Сиддхартха поструктурализма


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


Этот канал создан для освещения круга философских проблем. В первую очередь это авторский канал, в котором будет представлена авторская оптика, на те или иные вещи, события, и тд.  в области культуры, политики, философии.

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


тюрьма изолирует человека от общества, когда этот человек нарушает определённые нормы действующего законодательства. По мысли законодателей тюрьма является местом в котором человек должен быть исправлен. Скажем исправительные колонии даже имеют соответствующее название. Интересно, что сейчас людей которые уклоняются от несения воинской службы, часто отправляют в тюрьму, для того, что бы этот человек исправился. Иными словами избегание смерти требует исправления. Человек в нынешней ситуации должен полюбить смерть, и только тогда он будет считаться исправленным, то есть достойным того человеческого сообщества в котором он пребывает. В этой не хитрой формулировке и есть суть государства как такового. Человек не жалающий убивать и умирать является в глазах государства испорченным, не полноценным, таким которого необходимо изолировать. В этом отказе, государство видит решающую опасность, а именно в собственной гегемонии распределения смерти среди людей.






кто владеет украинским языком может прочитать маленький отрывок интервью , в котором Фуко размышляет на тему "Кто такой философ?".


Мир всё больше напоминает тюрьму, и вновь становится актуальной книга М.Фуко "Надзирать и наказывать" в которой он рассматривает пенитенциарную систему, её изменение и развитие в западной Европе. Я довольно давно читал эту вещь увлекаясь интеллектуальными вожаками мая 1968 г. Фуко дерзкий, провокационный, и честный. Он юн, как юна революция, вечный подросток, этот образ соседствует с глубокой аналитикой, и чудесным слогом. Сейчас возвращаясь к этому чтению, мне кажется, что современность оттолкнувшись от идей неомарксизма, оттолкнула сами идеи заложенные в этом движении. Свобода и сила мысли, сейчас не актуальна, а бунтарством выглядит радикальный традиционализм. К великому сожалению новой левой идеи так и не появилось, а то что сейчас именуют левизной является лишь соц-демом в лучшем случае, а в худшем откровенным неолиберализмом с розовым налётом. Поэтому, я думаю, что классики французской весны, актуальны ещё и своим примером академической свободы.


часто даже в голову не приходит, что бывают такие сближения (или прямые цитаты?) которые проходят сквозной линией, трансформируются, и стают чем то сакральным. Вот например цитата из Платоновского диалога "Федон" 69 d где он цитирует орфический стих "много тирсоносцев да мало вакхантов". Эта же фраза из уст Иисуса знакома нам как "много званых да мало призванных". Тут есть несколько вариантов 1 либо Иисус этого не говорил, но евангелист очень хорошо знаком с греческой философией 2 либо сам Иисус был хорошо знаком с творчеством Платона и переделал цитату, и вариант №3 цитата просто сама по себе трансформировалась и стала устоявшимся выражением. Но дело не в цитате, а скорее в том, что многие вещи в философии узнаваемы по тональности "складывается ощущение что я об этом уже : знал\слышал\видел и тд. Думаю вопрос тона в философских произведениях очень важен. Чуткий исследователь может услышать в фразе Хайдеггера Гуссерля даже когда первый не ссылается на второго, но музыка построения его фраз, выдаёт оммаж мысли.




в этот день закончилась самая кровавая бойня в истории человечества. Оставлю тут одно из важнейших на мой взгляд киноповествований, которое даёт ответы на многие волнующие вопросы о человеческой природе.


Средневековый вопрос о добре и зле снова стал актуальным. Теология машин выходит на поверхность. Когда я сталкиваюсь с современной философией то в основном философов интересуют проекты которые обладают силой модернизма (скажем футурология с левым оттенком) или беспомощностью постмодерна (ризома и тд). Но мало кто обращает внимание на действительно актуальный спектр вопросов, перед которыми человечество пасует. Это довольно старый вопрос схоластов и патристов о природе человека, и звучит он так "человек от природы добр или зол?". Сейчас происходит борьба за добро и мир сущностно поляризируется, но если всмотрется в это добро то оно мало чем отличается от зла, я бы даже сказал что они идентичны. Кризисы охватили собой все сферы современной европейской жизни. Человека нужно спасать пока он не утонул в святой воде. Вместо это происходит вялое бубнение о ценностях, гуманизме и добре, которые собственно говоря и накрывают слоем земли города и страны. Вопрос остаётся не заданным и поэтому никто даже не пытается найти на него ответа. Думаю, что это не вопрос пешехода который решает по какой стороне улицы ему идти в булочную, а глубокий вопрос, на который человечество должно ответить ради собственного спасения. Это кстати говоря позитивная сторона нового средневековья.




Рано или поздно филологи приходят к философии, особенно когда они касаются поэзии ХХ в. Сейчас слушаю разговор двух уважаемых филологов. И они делают довольно комические ошибки отождествляя абсурд и метафизику, а категорию " ужаса" приписывают исключительно ХХ в. Тут хочется воскликнуть Ха! господа филологи один один) мои грмматические и орфографические ошибки против ваших логических и фактических.


Бывают книги которые удивительным образом не просто созвучны читателю, но как буд то бы созданны из мыслей читающего. У меня так было с книгой " О вещи" В.Подороги, с Хайдеггером "Бытие и Время", и теперь с Е.Северино " Сущность нигилизма". Для меня эта работа итальянского философа большое открытие. Особенно, эта работа резонирует с моими собственными научными поисками, которые окружают понятие посредственности.


Иногда работа философа мне напоминает работу врача вирусолога который забывает надеть перчатки. В какой то момент философ заболевает темой которую он исследует и она его поглащает.


В романтизме есть что то очень театральное, я бы даже сказал искусственное при этом мнимом бегстве на лоно природы в тёмную готику сновидений. Почему то при этом складывается впечатление что ХХ век, как раз идёт путём смешения искусственности и глубокой архаики. Мне кажется связь измов и просвещения не достаточно раскрыта в современной науке, особенно Гегеля который ставил закон государственный в пропорцию к естественной культурной приемственности. Тоесть люди вырабатывают закон собственной организации исходя из культурного детерминизма. В этом отношении Маркс только усилил эту связь определяя зависимость сознания от бытия. Конечно эта взаисосвязь проявляется не столь полно как она была выражена философами. Скажем сознание народных масс всегда уступает развитию технологий и тех кто ими управляет. Между ними существует разрыв который не может восполнить просвещение которое оказывается утопичным поскольку само подвержено тому что можно назвать возведние техники в культ. Т.е. ритуализации самое себя. Просвещение может стать спасательным кругом для человечества только когда само оно очистится от собственной метафизики и останется в чётких границах совершенствования аппарата мышления. В этом смысле романтизм конечно же метафизичен и искусственность которого это попытка выработать технологию чувств, усилить её за счёт эмоции. Думаю именно этого следует избегать современности которая взрастила себя на эффектах массовой культуры.


Х. Арендт в книге о суде на Эйхманом очень точно показала механизмы уничтожения еврейского населения в Европе. Для начала власти стран в которых проживало значительное количество евреев лишили их гоажданства и начали выдворение из своих стран, потом их брала немецкая администрация и утилизировала в концлагерях и лагерях смерти. Интересно как современный мир учитывает опыт истории лишая людей родины под предлогом что они не хотят за неё умирать.


Некоторые страны разрешают эвтаназию в качестве гуманного отношения к страдающему человеку в тоже время этот принцип не относится к умирающим странам если они становятся ареной битвы " цивилизаций". Так вот если один тип эвтаназии считается гуманизмом то второй геноцидом. Этот факт ещё раз доказывает не приложимость бытового описания для исторических процессов, а с другой стороны задаёт вопрос о гуманизме в контексте конвульсий вымирающих государств.


А.Камю создавая статью "Миф о Сизифе" был гуманистом и ему по существу жаль человека, который вынужден катить камень цивилизации на гору, а потом безнадёжно спускатся за ним вниз. Я же думаю о том, что человек скорее похож на скарабея ( чем на Сизифа), он катит на гору шарик навоза, который скатываясь вниз вечно давит этого жука, а он всё выживает. Сила природы ставит его на ноги и он возвращается к делу всей своей жизни.


Теология современности это синтез ритуального христианства и язычества помноженные на метафизику технологии. В этом смысле средневековые патристика и схоластика более глубокие явления. А глубокие они потому, что очень хорошо понимали почему фальшивомонетчики оказываются в аду. ( собственно говоря это с нами и произошло).


Я думаю, что последнее десятелетие актуализировало древнюю профессию профессиональных плакальщиц, которые за небольшую плату шли за гробом источая слёзы. ( из кратких заметок о судьбах родины).


На днях думал о том, что история волнообразна и эта волна совсем не такая как её могут представлять современные историки. Скажем принято считать высокое Возрождение чем то выдающимся в истории Европы и заложившим основы европейского мировосприятия. На мой взгляд это совсем не так, а скорее даже наоборот ведь именно в эпоху Возрождения и деятельности гуманистов инквизиция по всей Европе уничтожала науку и искусство. Гуманизм направленный на то, что бы поставить человека во главу угла открыл максимально потребительский путь к освоению новых земель и континентов, именно в этот период времени метафизика овладевает техникой и человек Возрождения попадает во власть технической цивилизации в которой он и сейчас находится. Искусство Возрождения открыло миру 3д изображение и теперь человек не может воспринимать нечто плоскостное. В целом корни модернизма лежат в Возрождении. Именно этот проект с треском провалился в ХХ в. уступив место новому средневековью ( предыдущее длилось 1000 лет). Интересно, что многие современные художники отображают это в своих работах например П. Маков из Украины или М.Иванова из России.

Показано 20 последних публикаций.

24

подписчиков
Статистика канала