  بنی‌عبس  مردی  بنام  اسامه  بن  قتاده ‌که  مکنی  به  ابوسعده  بود، ‌گفت‌:  حالا که  ما  را  بخدا  سوگند  می‌دهی  باید گفت‌:  سعد،  سریه گسیل  نمی‌داشت  و  تقسیم  بالسویه  نمی‌نمود،  و  در  داوری  عدالت  را  مراعـات  نمی‌کرد.  سعد گفت‌:  اما  من  به  خدای  سوگند  به  سه  چیز  بر  تو  دعا  خواهم‌ کرد:

خداوندا  اگر  این  بنده  تو  دروغ  می‌گوید  و  از  روی  ریائی  و  شهرت  طلبی  برخاسته  است  عمرش  را  طولانی‌ گردان‌،  و  فقر  و  بینوائیش  را  نیز  طولانی‌ گردان‌،  و  او  را  در  معرض  فتنه‌ها  و آشوبها  قرار ده‌.  بعدها  این  مرد  می‌گفت‌:  من  پیرمرد  فتنه  زده  هستم  و دعای  سعد  درباره  من  قبول  شده  است‌.  عبدالملک ‌گفته  است‌:  من  بعداً  او  را  دیدم  که  از  بس  پیر  شده  بود  ابروانش  بر  چشمانش  فرو  افتاده  بود  و  او  در  راه  به ‌کنیزکان  برمی‌خورد  و  بدانان  چشمک  می‌زد“‌.  بخاری  آن  را  روایت ‌کرده  است‌.  و  ابوهریره  در  هر نمازی ‌که  می‌خواند،  می‌گفت‌:‌“‌آنچه ‌که  پیامبر صلی الله علیه و سلم  به  ما  می‌شنوانید،  ما  نیز  به  شما  بشنوانیم‌،  و آنچه  از ما  پوشیده  است‌،  ما  هـم  از  شما  پوشیده  می‌داریـم‌،  اگر در  نمازت  اضافه  بر  فاتحه  (‌ام  الکتاب  =  ام  القرآن‌)  چیزی  از  آیـات  قرآن  نخوانـدی  نمازت  درست  و کافی  است  و  اگر  اضافه  بر  آن  سوره  یا  آیاتی  نیز  خواندی  کار  نیکو  انجام   دادی‌‌“‌.  بخاری  آن  را  روایت ‌کرده  است. 

 

چگونگی  قراء‌ت  بعد  از  فاتحه: 

قراء‌ت  (‌سوره  یا  آیاتی  از قرآن‌)  بعد  از فاتحه  به  هر گونه  خوانده  شود  جایز  است‌.  حسین‌ گفته  است‌:‌“‌همراه  با  سیصد  نفر  از  اصحاب  پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  خراسان  می‌جنگیدیـم‌،  یکی  از  آنها  در  نماز  برایمان  امام  می‌شد  و  (‌بعد  از  فاتحه‌)  آیاتی  از  یک  سوره  قرآن  می‌خواند  و آنگاه  به  رکوع  می‌رفت‌“‌.  از  ابن  عباس  روایت  شده  است‌که‌:‌“‌او  در  هر  رکعت  فاتحه  و  آیه‌ای  از  بقره  می‌خواند"‌.  دارقطنی  آن  را  با  اسناد  قوی  روایت  کرده  است. 

بخاری  در کتاب  خود،  فصلی  را  تحت  این  عنوان  آورده  است‌: ‌“‌موضوع  جمع  بین  دو  سوره  قرآن  در  یک  رکعت  و  خواندن  خواتیـم  سوره‌ها  و  سوره‌ای  قبل  از  سوره  دیگر‌“‌.  و  او  از  عبدالله  بن  السائب  نقل  می‌کند  که‌:‌“‌پیامبر صلی الله علیه و سلم  در  نماز  صبح  سوره مومنون  را  خواند  تا  اینکه  به  داستان  موسی و  هارون  رسید  یا  به  داستان  عیسی  رسید  که  سرفه‌ای  برایش  عارض  شد  و  به  رکوع  رفت“‌.  و عمر در رکعت  اول  یکصد 


آیا خواندن سوره حمد در تمامی رکعت ها در نماز واجب است؟

👇👇


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
توصیه می‌شود حتماً نگاه کنید!!!


🔸قَالَ الرَّبِيعُ رَأَيْت فِي الْمَنَامِ أَنَّ آدَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَاتَ فَسَأَلْت عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ هَذَا مَوْتُ أَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا فَمَا كان الايسيرا فمات الشَّافِعِيُّ🔸

📚المجموع امام نووي📚

🔹ربيع رحمه الله فرمود درخواب دیدم که سیدنا آدم (علیه الصلاة والسلام)مرده است.(ازمعبرین خواب)راجع به این خواب سوال کردم که گفتند تعبیرش مرگ عالم ترین اهل زمین است زیرا که الله تعالی به سیدنا آدم تمامی اسماء را یاد داد.دیری نپایید که امام شافعی (علیه الرحمه)وفات یافت🔹


#خداوند متعال در وصف اسماعیل (علیه الصلاه والسلام) می فرماید:

« وکان یأمر أهله بالصلوه…مریم ۵۵ »

یکی از ویژگی های پیامبر خدا اسماعیل این بود که پیوسته به خانواده اش امر می کرد که نماز بخوانند
وبه حضرت محمد (علیه الصلاه والسلام) می فرماید:

« وأمر أهلک بالصلاه….طه ۱۳۲ »

به خانواده ات دستور بده که نماز بخوانید.

#نماز، همان قالب ارتباط همیشگی انسان با خداوند متعال است که از او می خواهد تا بتواند در مسیر بندگی حرکت کند وآن را ادامه دهد


💢 خلاصه‌ی علم:

🔹 شخصی از صحابی جلیل القدر حضرت عبدالله بن عمر رضی‌الله‌عنهما خواست همه‌ی علم دین را برایم بنویس...

✍ حضرت عبدالله بن عمر رضی‌الله‌عنهما در پاسخش نوشت:

👈 «علم دین بسیار است، اما اگر توانستی؛ با الله ملاقات کنی در حالی که خون کسی به گردنت نباشد، حق کسی در شکمت نباشد، زبانت آلوده به آبروی کسی نباشد و همواره جماعت مسلمانان را لازم بگیری... همین را انجام بده. والسلام.»

(سير أعلام النبلاء 3/ 222).

https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA


خروج منی هر چند غسل را واجب میکند ولی قول صحیحتر و نظر جمهور علماء بر اینست که منی نجس نیست زیرا اصل بنی آدم از منی درست شده که نمیتواند نجس باشد، چه زنده و چه مرده، لذا منی طاهر است و هیچ دلیلی بر نجاستش وجود ندارد، ولی اگر خشک باشد آنرا میخراشد، و اگر مرطوب باشد آنرا میشوید.

 

ابن عباس گفت: "منی مانند تفاله دهان و بینی میباشد و کافی است که آنرا با پارچه و یا چوب پاک کند" (روایت دارقطنی وبیهقی)


والله اعلم


کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ
ردی بر شبهات ملحدین و شیعیان

https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA

@kalamallah_va_sunnatrasoolallah


آیا منی نجس است؟

👇👇


#أم_المؤمنین_عائشة

▪️از عجیب ترین شبهات پوچ اسلام ستیزان گیر دادن به ازدواج پیامبر صلی الله علیه و سلم با مادرمان عایشه رضي الله عنها در آن سن و سال هست!!

👌قضاوت رو به تاریخ واگذار کنیم!
ویل دورانت در تاریخ تمدن* از تمدن هایی گفته که دختر رو در در ۳ سالگی عقد می‌کردند!!
خب عرف و عادت اونها بوده و کسی هم ایرادی ازشون نگرفته و نمیدونم شما اسلام ستیزان و ملحدین که میگید ازدواج با مادر خود آدم وقتی در جامعه ای پذیرفته شد اخلاقی هست، دیگه مشکلتون چیه؟

⛔️البته از این اسلام ستیزان عجیب تر اون مسلمانی هست که هوا و هوس، معیارهای پوچ و بی اساس و مغرضانه‌ی ملحدین براش به قدری مهمه که در به در دنبال بالا نشون دادن سن ام المؤمنین عایشه در اون زمان هست تا این اسلام ستیز راضی بشه! (مطمئن باشید هزار سالش هم بود ایراد می‌گرفتند!)

*: تاریخ تمدن (نسخه عربی آن به نام قصة الحضارة)، اثر ویل دورانت، ترجمه زکي نجیب محمود و دیگران، ج۲۱ ص۹۵

📡نبرد رسانه‌ها


زیان وارد کند، پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند : « لا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ». یعنی : « در اسلام ضرر رساندن بخود و دیگران جایز نیست» ابن ماجه (784) وصححه الألبانی.

منبع : سایت (الإسلام سؤال وجواب).

والله اعلم



کانال گروه اسلامی کلام اللهﷻ و سُنَّت‌ْ رسول اللهﷺ
ردی بر شبهات ملحدین و شیعیان

https://t.me/joinchat/C1qBwkwPUbcd-A-1U7_-kA

@kalamallah_va_sunnatrasoolallah


از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت است که ایشان : « لَعَنَ َالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ» بخاری (4886) و مسلم (2122-2125).

یعنی : «پیامبر صلی الله علیه وسلم کسی را که زنان را خالکوبی می کند و زنی که خواستار خالکوبی است را لعن فرمودند» و در آخر حدیث آمده : « الْمُغَیِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ » «همان کسانی که آفرینش الهی را تغییر می دهند».

«در خالکوبی دائم ابتدا نقش را با سوزنی بر پوست حک می‌کنند تا اندکی خون بیاید، سپس ماده رنگی را بر این زخم قرار می‌داده‌اند تا به تدریج جذب پوست شود. ماده رنگی می‌تواند شامل نیل، سرمه، دوده چراغ، آب تره یا هر رنگ طبیعی ماندگار دیگر بصورت مایع یا جامد باشد که به آن خالکوبی گوشتی می گویند. و در روش های جدید ازسوزن های معروف به سوزن سرطلایی استفاده می شود، در ابتدا طرح خالکوبی را با خودکار بر روی بدن می کشند، سپس سوزن سرطلایی را درون جوهر (جوهر خودنویس ropid) می زنند و به آرامی به زیر پوست بدن وارد می کنند» بنقل از : " ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد".

البته بین خالکوبی دائم که طرح و رنگ پوست را بصورت ثابت تغییر می دهد، با خالکوبی موقت که قابل پاک شدن است، فرق وجود دارد، اولی (یعنی خالکوبی دائم) حرام و گناه کبیره است، اما آرایشی که موقت باشد، جایز و مباح است.

خالکوبی موقت (یا تاتوی موقت) – هرچند بهتر آنست که آنرا خالکوبی ننامیم و آنرا رنگ کردن بنامیم مثل حنا زدن به دست – اگر مثل صورتی باشد که در متن سوال بیان شد، در آنصورت با رعایت شروط زیر مباح و جایز است :

1- رسم و طرح آن باید موقت و غیر دائم باشد، و محو شود.

2- رسم آن نباید بر شکل ذوی الارواح (حیوان و انسان) باشد.

3- نباید این زینت را نزد مرد نامحرم و بیگانه ظاهر کند.

4- نباید به پوست او آسیب و ضرر برساند.

5- نباید از زنان کافر و یا فاجر تقلید کند و خود را شبیه آنها گرداند.

6- رسم و طرح آن نباید نماد و یا شعار یک دین یا عقیده یا مکتب منحرف و فاسد باشد.

7- اگر فردی برای او خالکوبی کرد : آن فرد باید زن باشد و در مواضع عورت او نباشد.

هرگاه تمام این شروط رعایت شدند، در آنصورت مانعی بر آن نیست.

علامه صنعانی در کتاب " سبل السلام " ( 1 / 150 ) می گوید : «در بعضی احادیث علت (نهی) خالکوبی را تغییر خلقت خداوندی برشمرده است، ولی در مورد رنگ زدن با حنا و امثال آن این علت موجود نیست، و اگر (بالفرض) شامل (این علت نهی) شود، باز به اجماع (علماء) حناء زدن خاص است (یعنی مستثناء شده)، زیرا در عصر پیامبر صلی الله علیه وسلم (زنان حناء) می زدند (و ایشان از انجام آن نهی نمی کردند)».

از جناب علامه ابن عثیمین سوال شد : در بین مردم بویژه زنان مد شده که بعضی مواد شیمیایی و گیاهان طبیعی را مورد استفاده قرار می دهند که رنگ پوست را تغییر می دهد، بگونه ایکه پوست تیره بعد از بکاربردن آن مواد شیمیایی و گیاهان طبیعی روشن می شود، آیا انجام آن منع شرعی دارد؟

پاسخ دادند : «اگر این تغییر ثابت (و دائم) باشد، پس حرام و حتی از گناهان کبیره است، زیرا تغییر خلقت آن نسبت به خالکوبی بیشتر است، حال آنکه ثابت شده که پیامبر صلی الله علیه وسلم : زنی که مو پیوند می کند و آنکه خواهان آن باشد، و زنی که خالکوبی می کند وآنکه خواهان آن باشد، لعن و نفرین کرده است، چنانکه در صحیحین از ابن مسعود رضی الله عنه آمده ..

و آنچه در سوال ذکر شده بیشتر از (خالکوبی) موجب تغییر خلقت خداوندی است..

اما اگر تغییر ثابت (و دائم) نباشد، مثل حناء و امثال آن؛ مانعی ندارد، زیرا محو می شود، و در واقع مثل کحل زدن و سرخ کردن گونه و لب ها است، واجب آنست که از تغییر خلقت خداوندی پرهیز نمود و برای مردم بیان کرد، وگرنه شر و بدی رواج می یابد و بعدا بازگشت از آن سخت خواهد شد»."مجموع فتاوی الشیخ العثیمین" ( 17 / جواب سؤال 4 ).

و باز از جناب علامه سوال شد : حکم خالکوبی موقت چیست؟ که در واقع برچسپ هایی بر اشکال مختلف هستند که بر عضو بدن می زنند و بعد از چند روز محو می شود.

پاسخ دادند : «اگر اشکال آن؛ تصویر حیوان باشد، حلال نیست بلکه حرام است، و اگر اشکال درختان و سایر نقوش باشد ایرادی ندارد، و بنظر من ترک آن بهتر است، زیرا استفاده از آن، هزینه های زن (و نفقه اش) را بالا می برد (درحالیکه نیاز به این مخارج نیست) پس ترک آن بهتر است»  مجلة الدعوة العدد 1741 7/2/1421هـ ص/36.

 

نکته : بعضی از پزشکان متخصص معتقدند که خالکوبی موقت بدن ضرر نیست، و مشکلاتی مانند تاول، سرخی، حساسیت به نور خورشید، ضایعات قرمز برجسته و زخم دایمی از عوارض خالکوبی موقت خصوصا با حنا است، حتی محققان می گویند : استفاده مکرر از تاتوی موقت موجب ایجاد سرطان پوست میشود. بنقل از "اینترنت".

هرگاه ثابت شود که خالکوبی موقت موجب بروز امراض پوستی و غیره می شوند، در آنصورت استفاده از آن جایز نیست، زیرا مسلمان شرعا نمی تواند کاری کند که به خود یا دیگران

Показано 20 последних публикаций.

444

подписчиков
Статистика канала