فصل في بيان أمور يفعلها العامة منها ما هو شرك، ومنها ما هو قريب منه، وبيان حكم الرقى والتمائم:

110- ومَن يَثِقْ بوَدْعةٍ أو نابِ 

أو حَلْقة أو أعيُنِ الذئابِ 

111- أوْ خيطٍ اوْ عُضوٍ من النسورِ 

أوْ وَتَر أوْ تربةِ القبورِ 

112- لأيِّ أمرٍ كائنٍ تعلَّقَهْ 

وَكَلَهُ اللهُ إلى ما عَلَّقَهْ 

113- ثم الرُّقَى مِنْ حُمَةٍ أو عينِ 

فإن تكُنْ مِن خالصِ الوحيينِ 

114- فذاك مِن هَدْي النَّبِيْ وشِرْعتِهْ 

وذاك لا اختلافَ في سنيتِهْ 

115- أما الرُّقَى المجهولةُ المعاني 
فذاكَ وَِسْواسٌ من الشيطان 

116- وفيه قد جاء الحديثُ أنَّهْ 

شِركٌ بِلا مِرْيةَ فاحذرَنَّهْ 

117- إذ كلُّ مَن يقولُه لا يدري 

لعله يكونُ محضَ الكُفرِ 

118- أو هُوَ مِن سحرِ اليهودِ مُقتَبَسْ 

على العوامِ لبَّسُوه فالتَبَسْ 

119- فحَذَرًا ثم حَذارِ منهُ 
لا تعرفِ الحقَّ وتنأى عنهُ 
120- وفي التمائمِ المعلَّقاتِ 
إن تكُ آياتٍ مُبيِّناتِ 

121- فالاختلافُ واقعٌ بينَ السلَفْ 
فبعضُهم أجازها والبعضُ كَفْ 

122- وإن تكُنْ مِما سِوى الوحيينِ 
فإنها شركٌ بغيرِ مَينِ 

123- بل إنها قَسِيمةُ الأزلامِ 

في البعد عن سِيمَا أولي الإسلامِ