يوسف القرشي (قناة)

بسم الله الرحمن الرحيم،
يعلن مركز صناعة المحاور عن فتح باب التسجيل في (الدفعة الرابعة) من البرنامج العام، وذلك ابتداء من يوم الخميس ١٧-٤-١٤٣٩ الموافق ٤-١-٢٠١٨
وينتهي التسجيل في تاريخ ٩-٥-١٤٣٩ الموافق ٢٦-١-٢٠١٨.
وباقي التفاصيل في الإعلان وفي صفحة التسجيل بالأكاديمية.


رابط التسجيل بالأكاديمية:
‏almohawer.org
لمتابعة مستجدات الدفعة الرابعة:
‏t.me/almohawer
رابط تحميل مقرر اختبار القبول (كتاب سابغات/ط.٣)
‏http://almohawer.org/sabighat

تابع 👆🏼
...
هذا ما حصل، ولم يزل يحصل، في الإعلام الموجّه اليوم
فإذا لم تؤمن أو تؤمني بما يؤمن به هؤلاء، فأنت إرهابي داعشي، وأنت إرهابية داعشية
إذا لم تنشر أو تنشري أغنية الكريسماس الإسلامية، فأنت كذلك
إذا لم تعلن أو تعلني انتماءك إلى جاهلية القطيع، فأنت كذلك
إذا لم تهنئ أو تهنئي مخالفي دينك بأعيادهم الدينية، فأنت كذلك

وهكذا، تطلع علينا مخلفات الأمراض النفسية في صور مختلفة:
• فتوى من داعية تنويري أو شيخ Cool من مشايخ السلطان
• مادة مرئية على موقع YouTube من أحد غلمان التنوير ومراهقي النهضة
• مادة مرئية، بتقنية محترفة، من فضائية حكومية أو خاصة عالمانية، تحاول إرغام الجميع على اعتقاد معين
باختصار: هؤلاء دواعش من نوع جديد خاص مبتكر:
دواعش أمريكان، دواعش إنسانيين، دواعش تعايش، دواعش كريسماس، دواعش Cool ...

ولا يتوقف الأمر هنا أيضا
فإن داعشية هؤلاء لا تقتصر على إرهاب المخالفين بوصمهم بالداعشية
لكنهم متطرفون على كل حال
فهم عاجزون عن الوسطية في التعامل مع المخالفين
لا يسهل عليهم تصور البر والقسط مع مخالفي الإيمان والمعتقد من جهة، والوضوح مع النفس ومعهم من جهة أخرى
لا يسهل عليهم تصور سهولة بناء علاقة طيبة بغير المسلمين، مع اعتزاز النفس بإيمانها ودينها وعقيدتها

بعبارة موجزة: هؤلاء الدواعش لا يتقنون إلا التطرف، إما إفراط في الرفض، أو تفريط في العقيدة
فهم دواعش على أي حال

وانتظروا قريبا، حين يخرج علينا بعض هؤلاء الدواعش ليرهبونا إذا خالفناهم في تهنئة الشواذ جنسيا بزواجهم
نعم، لا عجب، ولا تعجبوا.
إن الشذوذ الجنسي أقل شأنا في ميزان المعصية من الشرك بالله أو الاحتفال بميلاد ابن الله
ومع هذا، إذا قرر أفراد القطيع أن يعترفوا بزواج الشواذ جنسيا، فإنهم سيعتبرون عدم تهنئتهم بالزواج داعشية
وعندها، سيُرهبون مخالفيهم، الذين هم نحن، إذا لم نهنئ الشواذ جنسيا بهذا الزواج الآثم

لافتة: ممارسة الشذوذ الجنسي كبيرة من الكبائر، أما القول بحلّه فهو قول كفري
وشتان بين هذا، وبين القول بأن لله ابنا، أو أن الله ثالث ثلاثة، أو أن مريم العذراء عليها السلام هي أمّ الرّب

والخلاصة: إياكم أيها الدواعش أن ترهبونا بتصنيفاتكم الداعشية
ولا تلعبوا معنا هذه اللعبة الداعشية المكشوفة
ولا تمارسوا ممارسة داعشية لمجرد كونكم من أفراد القطيع الداعشي الأمريكي العولمي اللطيف

أما أنتم أيها المؤمنون المتدينون بما تعتقدون أنه الحق، وأنا منكم بإذن الله
ولمن يشغلون أنفسهم بمحاولة إقناع المخالفين، من هؤلاء الدواعش أو المهزومين دينيا أو نفسيا

أقول:
صدقوني: أريحوا أنفسكم من عناء إقناع أمثال هؤلاء بما تعتقدون

أعفوا أنفسكم من محاولات إقناع المخالفين بما يلي:
• أن الإيمان بالله وتوحيده هو الأصل، ومنه ننطلق في كل تعاملاتنا مع النفس والآخرين
• أن ما نقوله هو انعكاس لأفكارنا ومشاعرنا التي نعنيها، لأننا جادون، ولسنا عبثيين ولا هزليين بشأن ديننا
• أن خلط الآخرين أعيادهم الدينية بأعراف اجتماعية لا يحيل الأمر إلى ممارسة غير دينية، فهذا شأنهم
• أن تهنئة غير المسلمين بأعيادهم غير إسلامية وغير شرعية
• أنه لم يصح، أبدا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هنّأ غير المسلمين بأعيادهم
• أن يوم ميلاد المسيح عيسى عليه السلام لم يكن في يوم الاحتفالات المعروفة اليوم
• أن أصل شجرة الميلاد وثني
• أن موسم عيد الميلاد ما هو إلا موسم تجاري لإشغال النفوس بشهوة التسوق التي لا نهاية لها
أو غير ذلك من أسباب عقلية كافية لمن يتدبرون أو يتفكرون أو يعقلون
أكرر: أعفوا أنفسكم من محاولات علاج هؤلاء مما يعانونه

هؤلاء ضحايا عقود من الهزيمة النفسية التي أنتجت صورا متنوعة من الأمراض الشخصية
هؤلاء يعانون مما هو أعمق من مجرد خلل يعالجه حوار هادئ أو خطاب عقلي عابر
هؤلاء يغرقون في بئر سحيقة، أعلاها أضواء هوليوود، وأدناها إدمان الاستهلاك العولمي، وبين هذا وذاك عيشة معقدة

وحتى يهدينا الله، ويهدي هؤلاء، إلى كلمة سواء:
اقبلوا أنفسكم أولا، ثم اقبلوا أن تختلفوا عن هؤلاء وغيرهم، واقبلوا أن يختلفوا هم عنكم
وقد قالوا قديما:
أصلح نفسك، وادع غيرك، ودع القافلة تسير

وعلموا أنفسكم، قبل أن تعلموا غيركم من أبنائكم وبناتكم وتلاميذكم ومريديكم، أن:
• الإيمان بالله وتوحيده هو أصل الأصول التي نحيا بها ولها
• السوية النفسية هي في اتزان النفس بين الفكرة والشعور السلوك، وعزة النفس عرَض لهذه السوية
• البر والقسط مع المخالفين، مطلب شرعي في الإسلام
• النفس السوية هي التي تقوى على الوسطية
• الإبانة عما في النفس، والتعبير بوضوح للآخرين، هو تقدير للنفس، وللآخرين

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارقنا اجتنابه
اللهم أعزنا بالإسلام وأحينا به حياة طيبة سوية مطمئنة
اللهم أشغلنا بك عمن سواك

انتهى 😊

بين الإسلام الكنسي ودواعش التعايش

عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
طبيب، استشاري علم النفس التربوي، استشاري العلاج النفسي

لافتات تأسيسية:
• الله أولا، ويتفرع عن هذا الأصل كل ما دون ذلك من تصورات للخلق والوجود ويوميات الحياة
• أجيال القرون الأخيرة نشأت على أن يكون الإيمان والدين والمعتقد هامشيا في الحياة، لا مركزيا موجها لها
• الإسلام، عند المسلمين، هو ميزان ما يجوز وما لا يجوز من القول والكلام واللفظ
• الإسلام يعلمنا أن نعني ما نقول، وأن نقول ما نعني، ولا يجيز لنا أن سلوك المداهنة بحجة عدم تعقيد الأمور
• الإسلام يكفل للإنسانية الأمن والبر والعدل؛ ويصعب على أجيال اليوم تصور هذا في عالم يحكمه الكفر
• الإيمان والمذهب والمعتقد لها صور مختلفة، فربما ظهرت في صورة إنسانية أو دين أو وطن؛ ولكل صورة دواعشها
• حرية المعتقد ينبغي أن تكفل للجميع الشعور بالأمن، أقول: الجميع، لا لأفراد القطيع العولمي فقط

لافتة مصطلحية: مفردة داعش مفردة مشكلة، لكنني استخدمتها هنا جريا على مفهومها العام عند الناس، مع التحفظ

بسم الله أبدأ

عندما تفقد النفس أصلها ومعرفتها بذاتها وهويتها
وعندما تنظر إلى ذاتها بعين الدونية والرفض والنقص
وعندما لا ترى لِذاتها ما يمكن أن تشعر بالانتماء له لتقوى به

عندها، تبحث النفس عما تنتمي له، فلا تجد أسهل من الانتماء إلى القطيع
فكيف إذا كان القطيع يمثل ثقافة الغالب اليوم؟!

وإذا كان الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فإن من الضرورة أن ننظر إلى ظروف نشأة الأجيال المتأخرة، فنرى أنها:
• جيل ما بعد سقوط الخلافة، يلي ذلك الشعور بالانتماء إلى أمة خانعة ضعيفة متخلفة
• جيل ما بعد الاستعمار، أو الاستدمار، يلي ذلك إعلاء لقيم الأرض والحدود والوطن، على حساب الدين
• جيل ما بعد الاستشراق، يلي ذلك مخلفاته التي صاغت مناهج مدرسية وجامعية شكّلت نفوس الأجيال المتأخرة
• جيل ما بعد الحداثة، يلي ذلك اعتناق مركزية الإنسان ونسبية الأخلاق المؤدية إلى سيولة كل شيء
• جيل ما بعد النكبة، يلي ذلك الشعور بمرارة الهزائم، وعقدة فقد الوطن، ومحاولة الانتصار له بأي شكل
• جيل ما بعد الفضائيات، يلي ذلك الانفتاح على عوالم لم تكن النفس مهيئة للتعامل مع كل ما يرد منها
• جيل الإنترنت والتواصل الرقمي، يلي ذلك تصدر أفراد، غير سوية، من هذا الجيل، على أنها مؤثرة في الشارع
فإذا أردت النظر إلى بعض مُخرجات ما سبق، رأيت ما يلي:
• جيلا يجهل دينه إلا من بقايا أعراف متخلفة أو تشويه إعلام السلطات الغالبة أو تربية جماعية حزبية
• جيلا يشعر بالخجل والدونية والنقص، فيحاول إلصاق نفسه بثقافة الغالب
• جيلا يعرف عن هوليوود ومنتجاتها، وينتمي لها، أكثر مما يعرف عن دينه وينتمي له
• جيلا يقرر معتقداته بعد تمريرها على جسر أمريكا وثقافتها، والأمم المتحدة وقراراتها، والإنسانية السائلة وأهوائها
• جيلا ينتمي إلى ثقافة الجمهور، أيا كانت، أكثر من انتمائه إلى الثقافة الحقيقية، أيا كانت تلك الثقافة

في جيل كهذا، من الطبيعي أن:
• تتفشى نفسية الدونية والمغلوبية والمقهورية
• تظهر عُقَدٌ يصعب حصرها، لكنها تظهر في شكل لطيف أو Cute
• يظهر من يشككون في الوحي الواضح القوي، في مقابل أضواء شجرة الميلاد المعبرة عن السلبية والمرونة
حتى هنا، نتصور أن يكون أفراد هذا الجيل ممثّلين لنفسية الإنسانية والتعايش وقبول الاختلاف
لكن الأمر ليس بهذه البساطة والسذاجة والسهولة

فإن جيل القطيع يمكنه أن يتحول بطرفة عين إلى قطيع من المتشددين المتطرفين، أو بعباراتهم: دواعش
فيخرج من هذا القطيع:
• أفراد يفتقرون لأقل القليل من فقه الاختلاف، إذا ما خالفناهم في حلّ الموسيقى وحرمتها
• أفراد يُرهبون مخالفيهم إذا هم لم يكونوا نسخا ممسوخة منهم، ولكن إرهابهم إرهاب مقنع بقناع عولميّ
• أفراد يُرهبون مخالفيهم ليتهموهم بأنهم دواعش إذا هم لا يهنئون المسيحيين أو لا يُكفّرون الدواعش!
أفراد هذا القطيع هم إنسانيون تعايشيون تنويريون، ولكن بشرط واحد:
أن يعتقد مخالفوهم عقيدتهم الإنسانية التعايشية التنويرية، ولا يخالفوهم فيها قيد شعرة

أما أن نختلف معهم في تعريف الإنسانية والتعايش والتنوير، فهذا يعني أن يُشهر هؤلاء أسلحتهم، ليُرهبونا إرهابهم الخاص

إرهاب بأسلحة متطورة متنوعة مدمرة، ومن صورها:
• إعلام هوليوودي
• بدلة إفرنجية ورباط عنق، أو فستان أنيق
• سلطة غالبة متدينة بدين العالم العولمي
• صورة مصممة بطريقة محترفة
• موسيقى تصويرية موجّهة
...

يتبع 👇🏼