Мифотворчество


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


Культурно обогащаем и популяризируем мифодизайн как науку 🎓
Мы закончили курс «Исследования мифодизайна и вторичной реальности в массовой культуре» от М. А. Штейнман в НИУ ВШЭ @CREATIVE_SPACE

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


Почему сравнительная мифология до сих пор — дело одиночек?

Сравнительная мифология ищет сходства и различия в мифах народов мира. Казалось бы, это поле для большого диалога: американисты, египтологи, антиковеды, японисты — все могут принести свои материалы и собрать общую картину. Но на практике все иначе.

Каждый работает в своей нише. Появляются громкие одиночные работы — как, например, «The Origins of the World's Mythologies» Майкла Витцеля. Книга нашумела, но получила много критики: Витцель — индолог, и он не может быть экспертом во всех мифологиях мира. Специалисты по другим традициям указывают на неточности в их материале. А сами — не объединяются

Получается парадокс: мы критикуем одиночек за ошибки, но не создаем пространство, где эти ошибки можно было бы исправить вместе

Может, пора это изменить?
Уже догадались, о чем будет наш следующий круглый стол?


Прошел наш первый круглый стол «Современный миф – это миф?»

За круглым столом собрались 12 человек из 6 университетов — от МИРЭА и РУДН до УрФУ и ГАУГН, очно и онлайн. Дискуссия получилась живой, а внимание почти сразу сместилось к политическому мифу — участники подобрались так, что этот ракурс оказался для всех особенно интересен

Главный вывод, к которому мы пришли: современный миф сохраняет функции классического мифа — мобилизацию, сакральность, ритуальность, эмоциональную апелляцию. Как точно заметили на встрече, миф — это линзы очков, через которые мы смотрим на мир, но самих линз мы уже не замечаем. Миф нельзя опровергнуть рационально — можно только заменить другим мифом. Он отделяется от автора и начинает самовоспроизводиться, формирует причастность и единство, а также обладает жанровой гибкостью

Особая благодарность Центру академического развития НИУ ВШЭ и проекту «Республика ученых» за помощь в организации — благодаря им у нас была аудитория с настоящим круглым столом!

Участники:
Гацковская Варвара Александровна, преподаватель НИУ ВШЭ, стажер-исследователь ЦКЕМИ, член редакции журнала «Чех, Лех и Рус»
Морозов Трифон Кириллович, магистрант 2 курса, научный сотрудник и приглашенный преподаватель ФМЭиМП НИУ ВШЭ, член редакции журнала «Чех, Лех и Рус»
Шумский Константин Владимирович, канд. ист. наук, доцент (философская антропология и философия культуры), доцент РТУ МИРЭА
Кулиева Лейла Шахин кызы, магистрант 1 курса ГАУГН, лаборант-исследователь ЦЯИ ИВ РАН
Фомин Илья Владимирович, старший преподаватель Института медиа НИУ ВШЭ, онлайн
Вахрамеева Виктория Александровна, студентка 3 курса Зарубежное регионоведение УрФУ, онлайн
Шушлина Александра Андреевна, главный специалист продвижения образовательных проектов ИДПО ДТСЗН, магистр журналистики, онлайн
Сибилев Илья Сергеевич, студент 3 курса бакалавриата История  РУДН имени Патриса Лумумбы
Шемняков Максим Денисович, студент 4 курса бакалавриата История  РУДН имени Патриса Лумумбы
и, конечно, организаторы из проекта «Мифотворчество»
Александра Баймашева, студентка 4 курса Медиакоммуникации НИУ ВШЭ
Арина Лобаненко, студентка 4 курса Медиакоммуникации НИУ ВШЭ
Валерия Сергийчук, магистрант 1 курса Философские исследования НИУ ВШЭ


И сейчас мы готовы объявить, что этот круглый стол был первым из трех, а значит — ждите анонс следующего!


Программа.pdf
191.3Кб
Завтра! Круглый стол «Современный миф – это миф?»

Вы ждете? Мы — да!
Презентации готовы, пропуска в НИУ ВШЭ заказаны, программа уже готова — во вложении 📖

И совсем скоро встретимся, чтобы вместе разобраться, живет ли миф сегодня и как он связан с классическим наследием!

Когда?
3 октября в 11.00
Где? НИУ ВШЭ, Покровский б-р, д. 11, ауд. G203


Завтра последний день регистрации, чтобы попасть на круглый стол «Современный миф — это миф?» и поучаствовать в дискуссии!

Мы заготовили два мема про современный миф, и они спорят друг с другом. Сами мы так и не решили, кто прав, — так что судить вам. Приходите на круглый стол, чтобы сказать свое слово! 📖

Когда? 3 октября в 11.00
Где? НИУ ВШЭ, Покровский б-р, д. 11, ауд. G203

Информационное письмо | Регистрация


Куда сходить мифологу?

Осень — время возвращаться к учебе, книгам и... научным семинарам! Если вы только начинаете свой путь в исследовании мифологии или уже давно в теме, эти события стоит добавить в календарь ✍️

26 сентября (сб), 17:00, Онлайн
Научный семинар «Мифология и фольклор в контексте современной культуры»
С докладом «Дева в аду земных наслаждений: миф об Аиде и Персефоне в современной массовой культуре» выступит Ульяна Сергеевна Баранова, аспирантка кафедры ИТК РГГУ, преподаватель истории ("Новая академия знаний"), писательница и книжный блогер.

27 сентября (вс), 14:30, Онлайн и очно в Москве
Научный семинар «Сравнительная мифология» от Лаборатории ненужных вещей
Состоится выступление кандидата философских наук, старшего научного сотрудника Центра междисциплинарных исследований МФТИ, доцента Института истории религий и духовной культуры РГГУ Павла Валерьевича Соколова: «Йусуф и Зулейха в кораническом тафсире (псевдо)Ахмада аль-Газали "Море любви в тайнах дружества"»


Цель круглого стола «Современный миф — это миф?»

— очертить предметное поле современного мифа и определить его связь с классическим мифологическим наследием

У нас есть два мема о современном мифе, и они друг другу противоречат. Мы сломали голову, но так и не выбрали, какой верный... Оставляем это Вам — приходите на дискуссию! 💡

Когда? 3 октября в 11.00
Где? НИУ ВШЭ, Покровский б-р, д. 11, ауд. G203

Информационное письмо | Регистрация


привет, на связи лера, главред Мифотворчества!
Les structures ne descendent pas dans la rue


структуры не выходят на улицу — красивая фраза на модной футболке, которую всем участникам экспедиции в Сергиев Посад сделали Мари и наш руководитель Никита Петров

появилась во Франции в 1968, когда во время массовых студенческих протестов люди были возмущены: почему теоретики остались думать в душных кабинетах, а не вышли на улицу, на баррикады, вместе с ними, чтобы принести реальные перемены?

у нас в экспедиции ситуация была обратная. мы вышли на улицу. мы применили теорию мифодизайна, которую я практиковала больше года, пока писала посты в Мифотворчество. мы узнали о радостях и ранах жителей, поругали город в отчете и представили подробнейшие рекомендации как сделать его лучше. к концу экспедиции я конфликтовала с Администрацией как местная. и я очень рада, что экспедиция не продлилась дольше, а то я бы превратилась в березу в роще на Красюковке...


На круглом столе «Современный миф — это миф?» мы будем искать ответы на важные вопросы:

➡️ Закреплен ли ритуально современный миф?
➡️ Сохраняется ли сакральное в современном мифе?
➡️ Чем современный миф отличается от идеологии, бренда и пропаганды?
➡️ Создаются ли современные мифы стихийно или целенаправленно конструируются?
➡️ Кто сегодня является носителем и творцом мифа?
➡️ Какую функцию выполняет современный миф?

У нас есть два мема про современный миф, которые противоречат друг другу. Мы не смогли решить, какой из них правильный, поэтому оставляем это вам! Приходите на дискуссию, чтобы проголосовать и высказаться ✍️

Когда? 3 октября в 11.00
Где? НИУ ВШЭ, Покровский б-р, д. 11, ауд. G203

Информационное письмо | Регистрация


Редакция приготовила для вас мем — и пояснительную бригаду!

Гермес родился утром, а к вечеру уже угнал стадо коров у Аполлона. перепутал следы, спрятал коров в пещере и прикинулся невинно спящим в колыбели. но Аполлон быстро вычислил воришку, пригласил их отца Зевса разбираться, а Гермес в ответ подарил Аполлону лиру из черепашьего панциря — и конфликт сошел на нет.

Почему у солнечного бога вообще есть коровы? в небесной логике коровы — это облака, белые стада, которые бродят по небу. и вот Гермес- трикстер, уводит их в пещеру. это сезонный миф: солнце прячется в пещеру на зиму, дни укорачиваются, мир замирает. а возвращение коров — весна, когда облака снова появляются и солнце обретает свои стада


Круглый стол
Современный миф — это миф?

Когда мы говорим «миф», мы сразу представляем древних богов, ритуалы и священные истории о сотворении мира. Но современным мифом мы называем вымышленные вселенные игр, книг и кино, а также политические нарративы, рекламные стратегии и даже мемы. В чем же тогда разница? Это действительно одно и то же явление — просто в новой упаковке? Или мы называем мифом совсем другое — идеологию, бренд, симулякр?

Главный вопрос дискуссии: является ли современный миф мифом в классическом смысле — или это совершенно иной культурный феномен, который мы по привычке называем старым словом?


Студенческий проект Мифотворчество приглашает к участию всех заинтересованных, и вместе с тем дискуссия ориентирована на молодых исследователей: студентов, магистрантов, аспирантов

Когда? 3 октября в 11.00
Где? НИУ ВШЭ, Покровский б-р, д. 11, ауд. G203

Информационное письмо | Регистрация


Слово «харизма» связано с древнегреческими харитами — богинями красоты, грации и изящества. Так что харизма буквально — это радость и божественная прелесть, снизошедшие на человека. В Античности харизма была неразрывно связана с божественным даром: качеством, которое боги дают избранным.

В социологию слово ввел Эрнст Трёльч, а Макс Вебер довел до ума, определив харизму как качество личности, признаваемое необычайным, дающим ей сверхъестественные или особые силы. Теперь мы говорим «у него есть харизма» — и имеем в виду обаяние, умение вести за собой. Но по сути все еще намекаем на что-то почти божественное

#МифоСловарь


привет, на связи лера, главред Мифотворчества!

после экспедиции в Сергиев Посад, где мы создавали новый миф о районах города, я сформулировала для себя пошаговую инструкцию по практическому мифодизайну

как придумать миф о районе

шаг 1. закрыться в кабинете
вряд ли вы начинаете с чистого листа. в нашем случае мы копались в архивах и краеведческих источниках, чтобы узнать об истории района. также полезно копнуть в цифровые следы и прочитать, что пишут о районе в интернете

шаг 2. выйти из кабинета и совершить ошибку
как минимум — погулять. нужно пройтись самому по тропам, услышать запахи, отметить красивое и некрасивое, составить свое первое впечатление

шаг 3. собирать все, что говорят
пора начать общаться с людьми! особенно спрашивайте у них про байки, сплетни, названия, странные словечки. мы даже записали целый словарь местных выражений (правда из 4 слов — тем не менее, для района немало)

шаг 4. найти метафору
всего пара верно подобранных слов способны проникнуть в сердца и сразу объяснить вайб района и его ценность. метафору нужно искать из ответов респондентов. у нас получилась метафора «затерянный район», потому что местные описывали свой дом как рай, а себя даже называли апостолами. но для других горожан район — проходное место. когда хочешь что-то спрятать — положи на видное место, потому богатейший культурой район оказался спрятан прям перед глазами

шаг 5. упаковать красиво
с помощью прошлых шагов вы собрали конфетку. возможно сладкую, а может и кислую или острую. нужно завернуть ее в красивую обертку, чтобы привлечь внимание к результатам исследования. мы сделали журнал!

шаг 6. привязать к реальной пользе
миф ради мифа — это красиво, но непрочно. а вот если он помогает Администрации объяснить, почему район достоин денег, или местным — гордиться своим домом, он начинает жить самостоятельно


готово, вы — властелин двух миров!


А что, если путь героя закончится посередине?

Обычно история героя строится вокруг перехода из одного состояния в другое. Сначала происходит отделение - герой теряет привычный мир и вынужден его покинуть. Затем наступает лиминальная фаза: он находится "между" старой и новой жизнью, проходит испытания и меняется. Наконец, происходит агрегация - герой возвращается в мир уже в новом статусе.

В «Американских богах» Нил Гейман начинает движение Тени почти по этой классической схеме. Герой выходит из тюрьмы, теряет жену и прежнюю жизнь, встречает Среду и оказывается в мире, где старые боги существуют рядом с современной Америкой. Отделение состоялось!

Дальше начинается лиминальная фаза: Тень путешествует, сталкивается с богами, несколько раз оказывается буквально на границе жизни и смерти и постепенно теряет связь со своей прежней идентичностью.

И здесь две модели расходятся.

Классический путь героя:
отделение → лиминальность → агрегация.

Путь Тени:
отделение → перманентная лиминальность.


Тень проходит трансформацию, но не возвращается в устойчивый порядок. Поэтому его путешествие можно читать как своеобразный слом мономифа.

А может быть, для современного героя состояние "между" - это и есть финальная точка?..


Может ли миф звучать иначе, если рассказать его от лица не героини, а её сестры — той, кого столетиями изображали лишь фоном для чужой красоты? И что если для встречи с божественным нужно сперва обрести собственное лицо, а не маску удобной для себя правды?

Клайв Льюис в книге «Пока мы лиц не обрели» переписывает античный миф об Амуре и Психее — тот самый, что дошёл до нас через «Золотого осла» Апулея, — превращая историю о прекрасной девушке и незримом женихе в исповедь её старшей сестры Оруаль, царицы Глома. Оруаль всю жизнь считала свою ревность любовью, а безмолвие богов — их жестокостью, и пишет обвинительную книгу против небес. Льюис не эстетизирует язычество: его боги требуют крови и тёмных ритуалов, а не изящных метафор, и молчат они не потому, что их нет, а потому, что человек ещё не готов услышать ответ. Итог — миф о том, что предъявить претензию божественному может лишь тот, кто перестал прятаться за придуманной о себе историей.

#КнижнаяРекомендация


привет, на связи лера, главред Мифотворчества!

уже больше года мы с редакцией пишем для вас посты, где анализируем поп-культуру с помощью мифодизайна и наблюдаем создание современных мифов. теперь вы знаете, почему именно эти фильмы становятся успешными, что означают скрытые символы в аниме, как проявляются архаичные мотивы в современности. но это все — теоретический и кабинетный анализ

а как применять мифодизайн на практике?

в июле я вышла в поле — была в экспедиции в Сергиевом Посаде как городской антрополог. мы изучали два района города, но на самом деле мы создавали новые мифы. наша задача заключалась в том, чтобы рассказать горожанам и туристам об особенностях изучаемых районов. наш отчет состоял из истории района, собранных легенд от местных, словаря особенных слов, рекомендаций Администрации по улучшению. результат нашей работы можно посмотреть в журнале

а самое главное — для чего создавать мифы сегодня?
наши исследования помогут Администрации Сергиева Посада объяснить, почему нужно вкладывать деньги в развитие именно этих районов, а не других. вот так. возможно кому-то покажется это прозаичным, но когда две чаши весов равны между собой, перевесить их помогает именно символический капитал. мифодизайн помогает поднять это символический капитал на поверхность (а где-то и придумать)


Подборка постов за август
Спасибо, что были с нами в этом месяце!

О чем мы писали:
🧡 Человек-паук: Новый миф
🧡 Рик и Морти
🧡 Мотив Солнца и Луны
🧡 Дружба — это чудо!

👍 МифоСловарь — Атлас

📖 Книжная рекомендация
Константин Михайлов «Маленький плохой заяц, или Взаимосвязь религии и окружающей среды»

Показано 16 последних публикаций.