Как это все работает


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


Заметки про разное социальное, культурное , гендерное и всякое такое.

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций




Сделала вторую татуировку.

https://www.instagram.com/p/CU37tbzIdBv/


Репост из: Бессмертный пол
"Шахматная борьба среди женщин мало чем уступает столь волнующей миллионы болельщиков шахматной борьбе среди мужчин"

Это цитата из книги Ноны Гаприндашвили, той самой грузинской шахматистки, которая подала иск против Netflix из-за ошибочного утверждения в сериале будто она никогда не состязалась с мужчинами. Я бы сказала, что этот иск — продолжение борьбы Гаприндашвили за статус женских шахмат и женщин в шахматах, как она писала. К моменту событий сериала "Гамбит Королевы", она провела более 50 матчей с мужчинами, а в 1978 году получила звание гроссмейстера среди мужчин.

За год до этого, в 1977 году, она опубликовала книгу "Предпочитаю риск", в которой пишет о своей биографии и шахматах — о том, как с детства она играла с мальчишками, почему "испытвает особенное наслаждение от побед над "сильным полом" и отпускает немало колкостей в адрес мужчин-шахматистов. Гаприндашвили восстанавливает своебразную историю женских шахмат (глава "Низкий поклон ветеранам"), пишет о Людмиле Руденко, Ольге Рубцовой, Валентине Борисенко, Кире Зворыкиной, Ларисе Вольперт — и вписывает себя в эту историю.

Самая интригующая для меня, конечно, глава "Борюсь за равноправие", в которой она обвиняет ФИДЕ в неуважении к женским шахматам и "домостроевские устои". Но критика обращена и на порядки в СССР: "Но даже и в том случае, если женщина — как у нас в стране — пользуется теми же социальными правами, что и мужчина, — и тогда условия все же отнюдь не равны. Ведь мужчина не обременяет себя, как правило, большинством домашних заботИ это позволяет ему не только в периоды подготовки к соревнованиям, но и тем более во время самих турниров полностью сосредоточиться на шахматах. Женщина-шахматистска, увы, лишена таких привилегий." Ну вы поняли. Книга Гаприндашвили — отличная иллюстрация того, как по-разному обживали женщины советский официальный дискурс о равноправии полов.

За наводку спасибо переводчику, философу и дорогому другу Гиогри Чубинидзе. Книга тут.


Доделала пятую неделю #sekta care и уже неделю в отпуске в Белграде.

Заметила, что гораздо проще стало лазать по местным холмам. Иногда под 30 градусов вверх.

И легче переношу жару. Больше потею, но дохну куда меньше.


Спустя 4,5 года терапии я все еще использую крайний метод "заебаться делами", чтобы чувства стали переносимей.

Но. Я четко понимаю, что именно я делаю. И в отличии от многих лет до - теперь я действительно работаю на то, что надо _мне_. И получаю отдачу от этого.


Доделала третью неделю #sekta care.

Общее ощущение - у меня это все не вызывает восторга, но это действительно делает мне лучше. Сама я вряд ли выбрала бы кардио с аэробикой и махами руками или нелепые упражнения на стабилизацию. Но после них мне хорошо.

Работа с питанием все равно местами цепляет. Хочу вариант, где только тренировки и физическая нагрузка.


Репост из: Лучшая каналия о стиле!
Краткое саммари высказанной в нем идеи, которая мне очень отозвалась, потому что я задолго до этой самой пандемии уже про все это думала
Новое время и переосмысление ценностей, чудовищный кризис перепроизводства
Только 10% людей подходит большинство выпускаемых товаров легпрома, одежда не учитывает ни старение, ни изменение фигуры, мы живём в парадигме требования к телу быть всегда юным и канонически привлекательным, каждый раз когда тело немного изменяется, а это происходит очень и очень часто, экономика вынуждает нас купить новую вещь и выбросить старую
Что создаёт условия, когда индустрия фешн начинает пожирать самое себя
Абсолютно всем, и потребителю и производителю было бы выгоднее если бы изготавливаемых предметов было бы меньше, а удельная ценность по шкале "учёт индивидуальных требований обладателя" (и эстетических и эргономических) была бы выше
Чётче запрос - меньше хлама - меньше усилий - больше добавочного продукта - выше благополучие человечества
Но такая перестройка невозможна без деконструкции идеи "более лучше одетого человека"
Мода должна перестать быть гонкой за трендом, за вечной абстрактной "молодостью и красотой" в которой глянец снисходительно готов нас поучить и поддержать (= помочь выйграть в гонке в которой выигрыш невозможен априори) если мы конечно же дадим символическую "жертву" - и речь идёт не только о деньгах, но ещё и о неких страданиях au nom de (во имя)
И перейти к идее выражения себя, идентичности, самости, вывести это здоровое желания из маргинального поля
Поэтому умирает жанр "оценки стилистом", всевозможных шоу трансформации и истерических списков "больше не носить!!!"
Нам это все не очень очевидно, потому что мы внутри процесса, но, между тем, он уже очевидно не остановим и это прекрасно
Короче идём к тому что бы это


«Муслиновая пневмония» - красота требует жертв? Нередко смертельных.

Самое для меня печальное и несправедливое во всей этой истории — представление ее как «дамского каприза». Или даже «женской глупости».

В богатой Европе конца 18 — начала 19 века появился дивный высококачественный муслин, мгновенно ставший острием моды. Воздушнейшая, легкая ткань восточного происхождения (из текстильно знаменитого персидского Мосула), идеально подходящая для сухого жаркого климата. Но не для Лондона и Парижа, тем более зимой. А как женщинам, особенно девушкам на выданье, было отказаться от этих волшебных, струящихся платьев, подчеркивающих фигуру? Их даже принято было слегка смачивать водой, чтобы «липли», показывая как бы невзначай грудь, талию, ноги. Представляете, носить мокрую одежду. Для собственного ли удовольствия это делалось, да еще в осенне-зимние сезоны сквозняков и балов, этих выставок молодого мяса, ярмарок невест. Женщины пытались кутаться в шерстяные шали, но продолжали надевать тоненькие модные платья-ампир, не удержусь от известной цитаты - «кружевную рвань для любовников». Не дай бог выглядеть неизящными, недостаточно эфирными и нежными.

Тяжелые простуды и смертельно опасные воспаления легких не заставили себя ждать. В 1803 году в полумиллионном Париже разразилась настоящая эпидемия, унесшая десятки тысяч жизней, в подавляющем большинстве женских. На сто лет вперед пневмония получила прозвище «муслиновой простуды», а женщины порицались за «нерациональное» следование моде.

Типичное двойное послание: будьте прелестно-субтильны, но не вздумайте болеть, мы требуем женского тела ангельски бесплотного и соблазнительного одновременно.

О роковом муслине и его жертвах я услышала на днях в телепередаче ARD об истории легочных заболеваний (увы, в тему). Заинтересовалась, стала искать, читать, и совсем расстроилась.

Потому что — как упомянула выше — даже в современных исторических обзорах и популярных статьях всячески педалируется «женское неразумие». Поплатились, мол, дамочки за желание во что бы то ни стало быть красивыми. Параллельно брошены упреки нынешним девушкам, за тяжелые серьги, высоченные каблуки, неудобные, искривляющие позвоночник сумки. Откуда берутся, как укрепляются все эти «тренды» и «каноны красоты», авторы-авторки не пишут.

Но кое-что удивительное я нагуглила: эстетика «муслиновой простуды» вдохновила известного дизайнера Джона Гальяно. В 1986 году он выпустил на подиум моделей в мокрых ночных сорочках. Очень, дескать, сексуально. И зашибись как удобно для женщин. Фоточку в первый коммент прилагаю, любуемся, девочки, берем на вооружение (нет)

https://www.facebook.com/photo/?fbid=4366534996745703&set=a.1261671247232109


В конце этого лета поняла важное. Единственная нагрузка, которую я не могу пока регулировать - это эмоциональная.
И заедаю я именно усталость от эмоциональной работы.


Репост из: Вычитала
Гленнон с сестрой говорят в очередном выпуске подкаста We can do hard things о доверии своему телу, но вообще-то это можно отнести ко всему на свете:

«Ты можешь либо контролировать, либо — любить и доверять. Невозможно это совместить. И если ты хочешь контролировать, имей в виду, что доверия в этих отношениях не будет, как и любви»


Репост из: The Content is The Queen
"Мой папа всегда брал меня с собой, когда шел покупать муку или зерно, чтобы я выбрала расцветку для платья. У меня слезы наворачиваются на глаза, когда я об этом вспоминаю". До сих пор есть люди, которые помнят, что вплоть до 1960-х годов (а началось это в 1920-е) компания Kansas Wheat (которой потом стали подражать многие) придумала гениальный маркетинговый ход. Узнав, что хозяйки шьют из хлопковых мешков, в которых продается их продукция, фартуки или как минимум пускают эти мешки на тряпки, KW наняла дизайнера и стала не просто делать яркие и привлекательные принты на мешках, - она, во-первых, начала наносить все метки, касающиеся муки и зерна, легко смываемыми чернилами, а во-вторых, стала изо всех сил продвигать способность своих мешков превращаться уже не в фартуки, а в прекрасные наряды для всей семьи: печатать выкройки, издавать швейные брошюры, устраивать портновские конкурсы - и так далее.

В результате Kansas Wheat не просто стали обожаемым брендом - они вошли в историю как один из самых ярких примеров полезного маркетинга, - то есть тактики, в рамках которой кампания продвигается за счет того, что решает реальные проблемы (или исполняет реальные желания) своих клиентов. Это, безусловно, затратная история, и главная затрата в ней - это затрата на то, чтобы понять, что мы можем сделать для клиента еще до того, как возьмем с него деньги. KW пошли по очень красивому и поучительному пути: вместо того, чтобы навязывать клиенту паттерны использования продукта, они пронаблюдали, как клиенты поступают на самом деле, и сделали этот процесс еще приятнее (я бы назвала это "методом Огайо" - кажется, в тамошнем университете не учили студентов ходить строго по вымощенным дорожкам, а дали студентам протоптать дорожки, а потом вымостили, что получилось). Так не всегда можно, но когда можно - получается очень здорово.


Репост из: Утром ЗОЖ, вечером кутёж
Галя @sobermagic написала про разницу между "ничего не чувствую" и "чувствую ничего"

Это то, что на самом деле часто всплывает в телесной терапии. Человек приходит с запросом "у меня нет контакта с телом, я ничего не чувствую", и половину такой встречи занимает подробнейший рассказ о том, где и что именно он не чувствует, в то время как я сижу и восхищенно свидетельствую, сколько на самом деле мы о себе знаем и чувствуем.

Другое дело когда где-то внутри есть очень явное ощущение плиты, ощущение НИЧЕГО, которое глушит все сигналы, онемение, сквозь которое не проходят никакие ощущения. Слои онемения очень хитрая в работе штука - например, мы все знаем, что плохо причинять другим вред, плохо кидать мусор в лесу и тд, но все равно делаем это. Не потому что нас родители не научили. А потому что есть этот слой онемения внутри, когда бросая обертку в лесу, я чувствую ни-че-го. Мне никак.

И вот это никак - я часто говорю, что это такое же ощущение, такая же значимая единица информации, как например напряжение. На поддержание "никак" уходит много энергии, потому что это такой барьер, за которым обычно много боли. Обезболивание, собственно, очень близкий этому аналог.

Выходить из такого онемения все равно что выходить из обезболивания - начинает ощущаться боль. Та самая, которая про окружающую реальность (вашу персональную и также общественную, глобальную), и которую слишком больно замечать. Те, кто застревает на этой стадии, становятся сердобольными активистами и вечно оскорбленными воинами социальной справедливости. Те, кто ее проходит, видят реальность как она есть и могут ее выдерживать без обезболивания.


Репост из: cthulhumakeup
что со всем этим можно сделать? дать пространство для высказывания людям, для которых этот опыт — персональный, а не туристический. это во-первых справедливо. а во-вторых деколонизация в широком смысле дает нам не только новый опыт, вещи и истории, созданные людьми с другой линзой — она делает этот опыт более правдивым, более экспертным, более сфокусированным. вот, например, небольшой бренд Kingdom Scotland сосредотачивается не на Шотландии вообще, а на её конкретных участках, и дает указание, почему. С его помощью можно узнать что-то большее про место и его историю — например, про Изобель Уайли Хатчинсон, путешественницу, исследовательницу, которая родилась в конце девятнадцатого века, манала брак (скорее всего была лесбиянкой). Она побывала в Гренландии и Арктике, собрала внушительную коллекцию растений и так далее. ей посвящён аромат Albaura, а почитать про неё можно даже в Вики. Вот https://en.m.wikipedia.org/wiki/Isobel_Wylie_Hutchison


Репост из: cthulhumakeup
надо понимать, что запахи, которые не заявляют такого или заявляют, но заведомо строятся на личном и глубоком опыте парфюмера — на образах из детства, например, — у меня такой реакции не вызывают, хотя и там есть свои приколы.

когда нам предлагают запах чего-то, какого-то места, всегда надо помнить, что это взгляд (скорее всего) образованного, богатого и чистого европейца. который неизбежно смотрит на все остальное через колониальную призму — а потом использует ее еще раз для создания аромата, который строится на стереотипах, потому что иначе чем через них его не продать. что тут скажешь? спасибо марку бакстону, который делает дорогую парфюмерию, но продает в своих хорошеньких флаконах, например, вонь пороха, кровь и жженых шин, как было в свое время с la haine. его парижский опыт — это не вежливый визит европейца в иную страну, это ольфакторный снимок художественного, но реалистичного высказывания. не знаю, как пахнут парижские projects, но у нас на окраине, где в овраге можно было найти трупы, а под моими окнами конкретно постреливали "борисовские", пахло так же


Репост из: cthulhumakeup
большая проблема с парфюмерией для меня состоит в том, что она часто описывает места и состояния в идеальном, туристическом и колониальном даже стиле. при том, что я понимаю, почему это именно так — попробуй-ка построй парфюмерные империи на запахах гетто, дешевого пива и безработицы — у меня как у человека, погруженного в социальный контекст некоторых мест, это иногда вызывает бешенство.

вот скажем запредельно дорогие varanasi романтизируют индийскую религиозную смерть, не отображая колониализм, плохую эпидемиологическую обстановку, реальную вонь горящего тела и другие вещи, в которые даже обычный турист может спокойно погрузиться на месте. автор-итальянец этих духов переводит идею, образ в то, что может спокойно потреблять обычный человек. люксовый париж-эдинбург шанели — это романтизированная шотландия, в которой есть (че там, лаванда и можжевельник?) образ моря, полей и прочих прекрасных вещей, созданная французом оливье польжем. но в ней нет вони судов, фиш энд чипс, высокой безработицы и не менее высоких цен (привет брекситу). и так далее, и тому подобное. это как если приехать в россию, пройтись по красной площади, заявить, что тут все прекрасно и увезти отсюда духи с запахом чая и альдегидов за 35к. взгляд, конечно, легитимный, но не исчерпывающий — и создающий, пожалуй, ложное представление о месте.

в свое время в барселоне я вертела башкой и думала о том, как много там надписей про то, что туристам надо валить домой. на многих современных ароматах мне хочется написать так же, и это меня бесит так, что я просто кушать не могу


Репост из: Учусь как умею
Блогер Никита Савельев рассказывает сегодня у себя в сторис про систему тренировок в юношеском футболе и как много зависит от обратной связи с тренером. Читаю рекомендуемую Никитой статью и понимаю, что многое можно перенести на себя. Когда я-взрослая давлю на себя-ученицу, начинающую что-то с нуля.

⚽️
Как изменилось отношение к тренировкам детей в Дании: Стали играть на нестандартных полях, без счета и таблиц, запретили ранние подъемы и научили подходу «Главное – удовольствие».

1) Дети перестали играть на полноразмерных полях в формате 11 на 11. Каждому возрасту – своя площадка, свой мяч (чем меньше ребенок, тем меньше и легче мяч) и свой формат.

2) До 13 лет в матчах не ведется счет, нет турнирных таблиц.

3) Принцип назначения матчей 25-50-25 (25% матчей каждая команда проводит с соперником слабее (если она выступает хуже всех в своей категории, то играет с ребятами помладше). Эти матчи позволяют больше экспериментировать.
50% матчей – с равными себе, 25% – с более сильными) 🤾‍♂️ *тут я передаю привет всем достигаторам, кто постоянно завышают свои планки и выгорают*

4) Постоянный обмен знаниями
5) С 2010 года в штате DBU есть спортивный психолог сборных Дании.

Принципы:
• мы хотим, чтобы в детском футболе была здоровая психологическая среда, а она несовместима с результатами;

• дети не развиваются оптимально, если на них давят тренеры и родители;

• отстающим футболистам тоже нужно игровое время;

• Родителям и тренерам запрещены не только оскорбления, но и громкие подсказки.

#поддержка


Отдельный квест этого лета - собрать паззл из разных видом активности, чтобы они друг друга более-менее компенсировали.


Я перестала заедать усталость, тревогу и злость.

Это пришло после последнего отпуска и держится с середины мая. Не знаю, что повлияло - то ли накопилась критическая масса терапии, то ли этот длинный отпуск дал сил на изменения, то ли сказывается сильно увеличение физической нагрузки... Но пока так.

Из минусов - теперь у меня нет простого и универсального способа справиться с этим эмоциями. Нельзя просто пойти и нервно съесть шоколада. Теперь лучше всего работает пару часов велосипеда. Или минут сорок плавания. Или много-много прогулок. Но это организовывать себе сложнее.


Прочитала "Больше, чем тело" про бодинейтральность.

Для меня это спорный тезис. Я бы выбрала "Больше, чем внешность". Бодинейтральность часто предлагает инструментальный подход к телу. И мне это неблизко.

Я долгое время была худой и росла в парадигме "внешность - неглавное" (занятно, как в моей родительской семье это поменялось сейчас). Но тогда у меня была и сильная диссоциация с телом. Важны были только мозги.

А последние десять лет я как раз иду к тому, что я и есть тело.


Тем временем у меня появились свои две вешалки с велошмотками в общем шкафу.

Показано 20 последних публикаций.

52

подписчиков
Статистика канала