موسوعة العلامة ربيع بن هادي المدخلي

هل يجوز أن أسمي ابني جبريل أو ميكائيل؟
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=40&id=640

هل يجوز أن أسمي ابني جبريل أو ميكائيل؟

الجواب؛
لا مانع، لا مانع من ذلك، لكن سمي بأسماء الصحابة والتابعين والأئمة والأنبياء ما فيه مانع، وإذا سمّى جبريل لا بأس.

[شريط بعنوان: إن الله لا ينزع العلم انتزاعا]

📌 حق الله تعالى

محاضرة ألقاها العلامة الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ضمن دورة سلسلة الحقوق الشرعية بمكة حرسها الله


http://ar.miraath.net/audio/download/1485/haqq_Allaah.mp3

إذا كان الرجل مقبلا على السلفية لكن ما زالت عنده آثار سابقة، هل يغض الطرف عنه حتى يسلم نفسه للسلفية؟
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=27&id=206

إذا كان الرجل مقبلا على السلفية لكن ما زالت عنده آثار سابقة، هل يغض الطرف عنه حتى يسلم نفسه للسلفية؟

الجواب؛
نعم، يغض الطرف عنه، يبين له ما يسقط عنه، يستمر على هذا الضعف وعلى هذا التأرجح، يبين له ويبين له ويرشد إلى الكتب التي يقرؤها ليكمل نفسه، لأن هذا التأرجح قد يضر، خاصة الذي نشأ في هذه البلاد المنهج واضح ما له عذر في الاضطراب والضعف لكن نحن [ننضجه] ونتريث معه ونصبر عليه -بارك الله فيكم- حتى يتكامل.

[شريط بعنوان: سبيل النصر والتمكين 25-03-1422]

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

تبليغ رسالة محمد صلى الله عليه وسلم على وجهها بدءً بالدعوة إلى التوحيد والتحذير من الشرك يجب أن يكون سمة بارزة ودعامة مكينة وقاعدة صلبة للدعاة إلى الله وذلك هو مقتضى النصيحة والأمانة وبرهان الوراثة الصحيحة وصحة المنهج الذي يسيرون عليه.
[المجموع (١/ ٣٧٨)].

https://goo.gl/3P66Bx

: يا شيخ نحتاج إلى الكلام عن بعض الأشخاص في غيبتهم في ما يكرهوا أن يذكروا به في مصلحة الأعمال، كمعرفة مدى انضباط العامل في عمله ومدى إخلاصه فيه وأخلاقه وعلاقته بالآخرين، فهل يجوز ذلك وما هو الحد الفاصل بين الحلال والحرام في هذا؟
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=53&id=644

يا شيخ نحتاج إلى الكلام عن بعض الأشخاص في غيبتهم في ما يكرهوا أن يذكروا به في مصلحة الأعمال، كمعرفة مدى انضباط العامل في عمله ومدى إخلاصه فيه وأخلاقه وعلاقته بالآخرين، فهل يجوز ذلك وما هو الحد الفاصل بين الحلال والحرام في هذا؟

الجواب؛
الأصل أن الله تبارك وتعالى حرّم دم المسلم وعرضه وماله، فلا يجوز أن يستحل المسلم شيئا من هذا إلا بإذن من الله تبارك وتعالى أو من رسوله عليه الصلاة والسلام، الغيبة محرمة، الغيبة هي ذكرك أخاك بما يكره، فإن لم يكن فيه ما ذكرته فقد بهتّه، وهناك يعني أمور يجوز للمسلم أن يتكلم عن أخيه المسلم في غيبته، ولا يعد من الغيبة، وقد ورد في بعض الأحاديث كالمرأة التي استشارت رسول الله عليه وسلم فقالت: إن معاوية وأبا الجهم خطباني، فأشار عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: "أما أبا الجهم فضراب للنساء ولا يضع العصا عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له" فقد ذكرهما بما فيهما من عيب، ولا شك أنهما يكرهان مثل هذا، ولكن من باب النصيحة والمشورة لما ينفع المسلمين، يعني شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل هذا، وهناك أمور أخر كالتحذير من أهل الشر، من أهل البدع وأهل الفسق وأهل الغش وأهل الخيانة، يجب التحذير منهم، فلو استشارك إنسان هل أدرس عند فلان هل هو من أهل الثقة أو من أهل البدعة، وأنت تعلم أن هذا داعية وقد يضر بهذا المستفتي، فتقول احذره عنده كذا وكذا من البدع، وتكون قد نصحته، فلان يريد أن أعامله وأشاركه في تجارة وأنت تعلم أنه غشاش خائن، فتبين له عيب هذا الرجل من الغش ومن الخيانة، وإن لم تنصحه فقد خنته وغششته، المهم أنه للمصلحة لكي لا يغر بشر هذا الإنسان الذي تتكلم في غيبته وتتكلم في عرضه لدرء مفسدة قد تنزل إما بالأمة عامة أو ببعض الأفراد، فإن لك أن تتكلم وتبين ما فيه، إذا كان هذا متهاونا في عمله ولا يؤدي الأمانة، أو يسيء إلى الناس في معاملته، واستشارك مسؤول أو سألك مسؤول عنه وأنت تعرف فيه هذه العيوب، فينبغي أن تخبره ولا يعد ذلك من الغيبة، المهم يجب أن يرادف ذلك قصد النصيحة، والإخلاص لله تبارك وتعالى، وعدم الرغبة والهوى في لمس عرض هذا المسلم، إذا تجردت من الهوى، وكان في ذلك ما ينفع المسلمين ويدفع عنهم المضرة فعليك أن تبين وكما يقول:

القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر

ومجاهر فسقا ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر

هذه ستة أبواب كلها يجوز فيها الكلام لكن بشرط التجرد لله عز وجل من الهوى، والبعد عن الأغراض الشخصية، وقصد النصيحة النافعة للمسلمين التي تنفعهم وتدفع عنهم الضرر، بهذه الشروط وبهذه المواصفات لا يكون الكلام غيبة، كما تدل على ذلك النصوص، وقرره العلماء، ومن هذا الباب كتب الجرح والتعديل تراها من الكلام لمصلحة الحفاظ على السنة، والحفاظ على دين الله تبارك وتعالى، وبهذا القصد كتبها أئمة الإسلام لا رغبة في الطعن في الناس وإنما من باب النصيحة والحماية لدين الله تبارك وتعالى.

[شريط بعنوان: اللقاء الهاتفي الثاني 22-04-1416 ]

بين لنا الإمارة في السفر وهل توجد إمارة كبرى وصغرى مع الأدلة بارك الله فيكم؟
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=49&id=414

بين لنا الإمارة في السفر وهل توجد إمارة كبرى وصغرى مع الأدلة بارك الله فيكم؟

الجواب

الإمارة في السفر مشروعة، إذا سافر عدد من الإخوة ثلاثة فما فوق فعليهم أن يؤمروا أحدهم الإمارة في السفر، وتنتهي بدخولهم إلى البلد الذي قصدوا السفر إليه، تبقى الإمارة لأمير البلد، والإمارة الكبرى في الإسلام موجودة، الإمارة الكبرى: الخليفة الذي يخلف النبي عليه الصلاة والسلام أو يخلف خليفته وهكذا دواليك، على المسلمين أن يبايعوا خليفة ينهض بحماية الإسلام ويرفع راية الجهاد ويحمي أوطان المسلمين ويحفظ حدود الله ويحفظ حقوق المسلمين ويقيم بينهم شرع الله عز وجل، هذه الإمارة الكبرى، والإمارة الصغرى من دونه من يوجههم هذا الخليفة مثل القضاة وأمراء المناطق وما شاكل ذلك، هذه الإمارة في الإسلام.


[شريط بعنوان: نصيحة لبعض المسافرين]

هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=23&id=450

هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟

الجواب

الكافر مشرك، والمشرك كافر، لكن قد يحصل فرق بين الكفر والشرك.

الشرك: أن تجعل مع الله ندا في العبادة.

والكفر: أن تكذّب الله أو تنكر وجوده، وتكذّب رسله، وتكفر بالبعث، هذا هو الكفر، يعني: إما أن ينكر وجود الله، هذا إلحاد، إما أن يكذّب بالبعث ويكذّب الرسل ويكذّب الكتب أو شيئا من هذا أو يكذّب بنص من القرآن، يكذّب نصا من القرآن يكون كافرا، يكذّب حديثا متواترا يكون كافرا، يكذّب حديثا [اشتهر] عن النبي صلى الله عليه وسلم [وتلقته] الأمة يكون كافرا.

أما المشرك فهو الذي يدعوا غير الله، ويذبح لغير الله، ويستغيث بغير الله، هذا هو الشرك، أن نجعل مع الله ندا في العبادة، هذا ما يمكن أن أقوله حول هذا.

[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]