Это те смыслы, что я улавливаю библейской «Книге Иова» (фигуре Иова). Иов обеспечивает фундамент, на котором создаётся благополучие — он является гарантом благополучия для сотен голов скота, для семьи из n сыновей и дочерей, для жены. Он натянул такую струну внутри себя, он держит такую высокую ноту внутри собственного мышления, что сфальшивить эту ноту очень заметно. Если себе представить фальшь на басу и фальшь в верхнем регистре, на какой-нибудь скрипке, то фальшь скрипки будет в разы противнее, чем фальшь баса. Это ощущение антипатии, неблагополучия, на которое мы способны, когда берём высокую ноту, потенциал глубины этого ощущения, если быть точнее, возрастает драматически. Это очень похоже на амплитуду колебаний: чем выше ты поднимаешься, тем ниже ты можешь и опуститься. Но тут как будто обнаруживается работа сознания, как фильтра, когда мы создаём уровень сопротивления, как выразились бы трейдеры, — и это целая отдельная тема, которую мне хотелось бы проработать, о метафорической взаимосвязи колебания валют, процессов и механики всего этого дела и фигуры Бога, отражением «настроения» которого и мог бы быть биржевой график, — мы не даём нашей валюте (благополучию) пасть ниже какого-то уровня. Но когда мы допускаем прорыв хоть на чуть-чуть, перестаём верить на йоту, а на нас груз ответственности в лице сотен ртов, — мы психологически ломаемся и смотрим картины надвигающейся беды, падежа скота, смерти детей, потери телесного здоровья и прочее. Это даёт нам представление о разыгрывающейся драме в психике Иова, внутри его существа. Он в этом находится. Когда он допустил это, он, будучи приближенным к Богу, что я воспринимаю как искренность, как просветлённость и даже как отсутствие времени, — он искренне верил, а теперь, набрав такую высоту, (на волне веры набрав скорость) впервые усомнился и в полёте вдруг ощутил, что не верит в силу крыльев. Перед ним разыгрывается драма падения, драма потери всего, — а когда на тебе жизни других людей (и ты искренний), собственная смерть отходит на второй план (меньшее из зол), — и если он искренне поверит в эту драму, он туда и шагнёт, окажется в той реальности, где всё это — правда.
Напомню, что приближенность к Богу я воспринимаю в том числе и как отсутствие времени, — это может помочь понять, что я имею в виду: когда времени нет, всё разворачивающееся в твоём сознании — есть разворачивающееся здесь и сейчас. Представить потерю детей для приближенного к Богу всё равно что потерять их здесь и сейчас, это пребывание в потере. Момент веры, наверное, здесь переносится на веру в то, что этого не может быть. И это тоже акт веры, получается, — отказ верить в нечто, разыгрывающееся здесь и сейчас. Опасная вещь!.. Но искренность... думаю, именно искренность поразительным образом оставляет это положительной манифестацией, а не актом неверия. Нельзя потерять искренность ни на секунду, как бы тяжело ни было — пока есть искренность, всё ещё можно вернуть. Это произойдёт в твоей голове, ты найдёшь как с этим справиться, это пройдёт, потому что такое состояние у тебя было, а завтра взошло солнце и всё прекрасно, — короче, ты сделаешь шаг в другую сторону.
Примечательно, что «Книга Иова» так и заканчивается: Иов снова обретает и семью, и скот, и всё, что у него было.
